住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑~


92. 請問法師:受學準提獨步略行法,能否改變疲憊的命運呢?(竹北王小姐)

答:修持準提法當然可以改變命運。


這是歷代所有修學之人的共同印証,不必懷疑。一個人的命運看似變化無常,捉摸難測,但祖師清楚開示「今日的心性,就是明日的果報」,從這裡我們就可以體悟到命運之輪,真的是掌握在我們自己的手中啊!
換言之,心性即代表吾人的「想法」和「言行作為」,而一切的命運流程都是根據吾人心性的狀態來依循,今日的光明智慧有幾分,明日的光明命運就會有幾分。
一切命運的好壞,皆是當下由吾人的心性之中,所映像展現的。
因此想改變命運,就必須向自「心」去下手,而修法就是在修正吾人的此心。
假若修法的功課,不能修正吾人的一心,那學佛修法就變成毫無意義的事了。

修持準提法,能潛移默化吾人的心性,當面對逆境時,不必去怨天尤人,更不必向老天爺抱怨,為何災難只來我家,而不去別人家?
如果每天能挪出一小時,面對準提佛母壇城,修學本尊身、口、意三密相應,不出三個月必能相應受用。
但要切記!一定要拜師學藝,修學心靈控制科學,絕對不可以自己拿書閉門盲修瞎鍊,這樣只會修出狂妄的魔心和退道的心,甚至造成精神方面的疾病障礙,痛苦無比,難以自拔。
故準提法,所象徵的正是釋迦佛陀十八種智慧的功德,修持之人不僅可以改變命運,更可以開啟吾人內在心靈的智慧。但最重要的是妳是以何種心來修法?

一是無私利他之心。
二是自私利己之心。用這兩種心去修持準提法,其結果將是天差地別截然不同的。

(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年4月17日


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2018/4/16 佛曆 2562 年佛祖誕辰浴佛大法會 ( 新竹橫山華巖寺住持釋聖境法師 暨全體敬邀 )

時間 : 國曆 107 年 5 月 20 日 (農曆四月初六) 上午九時

 

活動連結

 http://www.huayen.com.tw/news/title_c2/detail.php?Company_SN=16448&Site_News_SN=5514&PHPSESSID=r0pmih3h5e3hvbg0cigvtdicq7

 

 

 


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住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑~


91.請問法師:經典云:生死事大,無常迅速,故應追求了生脫死。弟子實在不明白,難道所有皈依佛門之人都是因為怕死嗎?釋迦佛陀能成就,並不代表我們此生也能成就啊!現在各宗各派百花齊放,真不知該如何跨出第一步拜師學藝呢?(台北陳先生)

答:人生如夢,世事如幻,每一個人來到娑婆世間,就須接受紅塵萬丈劇情的學習與考驗。
生命的意義即是「宇宙為自視而來,為完成鍛鍊而去」,人生短暫七、八十年的歲月,用宇宙意識的心眼來看待時,人類的生命只在剎那間,有如電光火石般一閃即逝, 生(代表靈性無私的覺醒)、死(代表靈性自私的顛倒昏沉)。
經典中所謂的生死事大,不是在形容我們的色身的老死。
如果你看不懂經典,可以參訪善知識開示,否則背道而馳,搞錯方向還不自知啊!
若欲受學,可以先去選擇一位弘法辦道能與自己內心相應的指導老師來依怙受學,用虔誠、恭敬的心參與教團的運作,持守戒律、誓心不退的去利濟一切眾生。
常觀一心十法界六道眾生的生覺死迷根本,持守清淨本心的空相智慧來返觀自心,行甚深般若波羅蜜多的智慧,乃至洞悉而來進修八萬四千法門,了知諸法猶如夢幻泡影,無無明亦無無明盡,無老死亦無老死盡,無苦集滅道,無智亦無得,如此自然遠離一切妄念,破除我見、人見、眾生見、壽者見這四相。
心不隨境轉,當妄念生起時,不讓情緒隨之起舞,也不生起任何對治的念頭,內心不生起分別的順、逆及愛、憎和美、醜及好、壞。
努力精進善修此心、善護念此心,將自己覺醒的經驗方式,無怨無悔去利濟眾生,讓眾生也能獲得心靈大自由、大自在的解脫,這就是即身成佛之境。
學佛修行是很單純、很愉快的事情,千萬不要把自己搞到神經質或鑽牛角尖,那只會步入背道而馳之境。
(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年4月16日


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89 . 請問法師:佛教所談的奉獻與成道有何關連呢?

答:人是屬於自私的動物,越自私的人頭腦就會越昏沉,內心就會越憎恨,他的思維和想法就會愈骯髒、愈混濁。
當一個人想法若是越混濁時,其言行作為就會很卑劣惡質。
平常我們在觀看他人修行的心態是否調合時,只須看他的氣勢、眼神就能明白(心通於眼,以為心者)。
修行求道不像世間的求學一樣,只為了追求一紙文憑而已,而是深入過去、現在、未來的永恆常存之道。
換句話說,一個人在他的意識轉世輪迴的過程中,由於放不下種種劣根與自私的習性,所以才會障礙他生生世世在世間修行的成果。
換言之,當一個人在世間所遭遇到的種種困難與障礙,都是來自於自己的污染劣根性無法斷除,才會持續不斷積壓心靈的病態問題。
所以當一個真心求道的人,他的心靈狀態肯定是純真透明的,也能運用心靈智慧去學習一切的善法,讓自己的心靈獲得解脫,更能忍人所不能忍,做人所做不到的大丈夫氣概。
因此才能實實在在獲得他人無法體會的心靈自在安祥之境。
學佛之人,本來就不應該迷惑在「得到與失去」的問題上。畢竟真心求道之人在言行作為上,連生命都可以奉獻了,何況是放下內心的殘渣「自私貪婪」呢 ?
能障礙心靈,讓心靈無法獲得解脫的就是虛偽自私的心,若要無知眾生放下物質的依賴欲望,那是非常不容易的,因為世間人都是眼光膚淺、自私短見,所以才會讓心靈無法獲得真正的安寧與寂靜。
故成道與奉獻當然是互相關連的,也只有成就悟道的人,才能放下物質的貪得無厭,誠心的去行持無私的奉獻之道。
(文圖:華嚴之美~)
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2018年4月13日


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88 . 請問法師:我是受過戒的佛弟子,每次遇到邪見之人在曲解佛法的時候,我都會與其爭辯,結果卻是越辯越不明,為什麼邪見之人會如此冥頑不化呢?

答:當然!邪見者之所以邪見,就是因為他聽不下別人的話,執著於自己的所知障想法,也不會與善知識去印證的人。
若是遇到不相信佛法真理之人,也不必去與對方爭辯,因為不堪調教而勉強去爭辯,只會越辯裂痕越深。
唯有真心求道之人,才會信仰真理。一個成功的人,是絕對能堪受調教的。
故眾生的定義,就是無知幼稚的形容,對於無知之人的自大與狂傲,就必須先滿足他的自大與狂傲,說一些他喜歡聽的話,若有機緣在無形之中,把他的頑劣習氣去除,這樣才能轉動佛教付法輪。
若是妳不能更換方式,死板板的用佛法來壓人,那當然就不能稱之為慈悲度人的行持菩薩道了。
至於邪見之人本身,他們將會過著悲戚的一生,活在三惡道心境之中,痛苦不堪令人悲憫罷了!
(文圖:華嚴之美~)
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2018年4月12日


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87、請問法師:很多人都會一年學佛 、佛在心中,二年學佛、佛在眼前,三年學佛、佛已遠在天邊了。
為什麼學佛會越學越退步呢 ? 是否佛法有所漏失、不完整呢?

答:佛法涵蓋的深度無量無邊,世間人難以窺測。
學佛之人進入教團,除了學佛修行之外,當然就是犧牲奉獻了,不僅要犧牲自己的欲望滿足,也要奉獻時間、精神和財物。
對於一些無知愚痴的世俗人來說,佈施恰似割自身肉一般,痛惜不已。
當一個學佛修行之人,來到寺廟道場修學。
學法之後,還是緊緊抱著尚未學法之前的世俗習氣,究其原因皆是來自於未曾發出「真心」來學佛,也未能努力精進深入空性智慧的体悟,所以才會執著世俗自私的障礙。
平常大家都知道「物以類聚」這句話,這是在形容追求真理的人,自然就會與追求真理的人靠近 ; 而內心虛假邪見的人,只會與陽奉陰違的邪見之人靠攏,這是天經地義的事。
法師弘法辦道三十多年,看到太多的個案,都是跟隨世俗模式來學佛,然後越學越倒退,不學反而沒事,只須等待生命無常的逼迫到來,受夠苦之後,自然能夠清楚洞悉生命的實相,就會發心求道。
世間人往往在內心之中,緊緊抓著分別與計較的得失之心來處世,因此很少人能用純真的心來學佛修法,導致不斷重複生生世世,失敗顛倒的輪迴循環。
故祖師會說:「只要能發出真心修學求道,就代表已經到達成就的果位。」為什麼呢?
因為只有真心才能夠追求真道,若用虚偽的假心求道,終究只是在浪費青春,浪費生命罷了。
真心求道之人到了寺廟道場,自然就會自動放下自己的所知障,和分別心來學法,他們在學法之後,更會努力精進的自己要求自己,然後與指導老師印證,不會與同學法侶計較得失,也不會口是心非,更不會去執著小心眼、嫉妒心。
只有真心求道之人,才會有法可學、有道可求。
佛法沒有任何的漏失,只有人的心不純和不真,才會退墮道心。
吾人歷劫生死、投胎轉世,單單要發出真心追求真道時,有人就走了一百輩子,可是有人當下一聽就懂,立即放下不實在的虛情假意,依止自心無上的真心之道。
因為他能透徹深入諸法的最真實之相,和信受奉行。(文圖:華嚴之美~)
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2018年4月11日


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86. 法師您好:我從未接觸過佛法,但是在偶然的機緣下,看到貴寺的佛學網站,我看得很法喜,原來佛法是如此活潑,如此充滿生命的智慧,為什麼在一般的佛教節目中,都僅止於勸人為善或逃避世間的心靈避風港呢?

答:佛法即大自然法,同樣年齡、同樣知識之人,聽聞佛法之後,彼此間的體會,還是會有所差別的。
本師 釋迦牟尼佛內心所應證的了生脫死微妙心法,其實是無法用言說文字所能詮釋,但為了讓世人也能夠依法趣入,所以假藉一切方便的語言來譬喻,其目的就是讓眾生也能體會「眾生皆有佛性,眾生內心本自具足三藏十二部經典的智慧」。
就好比有人說佛法有如太陽一樣,普照大地萬物,一切大地萬物皆能蒙受其利,就好像佛法能普照眾生無知黑暗的心靈般。但眾生的根器悟性卻是有深有淺,每一個人所領悟的道理也各自不同。
因此釋迦佛陀所說的佛法超越了太陽,因為太陽只能照耀世間萬物的表面,卻無法像佛陀一樣用各種譬喻,用各種善巧方便,來引導無知眾生從顛倒迷惑的執著中解脫出來,不僅是能解決無知之人的表面,更能深入無知眾生心靈深處的幽冥障礙之處,解脫束縛。
你所看到和聽到的佛法,雖然感覺很膚淺,但這只是你的膚淺看法,若是你能利用法師的智慧見地角度,來觀看這些膚淺的說法時,你將會擁有前所未有的驚訝與體悟。
內心不要去分別,不要去做評判,如人飲水冷暖自知。
若是你能舉一反三的用心參學,你將會發現正信的心靈佛法,竟然能包融一切世間法與出世間法,更會發現佛法的無量光芒無遠弗屆,博大精深。
至此你將會洞悉各種次第,各種層次的說法,都有其存在的必要。
對於不會爬行的人,就會有人會去教導他們如何去爬行;對於不會走的人,就會有人去教導他們如何行走;對於不會跑的人,就會有人去教導他們如何跑步前進。
換句話說,甚麼樣心靈層次的人,就會去相應什麼樣心靈層次的法要。
如同觀世音菩薩普門品中,觀世音菩薩以慈悲的三十二種應化之身,來引導心靈各層次不同迷惑的人,解脫一切煩惱與迷惑,這就是在告訴我們,要用慈悲的心,善巧方便的去引渡不同心境之人。
所以不要去批判尚在學爬行的人,也不要去分別走路之人的對錯,畢竟他們都是在努力精進的向前鍛鍊,在他們尚未明白之前,一定會經過這些鍛練的過程。
你也很不錯,學習任何功課,有學就要有問,用這樣追根究底的研究態度,來開啟自心内在的心靈智慧,假以時日必定能弘揚佛法,荷擔十方清淨如來的家業。
最後法師特別再次,強調佛法即大自然法,舉凡日常生活中所表現出來的都是佛法,也請用參考與研究的精神去看待各層次的說法,這樣對你的學佛修行之路,才會有所助益。
(文圖:華嚴之美~)
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2018年4月10日


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85.請問法師:我學過很多法門,一直在尋找適合我的大法門進修,這幾年各種法門輪番的學,也不斷地參訪,但始終沒有進展,能否請法師開示華嚴寺的法門?

答:華嚴寺的修行者,平常只聽法師的心靈智慧法門開示,和經典現代文譯的灌溉,其它就是打坐修法、老實修行,修法經過法師的指導後,就全心全力的依法去修持,很簡單又不複雜。
越成熟的弟子,就越不迷惑、越精進,積極的參與寺務的推動,導引眾生建立清淨教團,以佛引佛;而越不成熟的弟子,就會像你一樣,聽不懂、也消化不了,甚至懷疑自己所學的法門,走遍各大道場,依舊像無根的浮萍一樣,四處漂泊無法定心。
簡單來說,什麼樣的人,就會碰上什麼樣的法,不安定的人,再大的法也會修成不安定的法。
故,你的問題是在你的身上,不是在任何法門身上,你能明白嗎?
什麼心、修出什麼法,這是真理。
(文圖:華嚴之美~)
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2018年4月9日


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84.請問法師:我結婚十年了,我與先生經常意見不合而爭吵不休,久而久之,感情似乎也越來越淡泊。
目前有第三者對我示好,我很猶豫徬徨,不知道該不該去接受?

答:家家有本難念的經,從妳的來函訊息中,法師已經了解,既然你們選擇婚姻,就應長相廝守,彼此負起一輩子的責任,如果妳愛妳的先生,妳的先生也愛妳,那就該容忍對方的優點和缺點,畢竟兩人從不同的家庭背景成長,要一起共同生活,這不是件容易的事。簡單來說,不管是否繼續維繫婚姻,或是選擇第三者,妳應該注意的是你和先生之間是否奉獻真愛 ? 
如果妳的真愛只是掛在嘴邊,吵架時惡形惡狀,像毒蛇般將最毒的口舌互相吐給對方,當彼此膩了都想分手,再去尋覓下一位倒楣鬼時,這樣妳一輩子都不可能會擁有婚姻的幸福。
婚姻的幸福是來自互相體諒、互相的真情流露,和諧的教育下一代,努力去調適、去經營共同生活在一起,當年紀漸長時,也能互相扶持,在這過程中有一個最大的秘訣,那就是夫妻彼此之間,皆要互相提升心靈的層次,畢竟女性會年老色衰,若是彼此心靈無法建立共識,無法用尊貴的德性去互相提攜,當厭煩時就會形同陌路。
建議妳,先別考慮第三者,先去努力經營婚姻吧!
若是能先誠懇與先生溝通,告訴他妳珍惜這個家,若他依舊我行我素,自私不予理會妳時,妳才可以考慮結束之念。
但是在經驗法則裡,法師必須提醒妳,在十個相同案例中,有九個選擇第三者的女性,都是以失敗為收場。為什麼呢 ?
因為這些失敗結局的人,依舊是不改愛吵架的個性,只會要求他人完美,而自己始終無法看清自己、反省自己,所以大多遇人不淑,痛苦後悔莫及。
最後建議妳先想清楚,由妳自己去決定自己下半生的命運。
畢竟命運的苦難是必須由妳自己去承受,沒有任何人可以替妳去承擔的。
努力去經營自己的感情,互相奉獻真情共同生活在一起,不論何時,只要妳或他遭受痛苦和困厄時,另一半就要立刻施出愛心和援助,就像兩人共騎協力車般,一人踩累了,另一人立即奮不顧身的代勞,有時兩人同時共踩,讓行車快速到達目的地,互相扶持、互相容忍,「夫妻」就是互相合作,終生依賴的夥伴,若妳能做得到時,再來談其它還不遲吧!
(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
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2018年4月6日


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83.請問法師:我每天除了工作之外,就是吃飯、睡覺、看電視,這次因為盲腸炎開刀住院,在醫院裡我從未如此的空虛,當繁忙的生活暫時放下之際,才發覺自己就像是一頭拼命工作的牛,被逼著只知道不停的工作,我甚至在想,難道我的生命就是這樣經歷生、老、病、死,就算了嗎?
真不知道自己為何如此心神不寧、惶恐不安,能否請您開示?

答:人活著,始終都會受到世俗物質界的蒙蔽,和感官情緒的喜好影響,而失去吾人生命本自具足的無限潛能。大部份的人,終其一生都忙碌在表面的意識與夢中潛意識的活動,反而對內在心靈深處無量無邊的精神世界(也就是靈性生命),卻從未曾去開發、探索,讓生命始終處在膚淺的萬丈紅塵中,遇苦叫苦、遇樂叫樂,失去了萬物之靈應有的靈性,確實可惜。
人生在世最主要的目的,就是了生(靈性覺醒、利益他人)脫死(就是在利益他人的過程中,開啟自己的心靈智慧和悟性,讓生命成功尊貴,當面臨死亡之際,也不遺憾、不恐懼、不虧於心)。
但很不幸的是,人的一生,睡眠時間就用掉了1/3的歲月,而年幼不懂事,和衰老生病也用掉了1/3的歲月,最後僅剩的1/3的青春,則用來養家餬口,謀取生存之道,整個生命就這樣消耗殆盡,還真像你所說的像牛一般,任由生、老、病、死的過程,來主宰著自己的一生。
但人既然是萬物之靈,就應該有別於動物,每一個人的心靈世界,皆蘊藏著宇宙森羅萬象的奧秘,每一個人也能藉由冥想的力量與浩瀚的宇宙星際合而為一,每一個人更能藉由世間的劇情,來發揮慈悲喜捨的佛性。
法師在此建議您,多看華嚴心靈早課,開啟自己的心靈智慧。每一個人,無論在幾歲覺醒,都還來得及,就怕你會捨不下自己的固執觀念,若是你能在病中體悟生命無常的意義,也能身歷其境去實踐力行,我想應該是你的學佛因緣成熟了,才會有如此的覺知領悟,歡迎你有空到華嚴寺走走,你將會發現人外有人,天外有天。
(文圖:華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年4月5日


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82.請問法師:佛教的瑜珈修行方式很多,有人說皈依之人可以縱欲,到最後欲望會自然枯竭,如此就能修行成功;也有人說,皈依之人不能縱欲,一個人越縱欲,就會越被欲望所役使,請您開示好嗎?

答:縱欲的作為,若是因為想面對自己的無能,而直接面對它、洞悉它、解決它的話,縱欲也不失為一個修行的好方法。
禁欲或逃避欲望,只是在壓抑問題的根本,而不是解決問題之道。
不管你要逃避欲望,或縱容自己去追逐欲望,這兩者的修行方式,都要先擁有一心不亂的求道目標,無論怎麼修,都要保持清醒覺知,去面對自己當下的抉擇和言行。
畢竟,這些都只是學習的過程,修行之人若缺乏了五蘊皆空的空性智慧領悟時,不管怎麼修都會修出問題來。
每一個自覺發菩提心的求道之人,都必須警覺自己本來就是光明無瑕的佛性,要善護念自己的心門,一切法並無自性。
所以在人世間並沒有什麼定法能依循、或能當樣版的,對自己的一言一行都要了然於心的去覺知觀照,才能體悟心靈的成長之道。
追求佛道的人,每天都要告訴自己,自心是佛,並常去憶念十方諸佛光明的心量。
當困難、困境現前時,更要能勇於去面對,不要懼怕殘酷的生命無常考驗,要心繫於道,在失敗跌倒的逆境中,懂得去修正自己偏差的觀念。
因篇幅有限不再多談,歡迎來華嚴寺與法師聊聊。
(文圖:華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年4月4日


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81.請問法師:我每天很精進的修法,昨晚睡覺做夢夢到自己臉上長出一顆大痘痘,我用手輕輕一碰,裡面鑽出好多黑色的蟲出來,一直爬一直爬,我很害怕醒了過來,請法師開示好嗎?

答:夢境是吾人潛意識的呈現,但修法之人的夢境,和世俗人不太一樣。
夢中黑蟲從身上往外爬出來,這代表你的功德力已經到達消除累世業力的時候了,這些黑蟲代表你身上的業障,爬出去越多,你的修行障礙就越減輕,恭喜你,期盼你能一心不亂,努力精進,依法修持。
若是有尖角利牙爪可怖的黑色蟲獸現前,那是代表自己身體上有惡性病灶出現,可用平常修法慣用的法器、觀音劍指或金剛拳放光清除,效果也非常好。
(文圖:華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年4月3日


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80.請問法師:為什麼經常有人在喪偶之後就得了癌症,這會不會是穢氣纏身?不乾淨的東西侵擾呢?

答:這個問題很好,很多喪偶之人經歷了嚴重的「愛別離」挫折之後,由於對生命喪失了鬥志和信心,所以性格開始逐漸偏激和孤僻,情緒悲傷、失望又痛苦,導致體內細胞產生胚變,而形成惡性腫瘤的癌症。
當然不是只有喪偶之人,才會有如此機率,有些人遭受重大挫敗與情緒失控時,也會有這些狀況。
所以生命如戰場,心靈必須學習提升之道,學習佛法、真理、智慧,才可以避免無知與錯誤的決擇,而造成心死的情形,也就是對生命愈消極的人,或心力薄弱、缺乏生命鬥志的人,愈容易造成免疫系統失調的疾病。
故人活著要保持心胸開朗,既然日子每天都要過,那為什麼不開開心心的去過,無論遇到生、老、病、死、悲、歡、離、合的生命劇情時,傷心難過是無法避免的,但第二天起床後,要立即放水流,迅速調整自己的心思,不可以鑽牛角尖或抑鬱,否則當混亂、絕望的心情持續時,整個人的生理時鐘都會跟著失調,各部器官也會陸續產生病變,猶如兵敗如山倒,導致身心、靈、苦不堪言。
祖師云:只有自己,才能為自己帶來光明的心境或黑暗的心境。
什麼樣的心境,就會過什麼樣的人生,真實不虚啊!
(文圖:華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年4月2日


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79.請問法師:我家門前的房子,它的屋角正對著我家的正門,有地理風水師告訴我,家裡會有夫妻、親人犯舌、喋喋不休的命運,我曾聽您說過,世間一物剋一物,沒有什麼事是不能處理的,請您開示好嗎?

答:沒錯!世間事的確一物剋一物,但不可太執著,會讓人與人吵架的主因,乃在於雙方的修養都不好,你說的情況要化解,就必須用「愛」來調和,只要心中有愛,想必自然能天下皆無事,諸邪都無法入侵,並謹記眾善奉行、諸惡莫作、自淨其意的彼此互相提升靈性即可。


也可以用佛教卍字的符號,代表宇宙間正轉、逆轉的旋轉力量,用白鐵做成卍字,經過法師們的加持,將其掛在門上朝外,即能破解混亂的穢氣,華嚴寺有提供這種趨吉避凶白鐵鍍金的掛飾將其掛上,即能破除所有自家門前的障礙疑慮,歡迎請回去。
(文圖:華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年3月30日


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 住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑

78.請問法師:我的堂嫂在晚上曬衣服時被眼鏡蛇咬傷,趕緊送到醫院救治,最後被截肢切掉腳底,為什麼一般民宅會有眼鏡蛇呢?難道和佛教放生有關?請您開示。

答:毒蛇咬傷或各種毒物咬到,本寺有台灣高山保育植物的藥酒可以救治,非常有效,完全免費。
有些毒蛇確實是經由人為所放生的,因為大家錯解佛法的教義,所以將各類毒蛇到處放生,破壞了大自然的生態。
但佛法強調「放生」乃是指放走吾人心中的貪、嗔、痴三毒,才能獲得解脫自在。
但是很多慈善團體,卻搞不清楚狀況,花錢購買各種生物,放生在不應該出現的地方,而造成了地區生態平衡的浩劫。
佛法沒有錯,錯在偏執無知的心態上,還自以為是樂善好施的放生大善人。
故佛法強調,一切世間法,以智慧為依歸,以智慧為中心信仰,若捨離自己内在心靈的「智慧」開啟,則一切的善行皆了不可得,亦毫無功德可言。
(文圖:華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年3月29日


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忉利天宮神通品第一--40
分身集會品二---270
觀眾生業緣品第三--352
閻浮眾生業感品第四--372
獄名號品第五--420
如來讚嘆品第六--440
利益存亡品第七--490
閻羅王眾讚嘆品第八--514
稱佛名號品第九--546
校量佈施功德緣品第十--564
神護法品第十一--584
見聞利益品第十二--600
囑累人天品第十三--640

擷取自序文
宇宙生命渾然一體,密教的宇宙觀, 能使人一目了然,毫無神秘可言, 
令人當下謙卑真誠的走向人生,無虛無妄面對真實的自己. 每一個生命,都是來娑婆人間學習的,以便於往生到其他較高層次的心法界.
然而只有較少數的覺悟之人,能一窺生命的奧妙. 
只有少數的生命,恰似火焰一樣,瞬間燦爛即逝,他們因為努力了好幾世,最後來到娑婆人間,示現自己修行的一生,
印證生命的意義,即 *宇宙為自視而來,為完成鍛鍊而去*. 亦讓更多的人,讚嘆喝采成就者一生弘法辦道的身姿.

無知者追求世間虛榮的名利,最後也滿足於短暫的虛榮名利. 人生的艱困逆境,是一種生命最好的歷練. 
但是很少人能從苦海迷航中,覺醒*夢歸*, 將人生的艱困逆境,轉化為重生的力量.
以苦海為鑑, 從苦難之中,覺悟到生命的真諦.

本書提供了各類型不同心性層次之人,看清現實生命的諸法真實之相.
學校教育能規範人類的行為,卻無法教化人類的靈識淨化.
唯有修學佛法, 深入禪定,開顯智慧,才能扭轉乾坤,改變人類的心靈.

人人皆誤以為不殺蚊蟻是慈悲,殊不知傳播佛法,真理, 智慧,才是真慈悲.
無知幼稚的人,以為買來水族飛禽放逐,即為放生功德,殊不知將自己心中的愚昧無知與頑劣的迷信放棄,才是

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華嚴蘭若 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

摘錄自*地藏經密碼* ,作者: 上聖下境法師

大自然一切的物質,不斷緣生緣滅的在運轉, 讓我們體悟到大自然慈悲智慧的恩賜, 一切物質的新陳代謝與成,住,壞,空,就是大宇宙慈悲智慧的恩賜!
我們從大自然的智慧裡,體會到生命的莊嚴態度. 
佛陀慈悲智慧的微妙法音,就是要把十地波羅蜜到達彼岸的最清淨法音,在人世間宣揚流佈

All of nature material constantly strengthen the conditions in operation, let us realize the nature of the gift of compassion and wisdom;
All the material metabolism with established, sustained, destroyed, and into the establishment of another world from universe given, 
we learn in serious attitude of life from the wisdom of nature.
Compassion and wisdom of from the Dharma Buddha is the most pure Dharma पारमि,Pāramī spread and reach the shore in the world.
Excerpt from #ShengjingMaster
*The essence of secrecy Ksitigarbha Sutra*

台灣橫山華嚴蘭若大自然景觀


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讀者網友心靈園地  住持上聖下境法師主答 :以密法說佛法釋疑~


77.請問法師:很多人經常會告訴我,配戴水晶製品能產生強大的治病能量,也可趨吉避凶,所以我想買一個來戴,不知道您認為如何?

答:水晶確實存有和諧人體的天然電磁能量,能對人體的情緒化學變化產生影響,就和初一、十五的滿月與新月影響著潮汐的漲退潮般,也影響著人類的情緒穩定。
所以水晶石對容易緊張、自律神經失調的人,能促進身體放鬆,情緒安和,心靈平靜。
但你是一個正常人,法師不希望你不長進,要依賴外在的人、事、物,來達到心情的平靜,若過度依賴,反而會破壞了吾人此生的學習和鍛鍊之路。
人類藉由肉體生命的劇情來到人世間,最重要的目的就是學習和修正,若過度依賴水晶(物質),反而會讓自己原有的心靈能力萎縮。
簡單來說,佛法即心法,首重自動自發的向上鍛鍊,提升心靈的力量,沒有一位成就的祖師是依賴外物而成就的,若有的話,那只是痴人說夢罷了!
(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~  
  阿彌陀佛
2018年3月28日


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讀者網友心靈園地
住持上聖下境法師主答 :
以密法說佛法釋疑~


76.請問法師:我的罪孽深重,但我很想皈依,不知佛祖會不會接受我這十惡不赦的人呢?

答:別洩氣!能發心皈依,是生命中最了不起的覺悟,一心發出皈依的宏願,能頓超三界生死。
問題是皈依之後,你能堅持忍辱修行嗎?
在佛陀成道的時代,佛陀依舊示現了好幾次的因緣業報,例如馬麥金鎗報…等。也受到孫陀利女的毀謗,因為在過去世他曾與孫利女歡愉作樂,之後卻搶了她的財物,還嫁禍給修行的聖人,結果為此而付出了千死千生的慘痛報應。
最後歷劫得道成佛時,還要接受冤親債主的惡言毀謗。
這就是在告訴我們,諸佛殷勤的教誡「眾善奉行、諸惡莫作,自淨其意、是諸佛教」。
人生在世,不怕做錯,只怕不能反省修正,你的皈依之路,最困難之處就是跨出第一步,若能堅持無悔的跨出第一步,就能瞬間解脫一切煩惱痛苦的宿世因緣果報,歡迎你放下屠刀,皈依佛門,回頭是岸。
(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~  

  阿彌陀佛
2018年3月27日

 


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以密法說佛法釋疑~


75.請問法師:我很想皈依佛門,但聽說還要受五戒,我實在沒有信心守好五戒,怎麼辦呢?

答:五戒乃指不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不邪見。
人不同於動物,因為人類有自我控制的能力,而所有的動物皆是隨著本能及欲望來行動。
所以只有人類能抵抗欲望的逼迫,依自己的精神意志來處事,而持守五戒就是形容自我控制能力的具體表現。簡單來說,五戒是去除社會的汙濁行為,建立安祥社會的基本條件,同時也能調和人性中永遠的弱點。
為了讓你更能體悟五戒的平常之道,故在此略述如下:
一.不殺:乃指不可殺人,也不可自殺,有形的「殺」不可做,無形的去想也不去犯。
二.不盜:不經過主人的同意,不去拿取別人的物品,學習放下佔有欲和知足常樂。
三.不邪淫:不與未成年或有監護人的男女進行性行為,也不可以強迫他人做不想做的事,更不可以進行沒有感情的性行為,有形的作為不可犯,無形的綺想也不可以。
四.不妄語:不傳播未經證實的是非,也不可以去挑撥他人的是非。
五.不邪見:不吸食危害身心的毒品,不賭博也不縱情喝酒,以免妨害心智,做出悔恨的事。
唯有信守五戒的人,無論是信仰何種宗教,皆可堪稱為靈性充滿之人。
(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~  
  阿彌陀佛

 


2018年3月26日


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以密法說佛法釋疑~


74.請問法師:中國少林寺的武僧來台表演精湛的武藝,不知華嚴寺有否指導武術,每次看到您都感覺好像少林十八銅人般。

答:用武術來台弘法的確很酷,也很吸引人。
華嚴寺過去也曾指導過詠春拳棍的鍛鍊,但那僅止是內部成員的運動項目之一。
武術與弘揚佛法,沒有什麼關聯,但卻能吸引很多只想練武,不喜歡學習心靈佛法之人親近佛門,也算是初機的權宜接引了。
至於法師很像十八銅人,大概是開山期間晒了太黑了吧!
(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~  

 


  阿彌陀佛
2018年3月23日


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以密法說佛法釋疑~


73.請問法師:我經營一家公司,目前經濟不景氣,但我對待員工很用心、也很照顧,但為什麼他們會不知感恩的集體跳槽,甚至毫無人情義理的做出損人不利己的動作。
難道世風日下,人心真的不古嗎?

答:每一個公司、家庭或是教團都是一樣,經過一段時間後,都會清理內部整修門面(納入新氣象、新風格),對公司的經營策略和方向,也必須適時的檢討與修正,以符合時間潮流的需要(才跟得上時代的變遷)。
就好像婚喪宴客般,從選擇日期、安排宴客餐飲、地點..等等,都會有來自四面八方關心的長輩親朋來提供意見,主其事的人,就必須面對各方不同的意見和衝突,此刻就會面臨每一個不同認知、不同情緒的人。
畢竟每一個人的人生哲學、經濟能力、思考角度和生活品味,皆各異其趣,唯一能在千頭萬緒中理清思緒的,就是沉著穩重的智慧了。


在公司團體中,若幹部對業務開發極度消極,缺乏團隊榮譽感,更無向心力時,即代表此人已經不適任這個職務了,自然會退出這個經營團隊。這是讓公司汰舊換新的契機,也是更新職務,調整制定業務發展的作業方向,什麼能力的人、適用於什麼樣的工作,這都是必須面臨考驗的。


主其事的人,必須充滿全方位的智慧和氣度,來引導每一件事情的順利與圓滿,否則就會面對經營不善的失敗結局,這些過程正是考驗著主其事之人,應變能力的強弱,切忌腦筋死板不知變通,就像教團會務的推動一樣,適任的工作、有責任感、有能力的人,自然會不斷積極參與,脫穎而出;無法勝任者,自然就會隱沒退去,這樣的教團才會充滿著生命力,充滿著幹勁,否則佛魔對決的人天大戰,必定會被社會的變遷洪流吞沒淘汰。
切記 ! 不經一事、不長一智,不可用消極情緒去處理狀況,在化解危機的過程中,正在增長你的心量與智慧,別把自己的優柔寡斷和鄉愿爛慈悲忽略了,要儘快調整經營公司的規則制定。
(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~  
  阿彌陀佛
2018年3月22日


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以密法說佛法釋疑~


72.請問法師:有些高僧說在佈施的時候,如果佈施給不該佈施的騙子,或偽裝窮苦落難的人,這種佈施是不對的、是不如法的,請開示好嗎?

答:佈施正確的心態是三輪體空(施空、受空、施受皆空)。已經很清楚的說明佈施的真義。
簡單來說,你能看穿騙子或偽裝窮苦落難的人嗎?當然不能。
若是能看穿,就不叫騙子了。


佈施的人,若遇到急需協助的人,就應該無所求、不求回報的伸出援手,這是人類德性中最天真善良的行為,也是福德、智慧深厚的人才能顯露的。
如果佈施他人的時候,還要怕東怕西、疑神疑鬼的,這樣的佈施作為,已失去靈性提升的意義與功能了。
簡單來說,教導孩子就要告訴孩子,遇到他人需要協助時,有多餘能力就要佈施援助,至於接受的人是否騙子,那不重要。
因為佈施的人,能當下捨去慳貪吝嗇的習氣,幫助不順利、需要的人,當下的動作,已經完成了佈施的功德。
至於接受的人是否為騙子,那是接受的人自己要面對良心去負責。
這兩者之間主要強調的,就是全宇宙生命的劇情,全都是為了成熟自己而來,每一個人都要面對自己內在的良知佛性。
若是有人要捐出一筆巨額善款,但不知道捐給誰好,這個時候就需要智慧來抉擇了,十分智慧的人,就能做出十分的功德,九十分的智慧之人,就能做出九十分的功德,完全以利益多少的人,為智慧最高準則。
最後法師再次強調,佈施之人若能清淨無求,不 著相佈施,這樣的人,必定將擁有源源不絕、無量無邊的福德與智慧。(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~  
  阿彌陀佛
2018年3月21日


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以密法說佛法釋疑~


71.在偶然的機會和同事到華嚴寺走訪,感嘆風景之優美和寧靜,真是修學的好地方,我和同事約好將一起去皈依學佛。
我是職業婦女,請問法師,在家庭、工作及學佛三方面,必須以何種方式及心態來兼顧,才能圓融呢?

答:學佛能增長智慧,也能美化吾人的心靈,帶給家庭、事業,幸福的人生。
妳們只要撥冗抽空先來皈依,然後再配合法師的指導教學,在家先慢慢閱讀、修學,就能在不影響家庭、事業的情況下,漸漸成熟,更上一層的參與菩薩戒,進修菩薩的六度萬行。
當然最好是夫妻一起學習,彼此心靈才能共同提升,這樣日後才不會有障礙(這是指心靈層次越拉越遠,無法同步)。
學佛就是學習吾人内心智慧的開啟,修正偏差的心態,先從美化自身的心靈之後,才能帶給孩子和家庭,幸福快樂的生活。
很多人誤解學佛,就是要拋棄世俗的一切,那是錯誤的見解,只有大根利器、悟性高的人,才會有忍人所不能忍、做人做不到的大丈夫氣概。
學佛適合於十法界中任何心靈層次的人。
故唯有學佛之人,才有機會過著幸福快樂的圓滿人生。
(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~  
  阿彌陀佛
2018年3月20日


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以密法說佛法釋疑~


70.法師阿彌陀佛!
拜讀您翻譯的地藏王菩薩本願經,有關「閻浮眾生業感品第四」其中一段,光目女之母在世的時候,喜歡吃魚鱉卵蛋一類的東西,因而死後遭受極大的苦難。這一段弟子有些不明白,是否請法師解說更明白一點,謝謝法師。

答:很好!有學有問,這樣才不會自以為是,你能提出問題,代表你喜歡追求真理。
每一部經典,都是針對大根利器的人而說的,由於地藏經是針對人間地上的六道眾生引導教化,所以原文皆是以譬喻的說詞開示。
魚鱉是水中生物,每天遊走尋覓,為的就是要滿足口腹之慾,這是在譬喻世間眾生,為了欲望滿足,
而追逐六塵之勞,貪食卵蛋乃是形容追求欲望的享受,這些都是在形容自私自利,為了貪圖世間欲望而勞碌瞎忙一生。
醉生夢死的生命作為,皆會攀結太多的煩惱惡緣,所以會受困在欲望不能滿足,無法知足常樂的惡鬼道心境。
故祖師云:生前無知愚痴、無法清淨之人,死後必定也放不下,而墮入貪欲塵勞的痛苦煩惱地獄。畢竟天堂、地獄本無門,一切萬法皆唯心所造。
(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~  
  阿彌陀佛
2018年3月19日


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以密法說佛法釋疑~


69.請問師父,我有一位朋友,不論是婚姻、事業,或是任何事情需要面臨抉擇的時候,一定會到廟裡去擲杯,向神明去請示,而友人必依其指示來行事。
但我是學佛之人,總覺得友人缺乏對生命的擔當,因此常與友人爭辯,針對此一問題,請法師能否為弟子開示呢?

答:妳是一位真理的擁護者,請保持下去,永世必得大自在的心境。
妳說得沒錯,一個對生命缺乏自信之人,在面對任何生命劇情抉擇的時候,都會捨棄自心之中光明尊貴的直覺佛心,所以才會將所有疑問和問題,丟給不可知的未來,這真是一個恐怖無知的行為,不僅會喪失自己內在至高無上的佛性(自信心),對自己的靈性提昇也絲毫沒有任何的幫助。


畢竟抉擇任何一件事情,不管順利或失敗,對自己皆能帶來經驗的體悟。


若是捨去這些體驗,而將問題拋給或然率時(擲杯的正負比率),這是懦弱愚痴之人,不敢面對問題的生命態度。


以前法師曾經談過這個問題,世間法,法無定法,擲杯的作為本身並無好壞,重點是當下在做的人,其心態如何定位,這才是重點。


例如有家族百餘人,對何時遷移祖塔落成骨位有爭議,當大家議論紛紛時,家族宗長就會擇定良辰吉時,用擲杯的方式,在各種方案中來擇定一種,以昭公信、公平,這位家族宗長很明白一件事,那就是「人在辦事」,而不是「事在辦人」,在人多口雜的擇日過程中,他巧妙的運用公平、公正的擲杯動作,來做為平息眾議的方式。
故擲杯若是用在個人生命劇情的抉擇作為時,那都是一些對生命缺乏信心、不敢面對問題、優柔寡斷的無知之人。
法師希望妳能將本文拿給友人閱讀,也歡迎妳們有空來山上與法師聊聊。


若要用擲杯來決定自己,或親人的生死時,那就太無知、太輕率了。


這也是告訴我們,命運既然能掌控在自己手中,那就要勇於去面對,去尋求善知識的智慧開示,並加以參考,然後再為自己做個盡人事、聽天命的肯定抉擇。
若能獨自面對成功與失敗的歷練和修正,這才是真正的學習人生啊!


(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~  
  阿彌陀佛
2018年3月16日

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68.請問法師:我很喜歡佛法,與人討論佛法,但我不喜歡盤腿打坐,不知能否只學佛法智慧傳播他人,但就是不要盤腿打坐呢?

答:追求悟道的方法,首先就是要修持堅定的信心,不為世俗現象所影響,保持如如不動、清淨圓明的「本心」。
若能達到不受塵世波動的影響,在平凡生活中,能勇於面對自心的煩惱障礙,深入的用經典智慧來化無知為有知,若能具備這種心境的人,可以說是已經到達指導他人的階段了。
但還是會有退墮道心的危機,為什麼呢 ? 因為你只喜歡談論理論還不夠,還要加強實踐力行,這樣才不會遇到挫折障礙考驗時就懊惱悔恨。
至於盤腿打坐,這只是用堅定的求道之心,來降服自己脆弱的心力,盤腿打坐對初學者來說,或許會造成些許拉筋的困擾,但是當自己能從內心發出「修學一切法」,為一切有情眾生的誓願時,那種修行的氣魄,絕對能降服自心的怯懦與無知,畢竟盤腿打坐,能打開自身的脈輪潛能,更進而統一自己的身心,增強自己掌控自主定力的能力。
若自己未能先掌控自身的潛能和定力時,又怎能給予他人什麼利益呢 ?

切記!先成熟自己堅定求道的信心之後,才能將自己的信心給予他人。
簡單說,連盤腿打坐都會恐懼的話,那只是代表自己尚未發出堅定的求道心志,加油吧!
又,經常盤腿打坐,能將吾人下半身沉睡的能量喚醒,不出半年就可以成熟吐納、導氣的初步鍛練,反而會不坐,反而不舒暢呢!


(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~  
  阿彌陀佛
2018年3月15日

 


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67.請問法師 :很多親友鼓勵我皈依學佛,我很煩惱,因為我自認我很善良,善良之人還需要去學佛嗎 ? 請開示。

答:那你的意思是法師不善良,所以要學佛囉 !不,不是這樣的。
你的福報很大,有這麼多親友會勸你去學佛,別人還沒有這種機會呢!
一般世俗之人,都會自認為心善就好,但智慧之人,卻很明白「觀心無常」的道理。
心要如何能善,這是一門極秘密的功課,大家都誤以為做善事就能得福報和快樂,其實那只是即興的虛榮心和優越感作祟。
若是行善有目的、有所求的時候,都不能產生真正的功德法喜。
為什麼呢?因為行善是人類靈魂自覺的悟性,是自動自發,沒有任何目的和要求,堅持行善一生、無怨無悔,培養自己慈悲喜捨的作為、口語、和意念,自然可以印證自己內在至高無上的清淨佛性,這才是自利利他的生命究竟作為。
(文圖:華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年3月14日

 


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66.請問法師:達摩祖師論集中所談到,若是不識得本心,縱使看遍三藏十二部經教也無所益處,是否頓悟之人,就不需讀經唸經了呢?

答:若是不去博覽多聞經教理論,如何能識得本心 ?
世俗之人,總喜歡走捷徑,自以為只要頓悟,就能捨棄艱苦的學佛修行過程,這只是自欺欺人的論調。為了追求頓悟的境界,所以揚棄經教的洗禮與灌溉,根本是抱殘守缺的無知作為。
畢竟從釋迦佛陀創立佛教以來,經歷代祖師的發揚,而形成一個龐大的宗教哲學體系,並隨著每一朝代的社會變遷,增刪了一些過時、不符合時代的教義。
達摩祖師所強調的是參學讀誦三藏經教,就要先清滌塵染,用清淨的本心來受學,若是用世俗汚染的心去行持一切六度萬行,皆會成就汙染的道果。
頓悟的涵義是當下的心不迷惑、不徬徨,立下堅定的信念,直取無上佛乘,不被旁門外道的誘惑所干擾。
頓悟之後,才是一連串的進修開始,以利益他人的身、口、意實際作為,來成熟自己,以自己對經教的領悟來服務眾生,並印証自己內在清淨的智慧,若是無法識得自己的「本心」本來就是清淨、無為、無相,並具足三藏經教智慧時,很容易就會錯解經藏教義,成為外道還不自知呢!千萬不可以混淆頓悟的涵義。
嚴謹的說,三藏12部經典,都是在教導我們認識本心,而認識本心之旅,就是學佛修心之路。
(文圖:華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年3月13日


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65.請問法師:經典上有「如來」的稱號,不知道那是什麼涵意?吃飯時所唸的謝供養文中,裡面的「供養一切眾生」又是在指什麼呢?

答:在人間世界,為了維繫人類各種欲望的需求,所以會有各行各業的存在和供需平衡的運作。
但人類的欲望心地很脆弱、也很善變,很容易讓貪食、貪色、貪睡、貪名、貪利的欲望滿足,而汙染了天真無邪的心性,也喪失了萬物之靈的尊貴人格。
所以智慧高尚的學佛修心之人,為了挽回沉淪的五濁惡世,於是就用奉獻的利他作為,來建設人間為極樂淨土。
「如來」這二字就是在形容「已見道的人」,會從全世界各地區,自動自發的去推廣佛法、真理、智慧,建設祥和的世界地球村,並協助迷惑的眾生(未悟的佛),開啟心靈的智慧,過著幸福快樂的生活,這樣的無私服務協助,又稱其為「供養一切眾生」,就好比人間世界是由物質界與精神就共同運作而成立的,已見道的人,代表開啟阿摩羅識者(形容開悟者、如來的簡稱),提供精神層次的心靈智慧,給予未開悟的眾生;而未開悟的眾生,則提供多餘的物質力量,拹助已開悟的人,生命所需的物質補給與弘法辦道所需的物品,這就是互相供養,也稱之為供養一切眾生的涵意。
或許謝供養文只是簡單幾句話,但卻透露著大自然「心與物」的祥和之道,不僅提供了已悟之人的物質所需,也調和了未悟之人的貪得無厭劣習,這種虔誠、感恩的舉動,絕不是世俗之人,所能體悟不可思議的靈性生命覺醒。
若不藉由宗教的體驗,以感恩的心去實踐力行,根本就無從提升自己内在的心靈智慧啊!
(文圖:華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年3月12日


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64.請問法師:坊間很多觀世音菩薩顯靈的善書,也有很多活佛、法王和大師,被其下弟子譽稱為觀世音菩薩轉世者,這下讓我搞糊塗了,到底大悲觀世音菩薩是何方神聖,既然這麼厲害,為什麼又稱為大悲的菩薩呢?請開示,謝謝!

答:大悲所指的是慈悲願力,而觀世音菩薩正是釋迦牟尼佛內心悲願的本尊名稱。
當釋迦牟尼佛成道時,心中流露出大慈悲的願力,化成觀世音菩薩的功德事蹟,歷久不衰的撫慰娑婆世界眾生的苦難心靈,也止息了人間世界所有眾生的刀兵、欲望之火和邪見外道貧病之心靈,更驚醒千秋大夢的迷途之人。
簡單說,觀世音菩薩沒有形體,只是釋迦佛陀內心大慈悲願力所流露的精神與能量,並藉由觀世音菩薩的聖號,來延伸佛陀悲願的精神與祝福念力。
而所有的靈異顯現卻大都是心外求道之人,自以為觀世音菩薩是一尊有形有相的神,還能投胎轉世,才會有這些錯把幻境當成真實的靈異顯露。
事實上,當一個人集中虔誠、恭敬的心念,祈禱大我宇宙的心時,自然就會產生慈悲願力的精神與意志,所以能感受到這股大悲願力的觀世音慈悲智慧顯現。同樣的道理,卻是完全不同的一種體悟。
若是無法體會這層心靈之道,就誑言說是觀世音菩薩轉世的再來人,這是毫無意義、自欺欺人的。至於你所謂的大悲菩薩,千萬不能如此誤解,應該說是大慈大悲的誓願,能侍奉那些尚未成就的佛(眾生之意),所以普門品中觀世音菩薩侍多千億佛的教示,這不是表面上能看見的,而是精神上無窮無盡、歷久不衰的悲願精神延伸。
也因為觀世音菩薩,是大我宇宙的心,不具有形有相之體,所以不受時空身形的障礙,隨時隨地皆能相應在千處祈求、千處現的有情眾生心中,展現出護佑慈悲的力量。
故有慈悲願力的人,就會在自心之中,展現出無量光明的觀音力量。
而家家觀音、户户彌陀,亦是在詮釋萬物之靈的人類,心靈之家、心靈門户,皆存有大我宇宙意識的「大慈悲心」。
(文圖:華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年3月9日


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讀者網友心靈園地
住持上聖下境法師主答 :
以密法說佛法釋疑~


63.請問法師:我經常翻閱三藏十二部經典,'發現學佛好難喔!竟然有如此龐大的宗教哲學理論要涉獵、閱讀,真想放棄算了!

答:佛陀所說的佛法,就像一杯水一樣,由八萬四千種不同的心喝下時,就會衍生出八萬四千種不同的法。
所有的千經萬論,都是在詮釋當下吾人的求道真心,不會複雜的。
除非你的心有汙染、有迷惑,所以看任何的經典文章,都會越看越迷惑,越看越汙染。
相信佛法,了解佛法之後,自然就會身歷其境去實踐。
一旦有行動之後,自然就會想立志發願,最後才會有結果可以印証。
很多人看懂了理論之後,卻老是無法去實行,這都代表缺乏正確的見解與領悟,所以無法發願去辦佛事。
而你呢?只是缺乏求道的真心而已,才會愈看愈不耐。
(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~  
  阿彌陀佛
2018年3月8日


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62.請問法師:有高僧說「出世間佛事要辦,水月道場也要建」,這些都不是究竟佛法,還說人乘即佛乘,為什麼他們要這樣說呢?

卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z)
讀者網友心靈園地 住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑~

:這是在指地藏王菩薩,在娑婆世間的百千萬億救濟眾生的方便法門。
人世間芸芸眾生,因為執迷於「萬有」,所以才會顯現出一切萬法的存在。
若是欲引導世俗眾生解脫生死苦海的迷惑,那就需要用世間法來為其消災解厄,正如同「天堂、地獄本無門」,心生萬法即生,心滅萬法則滅。但由於世俗眾生尚未「見道」,所以必須用方便法門來接引,這是慈悲眾生的權宜之計。
「水月道場」乃指一般世俗的建寺,若是為了傳播佛法、真理、智慧,而發心承辦、建立道場,那也只是藉假修真,以承辦佛事來成熟自己。
若是為了讓大家來燒香拜佛,發展私利,那就會本末倒置,莫名其妙了。
世間法、法無定法,所有的對與錯,端看主其事之人的心態,就是因為其無知幼稚,所以才名為眾生。
若世俗佛事不辦,若水月道場不建,眾生勢必無門可入。
至於人乘即佛乘的見解,也是在鼓勵世俗之人,體悟佛法,由淺入深的引導,從一切善來入門,由滅一切惡來下手修正調整。
別傻了!對祖師大德的話勿須去評斷,因為在不同的時間、不同的背景、和不同的人、事、物中,皆有其不同的用意,清者自清,濁者自濁,只有如人飲水,冷暖自知罷了!
好好覺察了知自己「信、解、行、願、証」的功課,才是最重之事。
(文圖:華嚴之美~)


金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年3月7日


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61.請問法師:每逢初一、十五或十齋的日子,我都會情緒失控,心神不寧,不知道是什麼原因? 又十齋日在佛教居士的作息中,都會持素,這又是什麼原因呢?

卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z) 讀者網友心靈園地   住持上聖下境法師主答 :  以密法說佛法釋疑~

答:十齋日是指初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十共十天。
 

你很敏銳能觀察這十齋日的時候心神不寧、情緒失控。
在十齋日,靈魂的意識中心,正受到日月星辰、新月滿月的潮汐干擾,所以很容易顯露出個人情緒失控的習性。
所以佛陀曾說:十齋日是眾生各種罪業集結的日子,所以才會有高僧大德們對那些心智尚未成熟的人開示,在每逢十齋日的時候清除自己的身、口、意,於是用吃素和誦經調服來對治,避開凶險橫病的災難。
(文圖:華嚴之美~)

金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年3月6日


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60.請問法師:我皈依的師父很喜歡責備弟子們,所以大家都不太敢親近他,甚至在師父面前只報喜、不報憂的欺瞞師父,請問這是不是因果報應呢?

 

「卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z)  讀者網友心靈園地 住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑~

答:你的問題很有意思,你的師父既然有引導你們求道成道的責任,當然就會有責備你們的義務,這怎麼能說是因果報應呢?求道之人所面對的,就是以真心去面對自己的良知和佛性,你們如此心口不一,喜歡陽奉陰違,要如何來學佛見道呢?
過去佛陀的兒子,很喜歡欺騙人、說謊話,佛陀很痛心,於是叫他端一盆洗腳盆的水來,佛陀將腳上的污垢洗乾淨後,就問他這盆水能喝嗎?佛陀的兒子回答:這盆水已經汙染了,所以不能喝。
佛陀就嚴肅的告訴兒子:你已經皈依佛門,修行求道,就應該守口德,不能惡口騙人,所以你求道的心,也像這盆洗腳水一樣,已經被汙染了,學佛無益。
當洗腳水倒掉之後,佛陀又問他,這個洗腳盆能不能裝盛食物呢?兒子回答:這個洗腳盆已經汙染過,所以不潔淨,無法裝盛食物吃。
佛陀當下正色的告訴他:現在你好好反省一下,你已經是個修行求道之人,如果也像這個洗腳盆般不潔淨,那你還能吸收任何清淨尊貴的佛法嗎?
接著佛陀將洗腳盆拿在手上旋轉問兒子說:這洗腳盆若不小心旋轉掉到地上跌破時,該怎麼辦呢?
兒子說:這個洗腳盆很便宜不值錢,跌破了也沒關係。佛陀嚴謹的告誡兒子:這個洗腳盆就像你一樣,發心求道學佛,卻還執迷在生死輪迴的流轉裡,緊緊擁抱著世俗的自我,不知清口,不知守口德,所以損壞了也沒有關係。
佛陀的兒子聽完父親的教化開示之後,羞愧不已,徹底悔悟,從此勤修口德,不惡口、放下口不擇言的習氣,精進努力學佛修持,最後成為教團中密法第一的人羅睺羅尊者,正是佛陀的兒子。
你們能三生有幸,遇到會責備人的師父,那是因為他希望你們皆能今生悟、永世悟。
所以愛之深、責之切,但很可惜,你們的自省、淨化自我的能力不夠,所以無法珍惜你們用心的師父啊!
(文圖:華嚴之美~)


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2018年3月5日


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59.請問法師:我是貴寺的讀者會員,我的父親最近往生,全家人從未遇到喪事,導致所有往生後事都簽約交由葬儀社承辦,但是所選擇的骨塔安放位置不甚理想,家人意見又多,真不知該如何是好?

「卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z) 讀者網友心靈園地  住持上聖下境法師主答 :  以密法說佛法釋疑~

答:你是華嚴寺的讀者會員,遇到這些專業上的「後事處理」困難,就應該來找法師協助,法師協助可以讓整個喪葬事宜更圓滿莊嚴,不僅是臨終前,甚至是往生後的一切籌備事項,都有法師的專業可以諮詢佛教的方式。
簡單說,法師會動用華嚴寺的資源,全力以赴的協助你,就連骨灰入塔的安置,華嚴寺也有回饋會員的吉祥骨位可以安置令尊骨灰,雖然數量不多,但卻是生生世世,身後安置的尊嚴和莊嚴的環境氣氛。
華嚴寺目前針對讀者會員的協助服務(骨灰安置)亦有優惠的價格,每天都有義工菩薩三餐獻水供飯,每星期都有誦經法會,絕對不是一般公所或骨塔能夠比擬的,尤其華嚴寺開山紀念園區,所處的地理環境,希望你能撥冗看看現場情況。
法師亦感謝你贊助會員,協助華嚴寺的會務推動。

 


(文圖:華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年3月2日


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58.請問法師:我很想學佛,但不知如何下手,能否為我開示解說?

卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z) 讀者網友心靈園地 住持上聖下境法師主答 :   以密法說佛法釋疑~

答:這就是覺醒發菩提心,想進修佛法、真理、智慧。
建議你來參加兩天一夜的森林佛學營,本寺在五月浴佛之後,將不定期的舉辦老、中、青佛學營,會挑星期六上午九時報到至星期日下午四時結束。
內容充實:有皈依、佛學講座、瑜珈禪修、超意識指導、生活佛法指導,歡迎預約報名。
若能自組30名組員,即可立即排定森林佛學營活動時間,詳情請留意華嚴網站的活動訊息。

 


(文圖:華嚴之美~)
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2018年3月1日


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57.請問法師:我很想學佛修行,追求無上佛道,但我有家庭牽絆,無法擺脫,不知該如何是好?

「卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z) 讀者網友心靈園地 住持上聖下境法師主答 :  以密法說佛法釋疑~

答:修行學佛為的是提升自我靈性的淨化,與家庭有何關連呢?
身為在家居士,本來就要面對繁瑣的家務,和嘮叨的親眷生活在一起。
無知的人,就會迷惑沉溺在謀生之道與家庭,而一事無成的遺憾此生。
但是對一個覺醒的在家居士而言,卻能不逃避世俗生活,也能體悟生命的真義,不必放棄世俗生活,也能超脫世俗的桎梏。若你真想學佛,首要的不是擺脫家庭,而是要先擺脫自己心中錯誤的學佛知見。
祖師云:煩惱是成佛的種子。若是沒有煩惱的出現,怎麼會有覺悟的機缘呢?
在家修行的人,只要保持清淨無為的求道之心,不執著一切世俗的汙染,一樣能成熟道果,這是吾人歷劫不可思議,金剛佛性的顯露。
將學佛修行的智慧,融入在日常的生活中,隨緣而行,才是真心學佛的展現。
如果學佛之人缺乏智慧,無法善巧方便的圓滿處理家務事,並將自己學佛的清明覺悟,和負責盡職的面對家庭時,當然就會有障道的危機了。


(文圖:華嚴之美~)
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2018年2月28日


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56.請問法師:很多人都在持誦唵嘛呢唄咪哞六字真言,這六字真言到底是什麼意思?請法師開示。

「卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z) 讀者網友心靈園地 住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑~

答:這句觀世音菩薩微妙的心咒,能針對不同悟性根器之人,而有各種層次的教化涵義,無法一概而論。
僅就一般性的解釋為你說明,但要切記,這只是顯部的詮釋,至於密部的涵義,在此恕法師不多做解釋,就看你自己領悟的造化了。
唵嘛尼貝咪哞的咒語註解,乃指自心之中的智慧心蓮,擁有至高無上的牟尼寶珠(形容十方諸佛的能量),弟子祈求您的現身,化解内心一切所知障、分別心的執著,並斬斷智慧的一切羅網障礙即身成就。
當吾人持誦觀音心咒的同時,眼神綻放慈悲,內心湧現大威神的氣勢,以堅定無比的聲音,觀想著六字真言環繞在吾人的心輪,形成放光的圓圈,並不斷旋轉,將自心之中的障礙全部掃除,呈現本心自性的光明圓潔(念珠),清香芬芳的清淨智慧(蓮花)。
最後保持著本尊的手印,身密、口密、意密,三密全部同時運用,就是手結印契、口念真言、意念觀想著宇宙大能(慈悲、智慧)的本尊,以及誓願,這就是修持三密相應的秘訣。
最後謹提醒你,修學法要,一定要循正規管道,皈依、持戒、接受指導的去進修,千萬不可未經指導,而自己盲修瞎鍊,否則只會更加墮入邪見法道,再回頭已百年身了。
因為修學心靈密法,必須恭敬、虔誠,否則一旦與本尊三密相應之際,就会不知所措,無所適從,甚至會錯解法義,那絕對不是正信的學佛方式。
(文圖:華嚴之美~)


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2018年2月27日


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55.請問法師:經常看到一些法師在為病人加持,不知道加持是什麼涵義,有沒有效果?請開示。

「卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z) 讀者網友心靈園地 住持上聖下境法師主答 :  以密法說佛法釋疑~

答:有沒有效果,不是爭辯的,也不是聽他人說的,而是要自己親身去感受、去應證。千萬不要光說不練,而自以為是的產生邪見。


加持有兩種,一種是為自己加持,另一種是為他人加持。
1、自己加持自己的方式,是在行、住、坐、臥中,將慈悲和勇氣的觀想能量,帶入日常生活中。例如 : 走路時,氣降雙腳,腳底吸收地氣,這種方法很微妙不可思議,打赤腳走在潔淨的地上,不僅能治病又很保健,但一定要用心去感受。很多人都不能理解,赤腳走在地上為什麼可以獲得大地之氣的加持,君不見有少數在船上工作的人,一星期未曾踏在地上行走,雙腳就腫大、血路不通,痛苦難熬,當下船走在地面時,這些症狀立即恢復。也有人赤腳走在被化學汙染的地上,所有的毒性就會從腳底進入到皮膚、血液裡,幾個小時後,就上吐下瀉、身體不適。所以,加持自己是一種慈悲的表現,因為能對自己慈悲,才會對待他人也慈悲。


2、為他人加持,必須是個出世絕塵、放下一切的人,才能使用的,若自己功德力不夠(形容智慧不夠),很容易就會受傷慘重。


法師經常為他人加持大悲心咒,觀想手印化成千手觀音,搖動金剛鈴,意念放射大悲心咒從病人的頭頂灌入千手佛本尊白色的甘露,洗滌一切陰晦的病氣,注滿病人全身的慈悲能量,讓病人融入千手觀音的粉紅色光海中,入我、我入,無有差別,到最後法師、病人、本尊一切皆空無,合而為一,而到達治療疾病的功效。
有沒有效果,因人而異,建議你身歷其境,親身感受。
因為加持有效的最主要根源,是來自病人本身恭敬、虔誠的心念,才有可能感受加持的能量,源源不絕的流注於自己的身上。


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  阿彌陀佛
2018年2月26日


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54.請問法師:我的同事實在很笨,每次做事都口無分寸,辦事不牢,非常嚴重的影響我,不知該如何做才好?

「卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z) 讀者網友心靈園地 住持上聖下境法師主答 :  以密法說佛法釋疑~

答:因果法則告訴我們,近朱者赤、近墨者黑,種瓜得瓜、種豆得豆。
與人相處時,一定要有平等正直的心,你愈看他笨,他就用一切笨拙來回應你,你若是能放下、解除看他笨拙的心,開始用心觀察他好的一面時,他一定也會展露出更好的表現來回應你。
一般人始終不能明白一件事,當你看待他人是完美的佛時,你自己的心也已到達佛境 ; 若是你看待他人很不滿意、很卑賤,那只是代表你自己的心境也很卑劣罷了。
對於你的問題解決的方法,首先要能認清事實,人活著是借住肉體這部生化机器,來達到靈性淨化鍛練的目的。
連五蘊(肉體、感受、思想、行為、意識)都如水中月影般,虛幻不實,在一切現相界裡的一切人、事、物,還有什麼可以去執著的呢?
簡單說,看到他人笨拙時,就要用慈愛之心來引導他人,畢竟在笨拙的背後,還存有一顆真、善、美的心啊!所以要拯救的是你的麻木不仁、你的不慈悲心,而不是你的同事,別搞錯方向了。
因為同事不能代表你的心境與位置,只有自己,才能創造自己的人生。


(文圖:華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年2月23日


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53.請問法師:什麼是止觀法門,能否解說呢?

「卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z) 讀者網友心靈園地 住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑~

答:止觀法門與定慧法門,是同一法義的修持方法。
「止」是在形容「定」,也就是放下一切執著的苦惱,回復心靈的安詳與寧靜,這也是無我、無相的本來自性面目,更是吾人內在清淨無為,如如不動的本心。
「觀」是一種覺性的智慧悟性,所顯露的妙觀察直覺,可別錯解的背道而馳,向心外去覺察他人的過失,而是透過大自然一切的人、事、物,從其運作變化中,檢驗自身的心靈空間,也就是從實踐大自然的知識中,去獲得經驗的體悟。
當煩惱、恐懼來臨時,清楚的去面對、去覺察,自然就能追入問題的核心,進而看破它的真相。若執迷貪欲、嗔恨、愚痴時,也可以用慈悲的心去覺察,用智慧細微觀察世事的虛幻,和五蘊的迷障,自然就能返璞歸真,回復自心本來清淨的寂靜佛性。


(文圖:華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年2月22日


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52.請問法師:經常在一般宗教裡聽到有人說,人的靈魂有三魂七魄,能否請法師開示其涵義?又,三界皆為幻象所詮釋的與出世間佛法有何關連呢?

「卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z) 讀者網友心靈園地 住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑~

答:一般世俗宗教都認為人有三魂七魄,所謂的「三魂」指的是人死了之後,一條魂回到天界、一條魂下到地獄,另一條魂則繼續回到人世間投胎轉世。
「七魄」乃指七種感覺器官(眼覺、耳覺、鼻覺、舌覺、身覺、心覺、靈覺)。
所謂的覺,就是眼睛能看到鬼魂稱為眼覺、耳朵聽到鬼魂的聲音稱為耳覺、鼻子能嗅到鬼魂的味道、舌頭能說鬼魂的話、身體能夠感覺到鬼魂的存在、內心可以感受到鬼魂的來去、鬼魂能夠升天遁地,以上這七覺稱為七魄。
其實這三魂七魄的理論,都是個人自以為是的產物,與真實的靈魂毫無關連。
換言之,這些理論都是世俗宗教的產物。
娑婆人間的萬丈紅塵結構,正是世間人起心動念自以為是冥冥之中的共識。
在人類的轉世過程中,這種觀念共識的產物,扮演著不可或缺的關鍵。因為每一個生命體(小宇宙),都需要具備這種宗教意識,才能在另一次元裡輪迴再生而為人。
很多無神論、沒有宗教信仰的人,本身就是一個自然宗教的產物(例如共產黨也是),所有世俗宗教所標榜的,都是世間法裡互相對立的善神和惡神、上帝和撒旦,而在人類的八識心田中,就會存在最高宗教意識裡的神恩,這也是三界之內的法則。相信有神的人,臨終之際,牛頭馬面來迎接 ; 相信聖母的人,臨終時聖母現前,這些都是吾人八識心田(阿賴耶識)的概念。
但法師要說的是,佛教是心教、佛法是心法,宇宙中唯一的真神、真佛,就是吾人內在的自性彌陀,也有人稱其為大自在王佛。
當吾人的腦部,執著於世間宗教的神人思想時,很容易就會造成丘腦腦幹訊號的錯亂,有時神駕、有時幻聽、有時產生特異功能、有時幻覺、有時能為人治病,這些怪異的舉止所放射的「反引力」,能成就一個藝術家的誕生,也能成就一個特異功能者,也能毀滅、分裂一個人的一生。
所以真正的佛法,能為人間世界,帶來超越世間神佛的高次元修鍊方式,提升人類頓悟三界的虛假幻象。
畢竟世俗宗教的信仰,最多只能勸人為善、行善積德、慈悲濟世,要不然就是代替神佛說話、代替神佛做事罷了,這些都是世俗宗教修鍊的最高境界。
若要談到「我即是佛(宇宙)、佛(宇宙)即是我」的宇宙大我意識,這種高次元超越三界的修行,那將會是變得遙不可及,如同嚴重塞住的學問障礙了,這也是世俗宗教興盛的原因。
畢竟活在人世間,接受世俗宗教的信仰,是生存必備的條件,但是要超越六道生死苦海,出世絕塵、轉凡入聖,那根本是不可能的事,除非具備深厚虔敬的「恭敬心」,否則無門可入。(文長無法多談,歡迎來横山華嚴寺與法師研討)


(文圖:華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年2月21日


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51.請問法師:經常聽到有人說三昧耶戒,能否開示何謂三昧耶戒呢?

「卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z) 讀者網友心靈園地  住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑~


答:三昧耶戒簡稱為「成佛心戒」,是一種不經由言論,不依諸法的去薰染佛性,去親近諸佛知見的秘訣,也是十方三世諸佛,所共同護念的誓願。
在橫山華嚴寺菩薩戒本的事師法五十頌,正是三昧耶戒的實行細則,這也是對於一個已經開悟、聽懂佛法之人的一種方便教化,才不會在無人可管束、無人能教化的自主心境之下執悟成迷,甚至目中無人的失去分寸。
開悟之人,只要一心去弘法辦道就對了,但是在弘法辦道的過程中,由於內心持守三昧耶戒(諸佛心戒)去弘法辦道的人,才不會掉入自以為是、行為乖張、目空一切的逾越造次作為裡。
簡單說,對於一位已經開悟的行者,其內心必須持守三昧耶戒,慈悲利益眾生,與十方三世諸佛的本誓願力一樣,共同守護受苦的眾生皆能解脫生死煩惱,抵達自心的內在佛國淨土。


(文圖:華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年2月20日


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50.請問法師:我經常會作夢,夢境到底會不會成真?什麼樣的夢,才是屬於真正的夢呢?又能否利用夢境來修行鍛鍊呢?

「華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z)
讀者網友心靈'園地
上聖下境法師主答 :以密法說佛法釋疑~

答:人人皆有夢,五花八門、凶險吉利、各式各樣、無奇不有。
所以「夢」的確是一門深奧的學問。
把人體解剖,我們會發現吾人的肉體,只是一堆生化元素的組合罷了!
人體的一切運作,只不過是一連串的生理反應。所有的貪食、貪色、貪睡、貪名、貪利的欲望追求,也只是各種肉體需求的衍生,七情六慾也都是情緒上的感受與反應,一切人、事、物的劇情,皆為人生之夢的劇情和角色,每一個劇情一集又一集不斷的上演到結束,再繼續到另一個劇情,不同的人、事、物,永無休止演出著吾人的人生大夢,唯獨自己永遠飾演劇情中的主角。
當活著的時候,就夢幻著生存的景象;當死亡的時候,就進入另外一段死亡的劇情,不斷地輪迴循環迷糊顛倒的人生。
所謂真正的夢,就是在指今生與未來的各種夢境,其實並沒有真正的夢可以讓我們可以掌握,所以夢境都是空幻不實的境界。
若要把握當下,就必須學佛修練一心不亂的鍛鍊,善護念當下清淨光明的每一念,這就是覺醒的功夫。
如果一念生起無明,立即就會掉入歷劫千年的輪迴大夢之中,顛倒、昏沉。
人生是否能過得幸福,的確是操之在我,絕不是依賴任何外人,一心若迷,就會失去一切正信的抉擇與判斷。
一心不亂的活在當下,就會立即夢醒成真呢!


(文圖:華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年2月19日


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49.請問法師:經常有人說顯教、密教,這到底是什麼意思呢?能否開示?

「華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z)
讀者網友心靈'園地
上聖下境法師主答 :以密法說佛法釋疑~

答:這個問題已經回答多次了。
釋迦佛陀在世的時候,所教化開示一切經藏的言行教導,稱之為顯教。
密宗是指修行之人,體會了顯教的經、律、論三藏之後,而身歷其境去實踐、去修持經典的智慧,在實際去做的過程中,心領神會自心清淨佛性的永恆自在,那是一種心靈的體會與感受,如人飲水冷暖自知,故稱其為密意。
因為佛性幽微隱密,無從說起,也無從抓拿,所以只可意會、不能言傳,故稱其為密教。
(文圖:華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年2月16日

 

 


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47.請問法師:佛經上常有「印證」和「與道相應」的詞句,能否開示這些涵義呢?

「華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z)
讀者網友心靈'園地
上聖下境法師主答 :以密法說佛法釋疑~

答:世間八萬四千法,包含士農工商、達官顯要、販夫走卒、百工營業…不等。
無論從事哪一種法門,其修持的內容,都有著不同差異之處,但相應與印證必須是一致的,不能違背事實的真相。
但是,世間法的真理是法無定法,沒有一定的標準可以依循,唯獨吾人的良知佛性,恆常清淨、圓明自然,平等正直。
縱使眾生的品類參雜不齊,但只要能達到「諸佛所見的真理」,都可以算是印證,也都可以稱其為與道相應。做任何事情只要能朝向心靈的覺醒,和心靈的自在解脫為目標與宗旨時,都可以形容與道相應。
若能實踐力行的去成辦佛事,就代表與道相應。而心靈智慧之道,將相應區分為「理相應」與「事相應」二種。
「理的相應」乃指必須達到一切世間萬法,乃至宇宙、生命,和精神上的正知正見,皆能心無罣礙、自在解脫。「事相應」乃指能止息一切惡業的身、口、意,在生活中顯露出恭敬、感恩、慚愧、懺悔、虔誠之心,熱心助人、身心愉快。
此生此世除了弘揚佛法、辦道利生之外,不求餘事,這就是「事的相應」。
(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年2月15日


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46.這次承蒙師父指導弟子修持諸尊法要,弟子深深覺得每一尊法都很殊勝,能開發身體各部腺體脈輪。起初師父要求背誦戒律,通過測試才能受法,弟子心想怎麼辦,好久沒背書了,結果沒想到為了能受法,弟子每天拼命的背誦,還用錄音機自己錄、每天聽,背累了之後,就看戒律翻譯。慢慢的,弟子才發覺祖師所編集的戒律,威力竟然如此龐大,弟子以前晚上睡覺時都常做惡夢,有偏頭痛的問題,現在都自動化解了,不知道這種情況是否來自戒律的護法護佑,請法師開示?

「華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z)
讀者網友心靈'園地
上聖下境法師主答 :以密法說佛法釋疑~

答:修持法要,首重在戒律,若是不了解戒律的細則,就想獲得萬法的相應,那是不可能的事。很多邪見者,只要聽到要背誦戒律,臉色立即陰沉排斥,自動淘汰,你能精進的從實際修持中,深入戒律,這是你的福報,法師雖然對每一位戒子都聲明要背誦戒律,要了解初級佛學的含義,如此受法才能走向正知正見的道路,否則不可能與諸尊三密相應。
其實法師在指導大家的時候,都會很詳細的為大家解說。不幸的是,口是心非的人太多了,你能將戒律的威神之力充滿心田,自然就能改善你的宿業之疾。
簡單說,什麼樣的心,自然修出什麼樣的法,這一切的一切,自然就是「萬法唯心造」。
請繼續加強深入法師所指導的每一切法要,依此覺悟精進努力去鍛鍊,這樣走下去就對了。
(文圖:華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年2月14日


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45.請問法師:最近在家修持六字大明咒四臂紅觀音法,感覺上自身氣流很旺盛,每柱香修法時,還會靈動的哼著優美不知名的歌曲,也會起身跳古典舞蹈,右手持著金剛杵放射出耀眼奪目的無量光芒,後來意識進入虛無飄渺的橫山華嚴寺,直覺中發現平常看不見的十方護法有三十多位,環繞在三寶殿的外面,於是趕快進入三寶殿禮佛,發覺整個三寶殿內有好多人都躺在紅地毯上睡覺,而法師和二位阿遮利則穿梭其間,協助法師試圖叫醒那些尚在昏沉之人,我趕忙走向前去與法師問訊。
法師看到我向前問訊很慈悲的說:你起來了啊?
我說:弟子剛剛才到。法師說:你剛剛還躺在那邊呢!恭喜你覺醒夢歸了。
我趕忙合十再問訊,結果出定後,才發現自己在家裡壇城上,請問法師這是怎麼回事呢?又,我是誰呢?

答:修法是一個八識心靈鍛練的過程,能進入記憶能量痕跡開發潛能,你的慧根很不錯,短短半年的精進,就能進入華嚴法界,這也代表著即將成熟法性的表徵,能向自心去開發、去鍛鍊,你才能體悟真智不顯露,自心的真正大自由與大自在,才是最大的寄託。
「我」到底是誰?當然是眾生啊!
因為自心佛性沒有我相,任何人說「我」是誰的時候,這個「我」當然就是指眾生,因為佛性顯露的見性之人,不存在「我」的情結了。
(文圖:華嚴之美~)


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2018年2月13日

 


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44.請問法師:弟子在修持「十方三世佛灌頂法」的時候,手結大慧刀召請手印、口唸真言之後,忽然間三寶佛像後方出現東方雲彩,每一朵雲彩中都有一座蓮花座,飄下來很多莊嚴妙曼的佛菩薩,美妙無比,真是無法形容那種殊勝的景象,後來有的師兄在靈動中跳舞,有的在唱歌,有的在哭泣,自己當下突然反省自己,經常與人相處總是口無遮攔,得罪了別人還不知道,突然難過得大哭,於是祈請十方三世諸佛加持弟子增長智慧,當哭完後腦中一片空白,不知道為什麼會這樣?

答:家家有本難唸的經,每一個人的生命境遇都不一樣,大家都想突破困境,追求幸福, 都想解脫煩惱,所以會在心中滯留塵勞的壓力,大家都想努力的去力求改變,但是卻沒有任何世俗之法能做到,只有修學佛法才能達到。
因此在修法時,必須先以法華經的心法,洗滌自己心中的一切烏雲障礙。
你先天的根器悟性不錯,所以對修法有多種特殊的感應,但切忌心胸狹窄、心浮氣躁,更不可以好大喜功的在他人面前,故意宣揚自己修法的境界,一定要謙卑下意、精進的去修持印証,才不會枉費此生,請繼續深入開發鍛鍊,別再公開咨詢法師修法的境界,以免誤導未學之人,也可防止自己的傲慢之心升起。
(文圖:華嚴之美~)


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2018年2月12日


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答:五逆重罪:
1、 殺父~形容向心外求佛、尋佛,違背毀壞自心佛性顯露的一切行為,斷送自己的法身慧命,皆稱之為「殺父」。
2、殺母~吾人的慈悲心為母,言行作為違背自心的慈悲誓願,恰似殺母的行為。
3、殺阿羅漢~寂靜無為的清淨本心,即是阿羅漢。修行學佛之人,放棄清淨無為的靜默,趣向世俗聒噪,和浮動不安份,皆稱其為「殺阿羅漢」。
4、出佛身血~假藉佛陀的名義,而錯解的去宣揚佛陀的教義,皆稱其為「出佛身血」。
5、破和合僧~在教團中,做出違背僧團團結和諧的言行作為,無論是故意或不經意,稱之為「破和合僧」。
以上五逆重罪的身體行為、口舌話語、心想意念,都會斷滅吾人的法身慧命,也會被纏困在堅固的金剛地獄中,代表活在無佛的世界,看不到佛法、聽不進佛法,更無法領悟到佛法遍一切處的存在,永世難以翻身,受盡自身負能量的蹂躝、折磨,活在無量痛苦煩惱的每個當下,毫無自我淨化、自我覺知的能力。
(文圖:華嚴之美~)


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2018年2月9日


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42.請問法師:這次跟隨法師及師兄們到墓地修持中陰身超度法與除災護摩法,內心好緊張,精神都會隨外境而起伏不定,最後謹記法師事先的開示,一心不亂,手持降魔印,口念真言,意念集中在本尊的憤怒明王的三摩地,不到一會兒,整個人的精神開始凝聚,跟隨大家同步到達三密相應的狀態,中間雖然偶爾還會分心,但當弟子覺察之際,立即調整,並集中全力在三密相應的修法中,弟子突然發現墓地現場修法的上面,籠罩著一片白濛濛的磁場,好像身體都產生了靜電般的吸引力,眼前出現金黃色的光芒,接著金黃色的光芒不斷擴大,在觀想本尊降臨壇場後,現出一尊金色的佛,不知道這些現象代表什麼意思?

答:沒錯!三密相應的修持是最直接有效的增益與降服法門。
多參加幾次野外共修,就會與法師一樣有同步的臨場經驗。
很多人臨陣修法時,無法達到一心不亂,大都左看右看分心,要不就被外境幻聲幻影給迷惑住,因此影響到三密觀修的注意力集中,誠屬可惜。
在現場出現金黃色的光芒,代表當下的意識,已進入本尊慈悲誓願的高階意識狀態,金黃紅色代表你的堅定金剛不動意識,白色或純白色就是最高級的。
若定中出現金色的佛陀,那就是代表你自心的金剛佛性已經顯露,請繼續加強三密相應一心不亂的修持,精進努力就對。


(文圖:華嚴之美~)
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2018年2月8日


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41.請問法師:我已經學佛六~七年了,雖然有一些奇妙的境界讓我興奮不已,但不知為什麼,弟子很容易會與他人口造是非、爭辯不休。
而一起修行的同學法侶,好像都不喜歡與我親近,弟子不知該如何才能改變大家對我的看法?

答:你能警覺周遭之人的異樣言行,表示你真心的想要獲得美好的人際關係。
切記!對自己修學上的殊勝境界,不要輕易示人,這是基本的密戒。修法會產生欣喜的覺受,這是尚未入流的心境。
若真心想獲得美好的人際關係,當下就要反省修正,不可寄望於未來。
所謂喜歡談論他人是非長短的人,最後皆會被一堆莫名其妙的是非羅網所困住。在團體中好大喜功,喜歡與人計較做多做少的人,大都會犯下說話失德的劣行 ; 也有人口不擇言,喜歡輕率隨便說說,這樣的人必定是個言而無信之人。
若是嗔恨心重,遇到小怨就會想要報復的念頭,這種小心眼、小心量的人,其內心絕無寬恕他人、包容他人的善良心地,這也是阿修羅天眾的標準特徵。
既然你已發出求道的菩提真心來到寺廟道場,參與教團的運作,就要懂得規矩,不可以帶著世俗心態,進入道場與人爭辯長短。學佛即是修心,向自己內心去下手、去調整,尊重他人對自己的建言,從他人身上的缺點,來看到自己的缺點,並加以改進,同學法侶之間,千萬不要去談論他人的是非對錯,因為這是指導老師的教化工作。
善護念自己的言行,謹守自己進退之間的分寸,畢竟會發心學佛的同學法侶,都是值得我們尊重的人。
人世間至極的善行,就是修行學佛之人,或許大家尚未成就,還有一些世俗缺點和行為需要改進,但輪不到同學法侶來互相指責,因為有指導法師自然會去教化和引導。
如果你希望大家尊重你、愛護你,你自己就必須先展現尊重他人、愛護他人的作為,這才是真心學佛之人,應有的作為。
(文圖:華嚴之美~)


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2018年2月7日


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答:問得好!
研究學問就要有學有問,轉動經輪在中國梁武帝的時候,有位傳法師就曾創出輪藏法門,也就是將木材造成好幾層的架子,每一層都放置各部經典,木架中央安造輪軸,用手一拉就可以旋轉,凡是拉動木架旋轉的人,只要注視著木架上的經典轉動一圈,就能獲得閱讀這些經典的功德和智慧。
這種做法有點迷信,但確對一些文盲、不識字之人,提供了純潔、堅定的虔敬信仰,也可提升眾生的靈性,這也是在警告佛教徒,經典的文字、語言是固定不變的,但經典的智慧,卻是必須靈活運用轉動的。
若有人不識字,而勤於轉動經輪時,那是一種虔誠的敬仰和令人讚嘆的作為,雖然不識經文,卻能用虔誠、恭敬的信心,來轉動經輪並禮讚經典,這樣的人可以獲得小根小智的福德智慧。
若是有人能藉由轉動經輪,而興起持誦經文,親近善知識,和了解經文的作為,這種人就能獲得中根中智的福德智慧。
若有人能轉動經輪,也能去持誦了解經文的涵義,更能領悟經文的奧義之後,直接去實踐力行,這樣的人便能獲得大根大智的福德智慧。
轉動經輪的功德雖然有點盲信,但確能引導各類不同根器之人,生起純潔的靈性,這些功德已經足夠利益眾生了。
吾人的福德若要聚集,就必須提升智慧,沒有智慧的人,是不可能聚集任何福德的。
(文圖:華嚴之美~)


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  阿彌陀佛
2018年2月6日


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答:知識加上實踐,再加上生命力,謂之智慧。
智慧不是向外讀來、學來的,未曾讀書之人,也會擁有真如的智慧,所以智慧是與生俱來的,簡單說,智慧就是沒有被塵沙汙染的清淨本性。世間之人,大多被塵欲所遮蔽,導致迷惑在萬丈紅塵中,分不清正確的生命方向和目標,當修行之人從事學佛修行之際,就會理解佛法、真理、智慧是什麼,當懂得這些道理之後,就會實際去修正自己的身、口、意,學習放下一切執著的心靈鍛鍊,畢竟吾人生命中的一切煩惱、災難,皆是來自背棄清淨的本心智慧,作繭自縛所造成的。換句話說,當吾人執迷在顛倒無知時,清淨的心靈就會混濁、陰暗,心力就會折損,所有的抉擇和判斷就會混亂,更會遠離天真自如的本心,如此業力和災難就會升起,其目的就是在暗示、警告吾人趕快停止顛倒和迷惑的言行作為,否則業力災難就會更猛烈。故祖師云:「八萬四千法的存在,為的是對治一切偏執的心。」所以,智慧是什麼?智慧就是般若,般若就是悟性,能夠放下一切心起動念,遠離一切順逆二境之際,清淨的智慧自然會顯露出來,故智慧是吾人天生本自具足的清淨本心,而不是向外求來、學來的。
(文圖:華嚴之美~)


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  阿彌陀佛
2018年2月5日


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答:當然可以,不僅能利益亡靈,也能利益自己的智慧領悟。
若是環境許可時,也可以邀請僧團來喪宅接受供養,並誦經說法、迴向,這種作法較能圓滿的為亡靈和家眷廣種福田,也能安靈、灑淨,對往生者的後事圓滿,和家庭成員的靈性提昇,較有實質上的幫助。
一個人的生前,若是福慧具足,其往生的後事,自然能呈現莊嚴殊勝的氛圍。反之,若是無知愚痴時,自然會受到無德、無福的家眷拖累,而不得安寧,這些都是法師在地藏經密碼中,有詳盡的說明。
法師只能強調,人的一生絕無業障,一切的業障都是來自我們無知的想法。
所以嚴謹的說,無知才是人類最大的業障。因此法師鼓勵大家多研習經典的智慧,不僅能洗滌心靈,也能建立正確的知見,這是學佛鍛鍊最重要的基礎。
一個人若是缺乏正知正見時,終其一生,所做的一切事情,都會顯現出無福、無德的作為,若還是頑劣固執,堅持己見的話,終究只會每況愈下的持續悲慘命運。
(文圖:華嚴之美~)


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  阿彌陀佛
2018年2月2日


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第37、請問法師:收到您心經、金剛經、達摩祖師論集,以密法說佛法的白話文翻譯了,拜讀之後深感震撼。
這部三合一的經典現代文譯,讓人百看不厭,真是解開了佛子內心對佛法的迷惑與障礙。
弟子很迷惑,為什麼歷代祖師的的苦口婆心、弘揚正法,已經兩千多年了,而人世間的佛法,還是充斥著追迷逐妄、心外求佛的無知輪迴呢?
又,其它類似的經典現代文譯,不知何時才能出版流通呢?

答:孔子二千年前所說得世風日下,至今依舊如是。
簡單來說,萬丈紅塵的五濁惡世,若是沒有黑暗面,哪能顯現出真理(事實的真相)的可貴,更何況是護持真理、弘揚真理呢?
禪宗的思想,能洗滌眾生歷劫的塵染,更能打通吾人思想心態的任督二脈。
以目前世俗佛法的盛行來說並不唐突,因為在達摩祖師西來時,中國佛教一樣是世俗神教化,亡心之士猖獗,與今天並沒有什麼兩樣,清者自清、濁者自濁。華嚴世界心靈法船的經典翻譯,目前已經完成製作的有觀世音菩薩普門品、地藏經密碼、阿彌陀經六祖壇經、維摩詰經的現代文譯,已全上華嚴網站电子書了,請前往參閱。

(文圖:華嚴之美~)


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  阿彌陀佛
2018年2月1日


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答:這個問題可以分成兩方面來回答:
一.吾人的心境,也就昰心性的成熟度,代表著我們事業、家運、健康的命運狀態。
假若我們的心地光明,能善護念每一個當下,不容許心中存有任何陰暗的心思時,當下的事業、家運、健康,就會呈現穩定光明的狀態。祖師云:今日的心性就是明日的果報。
所以自己要能「淨心覺照」深入的反省調整,修正自己當下心靈的成熟狀態。


二.生命的劇情不會無緣無故的出現順境或逆境,一旦命運的劇情出現時,不可以心隨境轉,若是會的話,就不能稱之為修行求道的人了。
在順境中,必須憶念一切的順境,都是過去廣種福田所得到的結果,但必須洞悉生命實相的真理,沒有人能從這個世界上,帶走任何的一分一毫,畢竟到最終,所有人世間的成功與失敗,終究是塵歸塵、土歸土,夢幻一場罷了!


所以面對順境中,所獲得的一切幸福,終究是短暫的擁有,並沒有什麼值得我們特別得意之處。
若是身處逆境,也不必憂愁苦臉的過日子,順逆兩境現前,只是生命歷鍊學習的過程,不需要迷惑,也不該困擾在逆境之中,應該保持如如不動的平常心,處之以泰然,將逆境化為最佳的修行考驗,輕鬆的將這張考卷,勇敢無畏的去面對、去覺照的領悟。
法師可以保證,同樣的逆境考驗,將不會再出現。
因為一旦通過考驗之後,就代表妳已經不需要逆境劇情的洗禮,生命劇情自然不會再重複你已經鍛鍊完成的功課了,請盡快調整心態好嗎? 
(文圖:華嚴之美~)


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  阿彌陀佛
2018年元月31日


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六祖壇經是一部出處爭議不斷的經典,雖然歷代以來, 很多文人雅士都曾質疑經中內容的可信度,尤其是不識字的六祖, 在授完祖師衣缽之後,即潛入了世俗獵取名利慾望獵人隊伍中, 前後歷經15個年頭

當六祖再度出現時, 已經可以引經據典的對會眾開示說法, 因此六祖到底識不識字,有很大的爭議,但是筆者認為,六祖壇經是誰寫的並不重要, 重要的是其中精闢的對話與內容,發人省思,能為後世學佛修行之人提供修持上的迷惑和障礙

當我們研讀壇經的時候,必須用超然的立場,身歷其境融入經典內的場景,親身體驗六祖惠能大師說法的氣象,其不假言說,直指人心的純真,著實令人帶來當頭棒喝頓然段除妄念,更領悟那不生不滅,無智無得的諸法空性

對於初學之人亦或老修行之人,都會帶來不同層次的突破與恍然大悟, 這樣的體會和感受在維摩經中也曾有過. 大師的開示教化,

不僅能清除吾人心智的障礙, 更能修正錯誤的學佛見解,這是一個很重要的修行關鍵, 畢竟惠能大師直言說出天真自如的佛性正是吾人一心的原點,只是世間人被念念不停的妄念所迷惑, 無法清楚洞悉心的原點本字具足清淨的佛性,當見性之後, 只要善護念當下的本心,不令迷失的去行持一切法門, 實際去信受奉行, 即可直了成佛
 

【六祖壇經】全集----橫山華嚴寺住持上聖下境法師語音弘法

 

https://www.youtube.com/playlist?list=PLMmBSxFKrCd3ZnTsKaqGS4eVAOdbhiQZM

 

 

電子書連結 :  https://drive.google.com/drive/u/0/folders/0B9_ucxZ4CxjWQzZVMkppbmNhc1U
橫山華嚴寺 (華嚴蘭若)
竹縣橫山鄉豐田村油羅4鄰95-6號
電話 : 03-5936100    傳真 : 03-5935881
信箱 : huayenlanre@gmail.com 
網址 : http://www.huayen.com.tw


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:想死的人,連佛陀在世也救不了他,只要他想好,就沒問題了。可以帶他來找法師,讓法師助他一臂之力吧!
你的孝心很感人,懂得關懷自己的父親,懂得悲憫受苦的人,這就是吾人內在至高無上的靈性顯露。
在這個劇情中,也讓你看到人性的弱點,墮落一分,要再回頭就有如身陷泥沼般,舉步維艱啊!
古云:走錯一步,再回頭已是百年身。舉凡酒鬼、賭鬼、毒鬼都可以稱其為出賣靈魂,靈魂無法解脫的人。
請帶父親來華嚴寺,讓法師協助吧!


(文圖:華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年元月30日


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:佛指舍利來台的確造成全台虔誠佛教徒的恭迎,這是佛教徒該有的飲水思源,感恩之心。但是該用什麼樣的心態去恭迎,這就很重要了。

千萬不可有所求、有所為的盲目祈求,趕場膜拜,跟台灣三月的瘋媽祖繞境就毫無差別了。畢竟這絕非釋迦佛陀的本意。


釋迦佛陀開演三藏十二部經典的說法,乃是要世人放下無知的信仰,追求內在自心佛性的顯露,若是大家不願親近佛陀金剛智慧(代表金剛智慧的舍利子),也就是心靈智慧之道的教示時,反而盲信膜拜佛陀的肉身舍利,想必釋迦佛陀在世,也會黯然神傷而淚下。


猶記得當年西安法門寺的方丈老住持,為了守護法門寺地宮下的佛指舍利,而慘遭心中無佛(覺)論者,集體的毒打而殘廢,最後用煤油淋身自焚,來捍衛佛指舍利,他以護教殉道的精神,令後世的佛子們,内心震撼與動容。


(文圖:華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年元月29日
2018.01.29 星期一


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 答:禪宗的修學,主要是強調遠離一切境相,捨棄一切物質的依賴,直接了當向內心去淨心覺照,追求自心佛性的顯露 。
淨土宗念佛法門,乃強調捨去一切妄念之心,一心不亂的唸佛、實踐阿彌陀佛的四十八大願,並捨下一切的分別心與所知障,從外在虛幻的極樂世界迷思中,進入平等、正直的極樂妙境。
密宗乃是以諸佛菩薩,和金剛明王的身、口、意三密相融相入,進入三昧耶門,也就是說藉由外在的一切人、事、物的接觸,來體會諸法無相即實相的奧義,然後反射於自心的來要求自己。不執著於內心的變化,亦不執著於心外的修持。
若要詳述可能需要一整篇論文來敘說,法師只能在此概略為汝介紹一、二。
(文圖:華嚴之美~)


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  阿彌陀佛
2018年元月26日


 


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請問法師:佛教經常提出建設人間為極樂淨土。身為佛弟子,應該如何去進行,才能實踐建設人間淨土的志業呢?

:其實五濁惡世的汙濁狀態,正是世俗眾生內心的投影,所以要談論建設人間淨土的第一步,就是先向自己的內心去下手。
身為一位佛弟子,最直接的作為就是依持佛陀的教誨,依法去修持。
簡明如下:
一. 能經常為他人開示、解惑,化解受苦之人的愚痴無知,但是不會期盼他人的任何回報,也不會接受任何物質上的好處。


二. 平常勇於代替一切眾生,去嚐受各種的煩惱苦厄,若有任何功德利益或好處,也能毫不吝惜的迴向施予他人。


三. 不可瞧不起無知愚痴的眾生,應該循循善誘的引導,對於精進修行的菩薩或承辦佛事的菩薩們,皆能用面對佛陀在世時的虔誠、恭敬之心來看待。


四. 無量法門誓願學,若是聽見或看到,前所未聞的經典現代文譯時,不可心生排斥。因為學習任何功課,首要的就是要有學就要有問。


五. 對專修苦行、不聞世事的小乘自了羅漢,不可以去排斥,因為小乘內修功課,是即身成就的必經過程,不可自以為是、貢高我慢。


六. 身處順境,不可驕傲自大,謹守迴向功德。


七. 身處逆境,不可怨天載道、妄念叢生或自艾自憐,因為那樣是解決不了事情的,反而無法遠離黑暗、迎向光明。換句話說,身處逆境時,必須切記!謹守不離大慈、不捨大悲的光明心念。


八. 修行學佛之人,要善護念當下的一心,牢牢的守護自己天真無邪的清淨本心,只會反省自己的過失,而不會去談論他人的是非


(文圖:華嚴之美~)


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  阿彌陀佛
2018年元月15日


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請問法師:我已經學佛修行十多年了,但是始終感覺沒有什麼進展,不知在橫山華嚴寺您是如何教導的,能否請法師說明一二好嗎?

 

學佛修行之人的心量,要寬廣容納一切,要能勇於投注心力參與僧團的運作,與共同承辦人天事業的同事義工們共事,不可以處處斤斤計較。
縱使他人對我不好,但是我們依舊要去善待他人,如同承侍十方諸佛一樣。


當參與承辦佛事時,內心持守無為、無相、沒有私心的去奉獻自己的時間、金錢和心力,並隨順因緣的去擔當一切的佛事,面對八風、八苦吹動之際,持守清淨的本心,不起任何的分別見,也不會仗持邀功或患得患失,面對他人的毀謗或稱讚,皆能如如不動的善護念當下一心,主動成為寺廟道場清淨如來家族的長子身分,這就是學佛修行的最大進展和神通,不知你是否有發心嘗試去做過?如果沒有,那就代表你並未盡心盡力的去參與和學習。


祖師云:幾分心、修幾分法。若是你未曾在教團盡心盡力,那根本就別奢想修行會有何進展。
在任何道場學佛習法,都應該是如此,横山華嚴寺亦然。
重點不在一切法門的勝劣,而是在於你對道場的心力是否盡用心,若是無法將自我的心量開放,努力去承擔佛子的擔當,那只是代表你尚未入門,還在執著世俗無知的慳貪、吝嗇的分別見,無論你修持什麼法門,終究只能淺嘗即止、無法深入,時間一拖久,自然就會虎頭蛇尾的不了了之呢!
(文圖:華嚴之美~)


金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年元月11日


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請問法師:佛教徒是否都是無神論者?學佛之人一定要成佛嗎?

:問得好!不教不知。一般人皆以為佛教所信仰的,都是已死去的諸佛菩薩,這是不正確的。


十方諸佛菩薩所代表,正是吾人精神世界中實實在在的性德智慧(功德之意)。因此很多人都會誤以為佛教徒是無神論者。
簡單明白的說,佛是佛,神是神,佛並不會去排斥神,佛所強調心靈智慧的「覺性」印証,也就是「革心」的功課。所以佛教與一般超度亡魂與安慰病人的宗教,是截然不同的。而成佛是佛教裡最重要的一件大事,成佛絕不是在指能成就變化多端的玄意神通,因此釋迦佛陀一再強調,每一個人只要放下世俗自我熾盛的心時,就能回復吾人清淨本覺的佛心,娑婆人間就會化現為極樂世界。
若是不能回復吾人清淨的本性,就會活在痛苦煩惱的人間地獄,而人的心越混濁,那就代表墮落在越陰暗深沉的地獄。
(文圖:華嚴之美~)


金剛乘弟子慧缘合什恭錄~     阿彌陀佛
2018.元月3日


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新竹橫山華嚴寺(華嚴蘭若) 佛曆2562年 新春點燈安太歲及齋僧功德爐預約報名活動開始


※全年度點燈:個人一律500元NT。
洗去一年的塵勞,為新的一年點上吉祥佛燈,家運、健康、事業,加持佛光普照。


※安太歲:個人一律500元NT。
正冲屬龍、屬狗。
偏冲屬牛、屬羊。


 ※另有新春法會時的祈福之一,家庭、公司行號齋僧功德爐1萬元。「齋」意思為清淨,指潔淨身心,敬設齋飯供養僧寶的意。僧寶是無上福田,能成為一切世間供養、布施、修福之處;能使施者因之遠離煩惱,去除心縛,得清淨心。所以齋僧之果報無量,功德不可思議。


 歡迎網路報名,報名表單連結 

https://goo.gl/forms/moVzSNKPM55fCqhj1

橫山華嚴寺 (華嚴蘭若)
竹縣橫山鄉豐田村油羅4鄰95-6號
電話 : 03-5936100    傳真 : 03-5935881
信箱 : 
huayenlanre@gmail.com 
網址 : http://www.huayen.com.tw


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請問法師:修法首重進修三密相應,能否開示其中的次第,讓我們了解呢?

三密乃指身密門、語密門、意(心)密門。所有修法弟子只要用這三種方法來洗滌清淨自己身、口、意三業的汙染,才能獲得清淨本尊三密的加持,也只有實際的修正和印證,才能在此生此世,從追迷逐妄的夢中覺醒過來,解脫煩惱的束縛。


因此祖師才會說,生死輪迴的「生」就是指從無窮無盡的醉生夢死中醒轉過來。「死」乃指迷惑在煩惱欲望之中,而循環輪迴在生死之中,忽而覺醒,忽而又迷惑,這就是在輪迴生死的狀態。若是修法之人,不能從生命的歷練中,獲得心靈覺醒的智慧時,縱使執著枯坐苦修,假藉它力都將是白忙一場,都將是迷信邪見。


所以三密相應,是從心靈上去體會的,有些人一接觸到心靈微妙的修鍊見地時,當下立即心領神會,了悟人生的真實面貌,發願修行永不迷惑。
而大根利器之人,一聽到微妙的心靈智慧法門時,當下就能體會,還能舉一反三的融會貫通,契入無上的真道,感應到無上的法喜,而迫不及待的向他人解說心靈智慧之道(引渡眾生之意),也就是說當下與道冥合,相互感應,是在心起動念中領悟,就已經到達目標,這就是進修三密的微妙法門。
(文圖:華嚴之美~)


金剛乘弟子慧缘合什恭錄~     阿彌陀佛
2018.元.1


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請問法師:閱讀您翻譯的經典,您常說道:要進入西方極樂世界的關鍵是在智慧見地,能否簡單扼要的說明?

:沒錯!修行之人若是能體悟一心十法界,徹底洞悉吾人的一心之中同時擁有十種法界。

換言之,當下是在行使慈、悲、喜、捨的「身、口、意」言行作為時,那代表當下即是進入菩薩道的心境假使當下的作為是在行使殺人、強姦、搶劫時,那吾人當下立即進入失去人性的畜生道中。
所以能體認一心十法界的真相,而能夠用這種真智慧,來莊嚴吾人內在的心靈極樂淨土時,就根本不必憂慮死後能否到達極樂淨土了。
因為吾人已經能在生前進入內心平等、正直的極樂淨土,這種理論是一種當下現在最實際的「現實」作為。
(文圖:華嚴之美~)


金剛乘弟子慧缘合什恭錄~     阿彌陀佛
2017.12.29


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請問法師:我是正信的佛教徒,經常念佛,但是最近不知道為什麼老是睡不安寧,不知道該如何克服失眠的狀況?聽說佛法中有教導失眠之人的特殊法門,請開示好嗎?

:失眠的情形有無數種,生活作息不正常、煩惱欲望太多或身體有疾病都會造成自律神經失調和失眠的現象。
身為一個學佛修行之人,在入睡的初夜時分,要能思惟人生無常,將心安頓在求道的菩提心上。
在中夜時分,要自念平等、正直的祥和之心,將心安置在彌陀心中。後夜時分,要觀一切世間法、出世間法,都是空幻不實的,所有食、色、睡、名、利,有如夢幻泡影,把心安置在自心的莊嚴淨土。

如此漫漫長夜,正是培養自己正知正見的時刻,所有一切世俗妄念都會被妳轉化成心繫於道的力量,也能美化妳的心靈。
當清晨醒來之際,一切都是圓滿的開始,想像自己從極樂淨土中醒過來,妳是從極樂世界返回的人,有著神聖尊貴的使命,將妳的光明心境表現在一切行、住、坐、臥中,用神聖的感覺來面對工作的態度,與眾生談話皆能將心比心的引導眾生靈性的開啟,凡是不利於眾生的事都別去想,也不去做,只要依此法學佛修行,假以時日必定能莊嚴淨土,得圓滿自在。
又,華嚴寺有提供免費舒眠好睡的天然青草植物,山上自己栽培種植的天然養生植物,歡迎周六、日上山親自索取,已免費治癒靠安眠藥癮之人共三百多人,放下依賴安眠藥了。阿彌陀佛
(文圖:華嚴之美~)


金剛乘弟子慧缘合什恭錄~     阿彌陀佛
2017.12.28


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請問法師:為什麼佛教要人們對治貪欲呢?世間人若沒有欲望,那就不成人樣了,除非是植物人,能否請法師開示?

答:沒錯!只要是人都會有身心上的欲望需求,但佛法教導我們的是不能過份貪求欲望的滿足。

舉例說,平常過度貪食、貪色、貪睡、貪名、貪利之人,在日常生活中的表現與待人處事,都會比較自私自利的缺乏同理心與自制的能力。

學習佛法、真理、智慧,就會學習到一些節制欲望的智慧,節欲就是減少過度的飲食、睡眠、性欲、和名利的追逐攀緣,能對吾人的腸胃、腎臟、脾臟的脈輪開發幫助很大。節欲不是叫你不吃飯,而是充滿覺知的去取用,恰似台灣各地七月普渡的施鬼食,很多人像餓鬼道的眾生般,拿著大垃圾袋拚命爭先恐後的横掃祭品般,表現出貪食無厭、靈性低落的無知展現。
因為越是會去滿足自己口腹之欲的人,對其他的欲望相對一樣,也會表現出很強烈的貪婪渴求。
當一個人若是無法節制貪欲的渴望時,靈性的「覺知」就會逐漸萎縮薄弱。換言之,痛苦與煩惱就會從四面八方湧進來。
佛法存在的目的,就是協助心苦病痛之人,破迷顯正的心靈法藥,讓受困在痛苦煩惱的人,皆能獲得解脫的自在。
(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~     阿彌陀佛
2017.12.27


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法師我很喜歡閱讀佛經,在偶然機會中看到您寫的華嚴月刊,我很喜歡您的讀者、網友心靈園地,能否請教法師,我經常會憂慮地震,房子垮下來壓到傷亡,我也憂慮這世上有這麼多的怨鬼惡靈找人替死,我活得好不自在,能否教我一些東西防身呢?


答:人類的想像力若老是憂慮一些莫須有的事情,就代表妄念叢生,缺乏生命的智慧。
妳的內心很期望能活得圓滿自在,但是妳不成熟的心智,卻老是停留在自我憂慮恐懼中,很容易造成憂鬱症和自律神經的失調。
佛陀曾說過:「今日的心念、正是明日的命運。」這句話就是在強調命運的流程與變化,是來自吾人內心的期待與現況,妳若想要活得自在,就必須趕快停止妳的憂慮和恐懼,若是想要保護自己,不被無常生命的災難糟蹋,那就趕快慈悲的說服自己,來華嚴寺皈依、學佛,作個明白自在的人,學習佛法、真理、智慧,會讓妳充滿光明的能量,掌控自己的命運,回復自信的生命呢!
(文圖:華嚴之美~)


金剛乘弟子慧缘合什恭錄~     阿彌陀佛
2017.12.26


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請問法師:一般正信的佛教徒都會排斥鬼神之類的通靈事蹟,弟子真的很迷惑,為什麼電視經常播出鬼話連篇的種種抓鬼、伏魔、超度怨靈惡鬼的劇情,那些通靈人士煞有介事的與無形的亡靈說話,收伏怨靈,能否請法師開示迷津?


:這個問題法師在超意識靈魂解剖學中有詳盡的介紹,若有需要可以來電,法師送你一本與你結緣。
宇宙大自然中,本來就佈滿了密密麻麻的能量訊號,連人體這個小宇宙的內外也籠罩其中,這些微量粒子在這大宇宙(自然界)與小宇宙(人體)的濕度脈絡網中,能迅速滾動遊走,恰似光能作用般。


目前的高科技物理學家已經發現「它」的存在,但尚無法捕捉到它,唯有宗教界的一些法師們能清楚它的存在,並藉由祖師的密法與其溝通,與其感應,這個「它」,就是一般世間人所稱呼的鬼神精怪能量訊號。


佛教的祖師告示我們「心生萬法生,心滅萬法滅」。就是在教導我們,人類的靈魂投射在三界紅塵中,為的就是不斷進行靈識的進化與鍛鍊。
在三界中的一切森羅萬象,各自有它的法則與規範,而且所有的能量訊號,無論是正常或是不正常,也都有其存在的條件。當然,大前提就是「法不孤起,仗境而生」。所有鬼、神、精、怪的訊號,都會從我們的心中生出,從我們的心中滅去。在眼睛所無法看到的無形世界,絕對不會產生不正常的磁場丕變,它有一定的因緣和合才會促成。
例如:一個兇死的屋宅,亡靈因為遭遇到突然的死亡,而產生靈識的怨氣與不甘,因此才會有執著、滯留怨氣的現象產生,若是再遇到陽光不足、濕氣太重或是高壓电能、閃电時,正好讓這些無形的負能量訊號附著流動。
當一個人內心缺乏光明無私的心境時,很容易會讓自己感應到這些訊號的侵擾;也有些人的體質屬於陰濕型,再加上心中裝滿鬼神的信仰,所以較容易去接收這些鬼神精怪的能量訊號。


若是有人對宗教信仰盲從迷信,不喜歡接觸真理(事實的真相),一天到晚神經兮兮,侍奉神鬼,卻從不去修正鍛鍊自己當下一心的心靈自主覺醒,去孝順父母、去眾善奉行、去保持光明無私的心境時,這樣人就會失去了自己心靈覺性的開啟,而被一些陰暗自私的心思所干擾、困惑,甚至還內魔引外鬼的招惹來一堆穢氣,做出背道而馳的生命作為,誠屬悲哀。


佛法教導我們,每一個人的心中(精神世界),皆存有十方諸佛的光明能量想法,也同時存有陰暗自私、見不得人的鬼怪念頭;但想要過什麼樣的日子,全在於自己當下的心境。
換句話說,吾人內心裝滿著自信無私的光明心念與言行作為時,就是代表佛菩薩的德性智慧顯現於內心,所有命運的境遇與在現實生活中,都會吉祥圓滿,鬼神的磁場能量更是無法干擾、無法侵犯我們的身心:若是吾人內心裝滿著貪、嗔、痴三惡道陰暗自私的想法時,就代表鬼神已出現在吾人的內心之中,不僅干擾自己的身心不調和,所有命運的境遇與現實生活中,也都會活在陰暗恐懼甚至見鬼的劇情中。


法師要強調的是,研究學問要有學有問,要追根究底的探討事情的真相,絕對不可以迷信盲從,這樣只會讓自己越活越迷惑。信仰宗教也是一樣,每個宗教都有層次階段,千萬別自以為是,執著己見,。每一個人心中都存有上帝、佛陀、天公、基督、聖母瑪利亞、觀世音菩薩、閻羅法王、大鬼、小鬼。而這些神祇與鬼所代表的就是吾人精神世界的各種智慧心境。深入的說,每一個人心中想飾演哪一種角色,當下皆可以上場。若想要成為菩薩,只要當下拋開自私自利的念頭,用生命去利益他人,去奉獻社會即成;若想要成為陰暗的鬼也很簡單,當下為了欲望滿足而自私自利的去傷害他人,陷害他人即成。
這樣的說法你能體會嗎?


世間各種鬼神精怪的能量訊號,若是因緣具足而滯留某處,干擾旁人,這種現象雖然很稀有,但確實是存在的,若是會被干擾的人,那肯定也是有原因的,大部分是不信真理之人,或是陰暗之人,或是內心裝滿鬼話連篇之人,或是自私自利、行屍走肉和不孝順的人。這些鬼神精怪的能量是無法干擾內心光明、無私、自信的心性成熟之人,通靈之人收妖伏魔,只能藉由火來改變地點的濕度,與術法來做心靈類催眠的治療,嚴格的說可有可無,或許對無知之人來說,能平撫心靈、能收驚押煞;但是對有智慧的人來說,他們只會信仰心中的佛、菩薩、上帝、基督,畢竟只有讓自己的佛性(神性)覺醒,保持無私光明的人生觀,遇到迷惑之事,又能追根究底的去探討、去請教善知識,這才是吾人此生最重要的學習之旅。
嚴謹的說,電視媒體的妖魔鬼怪,喜歡造假和誇大,更會鼓動無知之人半夜去練膽、去打擾那些自身難保的孤魂滯魄、去吸取千年神木和寺廟道場的正能量,心的原點只要偏邪,所有的作為,自然會被導引而廣結惡缘。你會迷惑電視傳播媒體的譁眾取寵和吹嘘誇大的劇情,也代表你是一位追求真理、奉行真理之人,只要追根究底的去研究時,真相自然會大白的。
(文圖:華嚴之美~)


金剛乘弟子慧缘合什恭錄~     阿彌陀佛
2017.12.25


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【法華經】聖境法師講解第12堂課提要:

佛法是依 本師釋迦佛陀的心靈智慧法義,經由祖師大德們轉世再來繼續弘法利生,自無始生滅以來傳承至今!


所有的祖師大德們,雖然一次又一次的轉世再來,仍也會有隔胎之迷。但在每一個人的深層記憶痕跡中,依舊含藏著歷劫不壞心中的真金佛寶,這就是自己心中覺知的自性佛心。只要在當下因緣聚會之際,自然回歸永恆的內在覺性,又能勇往直前回到清淨莊嚴的如來家業,繼續弘掦真禮,弘法辦道、利濟眾生,阿彌陀佛!


所以古佛、現在佛和未來佛,都是祖師大德的弘法身姿,藉此父母給予的凡夫身,在娑婆紅塵中相續努力,弘揚佛法、真理、智慧,只要娑婆五濁存在的一天,清淨的佛法甘露,亦將永無止境的流佈於人間!

請跟隨我們的心靈導師-橫山華嚴寺住持上聖下境法師無私的弘法影音第12堂課

橫山華嚴寺 (華嚴蘭若)
竹縣橫山鄉豐田村油羅4鄰95-6號
電話 : 03-5936100    傳真 : 03-5935881
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請問師父:我曾經看過一本書,有一位活佛日常修行生活中,經常自唸「誰來念佛」,不知道有何禪機呢?


:既是禪機,自己就該努力用心去參悟,為什麼還會問師父呢?
只有眾生才會去執著念佛的表相,因為內心有罣礙。
這位活佛在修持念佛法門時,不斷地激勵自己解脫無知、解脫不平等的分別心。
所以才會不停的藉由唸佛來警惕自己和他人,「誰來念佛」這四個字。
連活佛都會心繫於道,無時無刻都在警覺自己念佛的心態,不能捨離平等、正直的彌陀之心,讓自己在二六時中,一切行、住、坐、臥中,都充滿著覺知醒悟的心,這正是精進、用心的成熟修行作為。
其中的奧妙,就是在什麼「心」、修什麼「法」,以覺知的「佛心」來唸佛、學佛,必定能印証自心本自具足的彌陀自性,不必懷疑
(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~     阿彌陀佛
2017.12.21

 


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【法華經】聖境法師講解第11堂課提要:

佛陀宣説《法華經》為經中經,眾經之首、眾經之王,因為法華經是「淨心」的第一步

法華經説出了佛學的重要觀點,眾生本來都是佛,眾生的本性都是如來。十方諸佛如來都是由本師 釋迦佛陀口中所宣說出來的諸佛,二萬尊成就者,弘揚妙法蓮華經都稱其名號為「日月燈明佛」。遠古以來,日月燈明佛弘揚法華時,也現起一樣的神變加持,白毫大放光明。出定定後,宣掦妙法蓮華經,所以佛陀說了無量義經後,入三昩耶定,眉尖射出大白毫佛光,照亮千二百佛土,佛陀出定後即宣揚妙華蓮華經。
今生悟永世悟
今生迷永世迷

三千大千世界都在吾人的一心之中,一粒沙、一世界,大乘經典的心胸,就是無量無邊的氣勢,而大菩提真心一法通萬法,唯一專修心靈智慧法門,而開啟眾生的心靈智慧,阿彌陀佛!

請跟隨我們的心靈導師-橫山華嚴寺住持上聖下境法師無私的弘法影音第11堂課

橫山華嚴寺 (華嚴蘭若)
竹縣橫山鄉豐田村油羅4鄰95-6號
電話 : 03-5936100    傳真 : 03-5935881
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請問師父:我們被關在監獄裡失去自由,實在是很痛苦的事情,師父能否用佛法開示我們,如何來協助我們認清現實的面對呢?
 

法師答:在監獄中失去自由,這只是失去了行動的自由,但在娑婆世間,卻有很多人卻受困在心田的牢籠地獄裡,失去平衡、也失去安適的心,心靈之中充滿著無量無邊解不開的心結,像這種情形才是最可悲的。


你因為違反人世間的法律,所以才會被監禁管束遭受恥辱,這並不是一件壞事,牢獄的生活正可以提供大家閉門反省思過,和沉澱自己的機會,刑期時間一到,又可以再重新出發。……


但是那些被自己無知邪見的想法,關在心田牢籠地獄裡的人,他們的刑期就遙遙無期了。
因為他們缺乏智慧,所以被煩惱、憂愁的痛苦地獄,無限期歷劫的監禁著,除非他們也能夠親近學習佛法、真理、智慧,化煩惱為自在菩提~
(文圖:觀音之美~)


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2017.12.20


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請問師父:到了寺廟道場,有誰可以不必向佛菩薩頂禮呢?而在寺廟道埸拔草作務,也能稱之為修法嗎?


:不一定。這個問題的答案在於當事者的心境,沒有對與錯的差別,若是為了對錯而沉溺在爭辯不休時,都是執法之人。


吾人一旦活在人世間,就會被世間的一切法則所擺佈,除非你自認為已經達到超越一切法的水準。
有很多超越之人,他們也會禮佛,當他們禮佛時,非常清楚明白自己不是為了表面的虛偽而禮佛,而是發自內心對一切成就的十方諸佛(包含自性佛),做出了最虔誠、最恭敬的讚嘆與認同。因此才會藉由佛菩薩的形象,來當成學佛的目標。


祖師曾說:佛不會去禮佛,佛更不會去拜佛。就是在強調開悟見性之人,他們一樣是人,一樣與大家共同生活,只是開悟之人,不會去分別禮佛與不禮佛的作為,只要能率領眾生、引導眾生,放下狂妄,放下邪見,多禮佛幾次也不會執著,此乃為不修而修的真實義。


就像你問的,在寺廟道場裡拔草作務能否稱之為修法的問題是一樣的,若是你說拔草作物就是在修行,就是在拔去自己心中的雜草,那即代表有所求,對某些人來說,如此的說法能兼顧引導其教化的作用。


故沒有對或錯,但這絕不是究竟的答案,因為應無所求、應無所住的會去主動拔草作務,正是清淨本心的作為。
深入的說,不執著的去行持一切善法,正是不修而修的成熟悟境


(文圖:菩薩行在心的原點,而不是染執表相~)


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2017.12.19


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請問師父:在禪密雙修的過程中,我深深的感受在無住、無相、無為、無念的洗禮下,好像將自己原本勤修三密相應的覺受消弭了,正如地藏經中所說的,心起動念都是在造業。因此當自己欲修法時,都會有罣礙,因為心起動念想修法的心,也是在心起妄念啊!能否懇請師父開示?


答:禪宗的無住、無相、無念、無為並不是要大家什麼都不想,什麼都不念,而是在指當面對一切劇情或境界之際,不會去執著染取,故稱之為「無住、無相、無為、無念」。這是修行學佛之人,進修一切八萬四千法的首要基本概念,也稱之為般若的空性智慧
若是修行學佛之人,缺乏了禪宗的洗禮,不能達到「應無所住」的層次時,就無法像白紙一樣生出清淨的心去進修一切萬法。
祖師云:幾分心修幾分法。就是在強調心的原點是否清淨,是否執著偏見,若是不能體悟禪宗的心靈智慧,就妄想進修諸尊法要,很容易就會被偏見給迷惑。
無論你進修任何法、看任何書,若是會執著染取都會陷入執迷的狀態,法師這樣解釋,你能明白否?
禪宗的心靈智慧法門,能造就你成為明白人,唯有明白人,才能用清楚明白的心,去修持一切善法。
密法的鍛鍊,首重在三密相應,吾人心靈狹小、有心結的時候,連針都會插不進去;但心胸寬廣時,卻有如浩瀚的宇宙般,無邊無際。
換句話說,吾人的內心本自具足三藏十二部經典的智慧,也具足著十方諸佛菩薩的本願功德事蹟,和相互感應的劇情,從本尊的身、口、意三密來揣摩、來學習、來修正自己不成熟的心靈時,假以時日就能真心信受奉行,自然就能成就諸尊的神通即智慧之力了。
很多人都會將虛幻中的妄念境界,當成唯一殊勝、高人一等的法力,這是搞不清楚識幻之人必然的現象。
因此學習禪密雙修,並不會造成矛盾、衝擊,反而會讓人越修法、就越清醒。
嚴謹的說,當吾人的内心,不執著一切境相之際,才能超越世間一切的表相,真正進入心靈法界。
但有一些歷劫顛倒邪見之人,一接觸到禪宗思想時,都會很衝擊、很矛盾,好像禪宗所講的都是以「無心」為首重,他們就會誤解無心就是沒有心,無念就是有如枯木槁石般,不起一切動念,這是嚴重錯解祖師的教示。
法師必須強調,欲修行學佛之人,就必須具有禪宗的無相法門,應無所住、才能生出清淨的心,成就十方諸佛菩薩一切清淨的之法。
(文圖:山中歲月~)


金剛乘弟子慧缘合什恭錄~     阿彌陀佛
2017.12.18


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請問法師:

坊間有一些自稱轉世活佛者,利用知心術和一些神通來恐嚇信徒傳播佛法,還帶信徒去喝酒,說是能打通氣脈明點,更說能控制信徒的生死,也有福智接班人金女士說,她的師父是觀音菩薩,能否請您開示呢?   

法師答:釋迦佛陀在世時,都未曾自稱活佛,還辛苦弘法辦道49年,就是要開啟眾生的心靈智慧,提升眾生的心靈力量。 

若是神通能度眾,釋迦牟尼佛早就做完了,哪還輪到自稱如來、活佛的他們呢? 釋迦佛陀說眾生平等,乃因每一位眾生內心之中,都有著一尊至高無上的自性佛。 換句話說,全宇宙唯一的真神、真佛,就是吾人內在的大自在王佛。能害死自己的心、能讓自己成功尊貴的,都是自己的這顆心。 

法師實在不願意去評論這些不知天高地厚、貢高我慢,裝扮得比釋迦佛陀還偉大的傳法方式,會說自己的師父是空中觀世音菩薩之人,大都是外道附佛之身的人,才敢如此說法。 說穿了實在不值一文錢。若是對神通趨之若鶩的人,大可以去學習古老魔術,讓稻草人行走,讓符紙自動起火燃燒,作意讓人靈動,讓人大哭大笑,或是特異功能,這些古老的秘術和學佛毫無關聯,與提升靈性、開啟心靈智慧更是背道而馳。 

別傻了!會恐嚇信徒不得離開團體,會用禁咒之術,壓迫信徒的活佛,只是個不知天高地厚、不信因果之人,只要你清楚明白的多去參訪善知識,開啟你內在心靈的智慧,自然就會明白這些打著活佛名號的天魔,對經典智慧一竅不通,連開示的經文都會胡說八道。 值此末法時期,若要選擇老師,可以從這些法師與活佛所寫的書中去看個究竟,你自然會一目瞭然。 

若是對密宗的修法有興趣,一定要切記!修持密法的基礎,是奠定在對顯部經典的領悟與深入。 如果一個自稱法力高強的活佛或如來或觀音菩薩的傳人,他們對顯部經典的理論開示,只是似是而非的程度時,那你就要認明清楚再學了。 

最後法師再告訴你一個真理,神通就是智慧,若是沒有智慧,老是學一些古老的幻化秘術與魔術時,根本就不可能了脫生死。到頭來還損人不利己的造作一大堆罪業,豈不更沉淪、更迷惑。 正信學佛之人,必定会有一位活生生的師父,在教導傳承法要。會說自己的師父是觀音菩薩的人,都是不了解佛法的外道,才敢妄自菲薄的向外宣稱她的師父是空中的菩薩,這種自欺欺人的說法,在神佛不分的半調子信仰中,經常出現,見怪不怪了。

 (文圖:華嚴蘭若的茶花季,正式展開了~) 

金剛乘弟子慧缘合什恭錄~     阿彌陀佛 

2017.12.16


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【法華經】聖境法師講解第10堂課提要:

所有皈依學佛進入到佛門的人,若沒有經過法華經的智慧甘露洗禮時,學佛之路就會無法精進向前一路挺進,而且會越學越背道而馳還不自知呢!
皈依弟子一旦進入了佛門,開始接受三藏十二經典法義,來洗滌自己的心靈時,唯有經過法華經的洗滌之後,方能進入清淨的法界。
在修持佛法的過程中,為什麽很多學人會攺變自己初發菩提心的堅持,而退失菩提求道的心呢?
就是因為缺乏透澈覺察了知法華經「心中心經密」的關鍵領悟。

請跟隨我們的心靈導師-橫山華嚴寺住持上聖下境法師無私的弘法影音第10堂課

 

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師父吉祥:

我是一位虔信的佛教徒,但是我家中的孩子們,接二連三的發生一些不順遂的災難,為什麼老天爺如此不分青紅皂白的讓我發生這麼多事情呢?

難道世間真的沒有善、惡因果的報應嗎?


法師回答:

人世間的一切變化,皆是有因有果的發展著,但是行善作惡的標準,卻會因為每一個人的「價值觀」

,也就是「心的原點」,代表心性的成熟度,而有所不同。妳自認為是一位行善虔信的佛教徒,這或許是妳一廂情願的想法。
因為「法不孤起,仗境而生」。天底下所發生的事情,都是為了讓妳一人的學習與提升,才會發生的;對法師而言,全天下所發生的事情,也是為法師一人而發生,目的是為了讓當事者,能修正調整,而達到心智的成熟。「因」即是想,「果」就是當下在做的過程

法師今天想念佛,這是「起因」,念佛的時候,身心獲得無量的光明,這即是「結果」。
世間法告訴我們,種瓜得瓜、種豆得豆,這就是自然界的因果法則。人活在世界上,本來就是要來面對所有的無常災難與困厄,這就是生命的真諦。
當一個人缺乏了任何方面的學習精神時,類似的生命劇情就會不斷發生,不斷地遭受到不順遂的考驗,
重要的是當我們遭遇到命運考驗之際,妳是選擇自怨自艾,還是選擇逃避呢?
 

地藏王本願功德經中,地藏王菩薩曾經開示非常重要的一句見地,那就是「隨緣不變,不變隨緣」這八個字

地藏王菩薩很清楚明白的開示我們,身為一位虔誠的佛教徒,要秉持平常自然的心境,隨順因緣的去面對一切生命的考驗,更不要改變自己來到娑婆世間學習鍛鍊的目的;

隨緣而行去面對發生在自己身上的種種問題。換句話說,一位虔誠的佛教徒,必須體悟生命的目的,就是勇於面對問題和解決問題,千萬別錯解,誤以為人活著就是來享受的,畢竟福報一定會用盡,用盡之後,真正的學習才會慢慢的開始。


今天無論我們發生了什麼遭遇,這些都不重要,也不稀奇,因為事情已經發生了,妳能從事情發生的過程中,確認自己已經覺察領悟緣起緣滅的因果法則,也能清楚明白自己每一個當下,都能保持平常自然的心念,並能勇於去面對,這才是最重要的一件事。


法師必須肯定的告訴妳一個真理,當妳心中不再自怨自艾,勇於承擔面對問題時,代表妳的問題已經解決一半了。畢竟生命的一切遭遇,都是要來成熟妳自己,而不是其他的人,當妳已成熟,不再需要這些劇情時,這些命運的劇情根本就不會再度降臨到妳的身上。因為妳已經不需要這些考驗了。好好想想法師這句話,也好好去印證這句真理,妳將永世獲得大自在。最後,法師送你一句話:「不必去憂慮順境或逆境,保持平常自然的心境去覺知觀照,這樣妳才能從一切逆境之中,反敗為勝;在順境降臨時,也不會得意忘形,否則反而跌落須彌山下。

(文圖:華嚴蘭若的香水火龍果區,種植完成~)106.12.14

 


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讀者心靈園地(上聖下境法師開示)

請問法師:經典上經常詮釋修行之人,若能將三毒遺棄放生,就能獲得解脫?但經典上又說「法無定法」,這是否在說不放棄三毒也能獲得成就解脫呢?
答:你的思考很活潑、善巧。沒錯,三毒乃指貪愛、憎恨、愚痴。執著愚痴之人,就會掉入畜生的習性中,做出連畜生都不如的言行作為,而遺憾終生。執著在憎恨、嫉妒、小心眼的習性之人,恰似活在自己心田的牢籠地獄般,被綁手綁腳失去自由。如果執迷在貪愛不知足的欲望大海時,就會像餓鬼一般,永遠活在慾望無法滿足的煩惱痛苦中。
世間人若是太過執著於愚痴、憎恨、貪愛三毒中時,就代表沉淪在三惡道(地獄道、餓鬼道、畜生道)裡,痛不欲生、苦不堪言。
因此,佛法會教導三惡道心境之人,棄絕愚痴、憎恨、貪愛這三毒的執著,這樣就能減輕三惡道的熾熱與痛苦。但是對於修行上進、悟性根器較高的人來說,佛法的教導又是另一種高層次引導,這也是究竟之道的無上教示。
當修行的菩薩,在愚痴無知的言行作為中,洞悉了愚痴無知的真實本性,就是忘失了天真自如的佛性時,當下修行菩薩就會從愚痴的作為中,見道的看到自性法身佛的現前。
當修行菩薩在憎恨、嫉妒、小心眼的言行作為中,洞悉了憎恨、嫉妒、小心眼的真實本性,就是清淨無為的佛性時,當下修行菩薩就會從憎恨的作為中,見道的看到自性報身佛的現前。
當修行的菩薩,在貪愛執迷的言行作為中,洞悉了貪求欲望、追迷逐妄的真實本性,就是清淨無邪的佛性時,當下就能從貪愛染執的作為中,見道體悟自性化生佛的現前。

請跟隨我們的心靈導師-橫山華嚴寺住持上聖下境法師無私的弘法影音第九堂課

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讀者心靈園地(上聖下境法師開示)

請問法師:很多修行之人經常會談論誰修持得很好,誰又修持得不好,到底修行成就與能量很高,這兩者之間要如何來判別呢?
答:別傻了!修行即是修心,不是從外表的做作中,來分別其能量的高低或是成就的判斷。很多修行之人喜歡去論斷他人修行的好不好,這樣的言行,只是代表此人根本搞不清楚什麼叫做修行。
修行即是修心,修正自己我執與法執的惡質習性,若要清楚明白自己修得如何,端在於能否降服自己頑固的心結,和煩惱與痛苦,進而恢復吾人真、善、美的本性。
換句話說,能經常覺知觀照自己的言行作為,還存有多少貪、嗔、痴、慢、疑的殘渣,這才能稱之為修行之人的造詣。
修行成就之人,心如止水、靜定無慮,她的身心經常會散發出強大的自信光芒,若遇到逆境考驗時,更能保持平常自然、不動不搖的心,隨緣不變的去面對、去化解,更能用心靈的智慧去轉化煩惱為菩提,這才是修行成就的行者。
總之,成就與否和能量的高低,是來自智慧的深淺,這不是嘴上高談闊論,說說見地就能達到的;更不是變變魔幻之術、神秘兮兮的包裝傳銷蠱惑人心,或神通傳道,就能代表是大成就者。
往昔,釋迦佛陀曾問弟子說:何謂實相修行(乃指真正的修行)?有人回答:行持十善、諸惡莫作。佛陀說:很好!你已經修完一半了。有人回答:修法、持咒、閉關、誦經。佛陀亦說:很好!你已經修完一半了。又有人說:佈施、印經、蓋廟、濟助貧困。佛陀還是回答:很好!你已經修完一半了。後來又有弟子說:斷食、苦行算不算真正的修行呢?而佛陀依舊是回答:很好!這還只是修完一半的學分階段。
這個時候,阿難侍者不禁好奇的問:大智慧的如來啊!經過您的開示,好像每一樣的修行法門,都只能到達修行過程的一半,到底另外一半的修行又是什麼呢?
佛陀含笑的說:一切的修行功課都只能稱之為修行的一半,另一半就是回復清淨無念、無相、無求、無為、無妄的本心。
阿難尊者與眾多大阿羅漢弟子們,剎那間~全部「靜默」的開悟了

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真正的禪修是在二六時中,平常自然「隨順因緣」的在每一個當下,進行著淨心的覺知觀照,在面對日常生活或是八風、八苦的劇情體驗時,安住在「觀察者」的絕對立場,只需專注的觀照、不介入任何的立場,這就是淨心覺照初步要落實的狀態。
這種淨心的覺知觀照狀態,是無法「刻意」和「強求的」,否則就會背道而馳的走偏了禪修之路,滿腦子只會期待著各種境界的到來,卻無法專注用心的活在當下,成為完全不涉入的「觀察者」,終究只會徒增紛飛的妄念,反而愈來愈擴大,讓自己無法真正的安静止息下來。
當行者能淨心的在每個當下,開始覺知觀照自己微細的身體行為、言語的拿捏和起心動念的運作模式時,就會發現自己的大腦(心靈),開始變得超乎尋常、前所未有的安寧静默狀態;這種内在「觀察者」的狀態不是空思發呆、也不是打瞌睡,反而是一種極度清晰明淨的觀察著心鏡(代表大腦的活耀),從妄念纷飛中、歸於寂静,能通達浩瀚無垠的宇宙大我意識,這樣的心境不存在任何五蕴的世俗小我意識。
淨心禪修之道,必須是來自真心求道者,内心的自主、自制和自律的心性成熟之人,才能輕鬆進入,這種自律不是僵化死板、一成不變的強迫出來的,而是來自行者内在的一種「静默」心靈,經過返觀自照的覺知,而成為「觀察者」的品質和自律。
行者如果不是在日常生活中,面對一切内外之境來返觀自照,覺知自己身、口、意的一切微細變化和運作,當下調整與修正時,都不能稱其為襌修之道。
行者唯有從自己内心的貪婪無知、嗔恨憤怒、恐懼嫉妒和頑執愚痴的情緒中解脱出來,這才是真刀實戰的内修鍛鍊,從當下淨心的覺知觀照,來洞悉生命存在的真實之相。
行者切記!
自古以來,沒有任何一位大成就者,可以藉由意念(代表用想的)就能獲得修行的解脱,而是要身歷其境的進入娑婆人間,以清淨的智慧來通過當下的覺知觀照,才能「交互印證」,覺悟洞悉這些水中月影的虚假表相,進而體悟那真正月亮(代表大我意識)的存在,來印證自己内心,那顆早已解脱的真如自性。
故,生命之歌若想要成功尊貴、不遺憾,那就必須藉由寧靜沈默的「淨心」,去覺知觀照每一個當下,從小我的意識和眼界,向上提昇到大我的意識。
這就是金剛經所開示的成佛五個階段,從世俗肉眼的「眼界」,向上昇華到天眼(代表已看透天地精神界與物質界)~慧眼(代表懂得淨心運用智慧去覺照)~法眼(能洞悉十方法界的運作)~佛眼(代表大我意識的空無之眼),這是淨心禪修的唯一目的!

 

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人類的心靈,一向都是處在眾鳥齊鳴的吱吱喳喳多話中。

 

有時候自我在對話、有時候又與他人在攀缘對話,從未曾想過要覺察了知的静止下來,像這樣的紊亂心境,終究是無法「如實」了解自己的這顆心,也無法去

排除自己内在心靈所產生出來的任何疑惑問題。唯有在完全專注的靜默心靈中,才有可能將專注的生命去進行覺知觀照,才能真正解除顛倒迷惑的生死輪迥。

 

因為「放縱自我」「壓抑自我」,都是浪費生命能量的作為,只有持守一心不亂專注於當下的「淨心覺照」修行,進入内心寂靜沈默的覺知時,才能蓄積充

沛的能量,甚至不必刻意的去努力,當下的心靈就能夠完全的心如止水、靜定無慮的沈靜下來。

 

這種向自己内心去覺知觀照的體驗,才能讓吾人的靈性智慧生命,真正的顯現出茁壯與強大,也能更積極進取補充心靈的力量。

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每個人皆是一尊佛, 無分別心, 佛性平等, 大家都可以追求那內在心靈至高無上的極樂世界

有些人是同性戀,有些人是異性戀,其中並無對與錯,正常與不正常,差別則是在染色體作怪,現今的社會太文明,污染日益惡化
以及其他等等的因素造成有些人的染色體異常,我們皆須以平等心對待,看待他們,包括他們的家人對他們的支持
,無所差別,全在一念/一心之中, 讓心境處在光明慈悲的菩薩道,當下即能成為成就慈悲利他的菩薩, 用無為,無求,沒有任何目的的清淨之心,去行持一切善法,並用一心不亂,沒有二心的修持一切善行,真正到達內在極樂淨土

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由果修因,心,佛,眾生, 三位一體
心法就是妙法,化無知為有知, 內心相信佛,還需要深入佛, 才不會迷失

以「恭敬、感恩、虔誠的心」來修行學佛,才能開啟自我的心靈智慧;以「慚愧、懺悔的心」,來覺知觀照自我的身體行為、言語口德和意念思维,才能心領神會「生命重生」輕安、法喜的踏實之境。


三藏12部經典;

經藏: 就是在談釋迦牟尼佛生前所說的般若心法,所有心靈智慧法門
律藏: 就是釋迦牟尼佛談到整個團體中應遵守的規則和戒律
論藏: 是所有的弟子們和釋迦牟尼佛討論了生脫死和生命的真諦
所有的經典都是用辯論的方式互相應證,而形成的論藏

 

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妙法蓮華經裡,幾乎都在詮釋一個正信佛教徒,初入佛門的第一步心靈功課, 也就是如何將內心所有的差別, 邪見,無知愚昧,調整回清純慈悲的狀態,調整之後, 才能開始學習所有清靜的佛法

讓我們繼續接續第三堂課 -橫山華嚴寺住持上聖下境法師無私的弘法影音

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十方法界就是所有眾生的心,這個心境在十方法界裡游來游去,當一個人在三塗苦,指在三惡道裡面(地獄,餓鬼,畜生), 在這三惡道之中,不斷循環輪迴,不斷地在作惡事,但是經過了善知識心靈智慧指導時,他們就會改過向善;

你願意讓你的心,處在甚麼境界,全在一念之間,你可以決定成為一個隨波逐流的人,你也可以成為一個慈悲智慧的菩薩,完全在當下的一念,這是一種自動自發, 由內心升起的一種智慧境界

將心當成一處國土,心淨國土自然清靜, 當面對了所有生命考驗的時候, 你應該如何用智慧來對治?

如何學習詮釋心靈及內心鍛鍊?

請跟隨這一堂課-橫山華嚴寺住持上聖下境法師無私的弘法影片

 

 

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內容簡介
妙法蓮華經,主要是用不可思議,相當細微,妙覺觀察的心地智慧法門,來清除吾人內在清淨智慧的障礙,這就叫做妙法
這種細微覺察的心靈智慧法門,並不是肉體六根(眼,耳,鼻,舌,身, 意),六識((眼識,耳識,鼻識,舌識,身識, 意識),所能體會的
進入了人間世界的汙泥之中鍛鍊,而能夠在塵不染,不受汙泥的汙染,還能吸收汙泥的營養即所謂的--心不隨境轉
微妙的心法,就是要所有的人,都能解脫世俗煩惱,而得到出世的即身成就. 因內在心靈智慧的覺醒,而開出了一朵又白又大的心蓮,蓮花也象徵菩薩修行的心,這就是人性的一種鍛鍊和提昇,而這朵又白又大的蓮花,也代表了一種清靜的慈悲和智慧
 
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