華嚴蘭若(新竹橫山華嚴寺) 住持上聖下鏡法師~ 歡迎光臨新竹橫山華嚴蘭若在痞客邦的小天地, 心靈佛學學習營~

132 .請問法師：最近坊間很多出家眾與在家居士，都在流傳「地藏經」不是釋迦佛陀所宣揚，是一部偽經？
弟子很迷惑，因為地藏經的經文的確讓弟子看不下去，恐怖至極，充滿神通、鬼神、地獄業報、因果報應。到底地藏經是在闡述什麼真理？為何用如此嚇人的經文來公諸於世呢？

131.法師您好：我們是台北居士林的團體，有幸拜讀貴寺季刊，心中充滿法喜，我們希望法師能多談談居士林的居士們該有的正信佛法概念，阿彌陀佛！(道安居士)

130.請問法師：在經典中，佛陀經常告誡弟子們不要去打獵、捕魚。那在遠古時代，人類畜養動物為生存的糧食，民以食為天，為何佛陀會排斥生存之道呢？
如果這個世界上沒有屠夫割肉，人類又如何能生存呢？

129 .請問法師：為什麼人生充滿著悲傷哀痛，弟子深知釋迦佛陀的解脫佛法，百千萬劫難遭遇，但是人生的苦難不斷逼迫，誰能定下心來，踏入佛門，靜心潛修呢？

127.請問法師：佛教徒經常說唸佛可以往生極樂天堂，能否告訴我們，佛教的極樂天堂存在嗎？或者只是愚弄善男信女的八股？

125 . 請問法師：修行學佛是否能對治健忘和失智症呢？有什麼方法能克服失智症的侵襲，這種病與遺傳和業障有否關聯呢？感恩開示。(桃園周先生)

124 . 請問法師：我是個不幸福的女人，當初先生追求我的時候，讓我成為全世界最幸福的人，但婚後七年一切都變了，幸福不在了，我一生所夢想的真愛已離我遠去，我們彼此之間的厭煩與日俱增，每一件事都在計較，每天都在衝突，請法師開示我該如何做，算命的說，我們是前世的惡緣所造成，有否辦法化解呢？

123 . 請問法師：為何欲修學超意識課程，必須要皈依？又要熟記菩提根本戒律？修法和戒律有關係嗎？(豐原林先生)

122 . 請問法師：很多人都說修持密法很容易走火入魔，唯有唸佛法門比較直接單純，能否開示？(苗栗范小姐)

答：横山華嚴寺以禪、淨、密三修的法門，作為法師指導不同根器學生的指標。人長得都一樣，但唯有根器悟性不同，為什麼法師要以禪、淨、密三修來作為接引的工具呢？
就是因為大家的根器悟性不同使然。
只有修持不正的法，只有傳不正的人，才會有走火入魔的可能。為什麼呢？因為一切的魔考，都是從吾人八識心田的阿賴耶識(也就是心識)所幻化而生出的。換句話說，在十方法界裡，魔永遠不可能戰勝佛的大威德之力，此佛乃指吾人内在通達了悟，遠離一切妄念的心。
故修持正法之人，永無魔考的障礙，唯有疑神疑鬼，缺乏正知正見的人，才會有魔考的遭遇。猶記三十多年前，很多西藏活佛自命大神通者，經常搭飛機來台，在公共場所廣設壇城，灌頂傳法。
很多台灣人誤以為灌頂越多次，法力就越強大，殊不知灌頂只是入學的開始，準備正式接受三密觀修法門的開始，和三昧耶戒的熏習。
但世俗人為了想修持密法，趨之若鶩的一窩峰結伴去灌頂，受法完畢之後，活佛們就返國，只剩下台灣弟子們獨自在家裡、在道場、在山林野外閉關盲修瞎鍊，結果很多人都練出魔考，而且都是精進努力之輩，反而是那些不精進的人沒事。
因為修持密法，一定要有心靈導師在旁協助，一旦發心不夠或初發心錯誤，或缺乏佛學素養與正確的修行概念時，心靈之師就會立即導正；假若缺乏指導老師在旁協助，一旦心靈的作用產生不可思議的變化，而啟動識幻時，行者必定會恐慌，要不就是誤入歧途，當發現不對而想回頭時，已經來不及了 。
你的修行道心還很脆弱，疑惑分別心熾盛，建議你多聽聞大乘佛學講座，先充實心靈，當成熟時再來修學心靈密法，否則只會浪費青春和生命。畢竟什麼樣的心、修什麼樣的法，怕死的心、只會修出怕死的法。
在禪宗、淨土宗、密宗這三種法門裡，都著重在「信、解、行、願、證」也就是相信、深入了解、去實踐力行、發出願力、最後印證那最真實道理的過程中，若缺乏視死如歸的求道信心時，將永遠也無法擺脫貪生怕死(形容捨不下物質欲望的依賴)的宿世業障啊！
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年5月30日

121 . 請問法師：能否用簡單明瞭的法義來詮釋「禪」是什麼？「道」又是什麼？弟子想聽簡單明瞭的解說好嗎？(台南鄭先生)

答：好的！「禪」不屬於宗教，也不屬於哲學，更不是讓你可以去思考的東西。
「禪」是一種吾人內在心靈的體悟，「禪」不會教導你去相信任何的宗教和信仰，「禪」只會叫你活在「當下」，視死如歸的去實際體驗，印証道在吾人當下的心領神會中，則所有的疑惑與矛盾，就能一一獲得解除，心靈的通達與了悟也自然生出，清淨的佛心更會自然顯現。
所以禪宗在佛教也稱其為佛心宗，比較著重實修實證，不立文字，唯以涅槃妙心，單傳如來正法眼藏。
其實修學禪法，各宗皆有，並不限定在禪宗，禪的印度文稱之為「瑜珈」，在一切行、住、坐、臥中皆能體現，若要用語言文字強加解釋「禪」的精髓，只能用「道」這個字來形容。
祖師云：道在我心。但很多人不能體會這句話的涵意，還以為釋迦佛陀在說法就是「講道」、法師在說法就是在講道，不是這樣的。
所有祖師或法師所說的法，都與道無關，唯有當下在聽的人，用心聆聽、心領神會，那個心領神會的心靈領悟，就是禪的精髓，就是「道在我心」的真義。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年5月29日

120 . 請問法師：弟子修行時，經常會有幻境出現，讓弟子不太敢再修法了，想去拜師可是又怕受到傷害，能否開示弟子該如何走下去？(高雄陳小姐)

119 . 請問法師：皈依學佛之人，什麼食物可吃，什麼食物不可以吃，吃素有否功德呢？(新竹邱小姐)

117 . 請問法師：既然眾生皆有佛性，為什麼還要拜佛、燒香、修法呢？在此科學已進入太空時代，學佛修法是否已經淪為迷信呢？又佛陀在經典中曾說：沒有眾生可以引度，又是在詮釋什麼？(台北陳先生)

116.請問法師：佛教的法師幾乎都排斥神通，也有密教的大法王提倡以神通度眾，不知法師您的看法如何？弟子很想身歷其境的經驗一番神通之境，不知此生有沒有可能實現？(高雄鄧先生)

115.請問師父：佛法強調只要能滅除五毒的根瘤，就能明心見性，能否具體的為弟子說明其五毒的內涵呢？(桃園黃小姐)

114.請問法師：弟子有一個不解的迷惑，佛教深信因果報應，但是這種業報在人世間，卻是如此混亂失序的狀態。
很多惡人吃香喝辣，很多善良之人卻是早夭、病死、窮困，請問法師有天理嗎？公平嗎？(台中陳先生)

113 .請問法師：您說佛法的最高境界就是「無念、無執、無為、無相、無求」，難道無執就能超越六道生死輪迴嗎？靈魂真的能出體嗎？橫山華嚴寺所教授的超意識課程，到底是什麼樣的法門呢？(竹東彭小姐) 

答：沒錯！生命之歌就是一連串的執著所組合而成。
在超意識的鍛鍊過程裡，就是在引導大家走出自我的情結。
畢竟人體小宇宙，本來就是伴隨著大宇宙的生理時鐘自動的在運轉，一旦人們的心靈，習慣性凡事喜歡頑固執著自我的時候，就會和整個內在生理時鐘的自動運轉，產生抗衡的阻力，導致身體脈輪與器官產生紊亂，久而久之的失衡，就會形成身體的衰老與疾病。

如果行者可以嘗試著將自我的執著放下一分的時候，學習當下覺知觀照五蘊皆空的另一片天空，身體不是我的身體，呼吸不是我的呼吸，心不是我的心，行者的血液、脈搏就會漸漸減緩，定力就會深入，清淨本覺的智慧光芒，就會逐次突破烏雲(代表分別心與所知障)遮掩的障礙。
法師在超意識初級班的鍛練課程中，經常教導學員用一種簡單引導方法，讓大家的靈識輕易的飄移出身體外面，行者只要讓自己的覺知觀照像第三者一樣，能從外面來檢視自己時，就會在那個瞬間或片刻，伴隨著柔和的呼吸之下，就會覺察到自己的靈識與身體之間，開始出現一些隔閡與距離，當法師引導大家進入法界花園時，這種意識的解離，就正式讓靈識離開了自己的身體，行者此刻只要保持觀察者的角色，就能輕易進入法界(也就是行者的精神世界)，還能在法界裡解決一切心靈上的困擾與障礙。

剛開始學習這個心靈自主鍛鍊科學的技法時，必須要有心靈之師在旁才能進行，以防萬一出現潛伏的病魔、煩惱魔與心魔的干擾，就必須由心靈之師在旁當下處理解決。
法師經常用「法界觀」來協助靈魂不能解脫的人，解除鬼神的干擾與疑難雜症，這些成功的案例都會讓世間人，驚嘆超意識不可思議的技法，但對法師來說,這只是一種「以幻止幻」的密教初級超意識法門。

換個角度來說，當行者頑執於自我的一切時，就會變成很世俗的人。
如果行者放下一輩子依賴頑固執著的想法時，就會成為一個覺知觀照第三者，如此就能當下遠離老、病、死的痛苦折磨，也能遠離無明的開始與無明的盡頭，更能印證到無苦、集、滅、道，無智亦無得的觀自在淨心覺照心境，才能完成放下第三者的束缚。
結論是妳說得沒錯，一旦放下一切頑固執著的自我情結之際，就能超越生死輪迴，而靈魂(乃指靈識) 的出體，只是超意識初級班的課程。超意識區分初級班、中級班、高級班的課程，欲受初、中級的課程，必須皈依、受菩薩戒律才能成行；高級班是針對出家學道的法器，施予教授的大法，先要能完成「自覺」，才能引導他人也能自覺，這就是「覺他」的功課。
當一位行者此生能夠不斷地精進努力圓滿「自覺與覺他」的鍛鍊時，才有可能抵達了生脫死、即身成就的彼岸。在世俗宗教裡，有很多盲修瞎鍊的外道邪見之人，他們沉溺在自己八識心田的識幻妄境中，有仙佛來指導他們，要他們替天行道、引度眾生，他們就錯解以為自己已經抵達彼岸了。

這就是法師經常強調的重點，欲念佛修法，追求了生脫死的行者，一定要先深入經、律、論三藏的智慧洗滌，才能進入法界修法，否則絕對無法從「識幻」的境界中，釐清諸法的真實之相，一步踏錯，代表缺乏正知正見的洗禮，後面的所有精進修行，都將會變成莫名其妙的混亂結局。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年5月17日

112 . 請問法師：佛教講輪迴轉世，弟子有點相信，但卻不是很明白，不知道法師您自己相信嗎？(基隆王小姐)

答：這不是相信不相信的是非題，法師也沒有相信與不相信的迷惑。

因為法師是身歷其境的親自去印證這個真相，這是一種必須去身歷其境的經驗問題。
法師過去曾經在菩提根本戒律概論、諸尊三密相應修法，和經藏的智慧大海中，開啟接續多生多世的記憶能量痕跡。
法師不是要說服妳去相信「輪迴轉世」，法師一切的說法與教示，也不是要讓妳去相信法師，而是要引導妳去探索生命存在的意義與生命最終的真理。
如果妳相信法師的話，那只是一種愚昧無知的行為，照單全收的去相信，對妳的智慧開啓是沒啥意義的事。
妳必須接受法師一步一步的引導，親自去印證法師說過的每一句話與每一個經驗。
妳必須像一位具有科學研究精神的學者一樣，契而不捨的去追尋探討這個答案。
換句話說，本師釋迦佛陀在金剛經裡明確開示，他說的法，都應該捨下，更何況不是他說的法。故佛教的一切法義，都不會要求我們去相信經典裡的任何一句話，而是要我們身歷其境去經驗這一切的真理所在。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年5月16日

110.請問法師：經常聽到您開示，修行學佛的的行者貴在自動自發，但是弟子始終認為，所有來到道場學佛之人，必定是帶著世俗習氣前來學習，根本就不能覺察領悟什麼叫做莊嚴法界和自動自發！弟子納悶的是，法師會不會太高估了自己的學生？法師會不會對弟子的期待太高，失望落空也更高呢?

109、請問法師：您在地藏經密碼說過：生、老、病、死是大自然的恩賜，弟子真的不明白，這是什麼樣的思惟？難道法師不曾有過與所愛的親人，生離死別的經驗嗎？為何能夠如此雲淡風輕的面對相愛的人別離的不捨呢？

108. 請問法師：弟子拜讀過您所著作的達摩祖師論集，但弟子不解的是，羅漢既不是飛天遁地，也不是不食人間煙火，而是堅定求道的活生生的人。
能否請法師為弟子說明解惑？(花蓮屠先生)

106.請問法師：有人在國道旁租廣告看板質疑證嚴法師是活佛、還是活魔 ; 還有一位禪宗的蕭平實居士，平日自稱導師批評全台灣的禪寺大師和印順法師，以及藏傳的密勒日巴與達賴喇嘛在台灣的弘法方式。能否請法師開示，這是否末法的宗教亂象?(台北陳小姐)

104.請問法師：修行學佛為的是要了生脫死，開悟成就，弟子想知道開悟的狀態為何?是什麼滋味?能否請師父不吝說明。(台南曾小姐)

103 . 請問法師：經典中常提到「口傳心授」這四個字，弟子不太懂，能否開示？既然依法修行，為何還要口傳心授呢？(高雄陳小姐)

102 . 請問法師：金剛經中世尊一再反覆強調金剛心「應無所住，而生其心」的境界，不知與了生脫死有何關連呢？道家所講的天人合一與佛教的宇宙生命智慧是否一樣？
又，何謂真空體淨呢？(台北楊先生)

101.請問法師：何謂究竟空和究竟不空? 又，很多宗派會教導學生做臨睡前的死亡觀照，是否違背生命的喜悅，而造成灰身滅智的錯覺呢?

99 . 請問法師：您在弘法開示中說：經典中的人、事、物與一切的文字，都是在象徵或譬喻真理，能否說明文殊菩薩是代表和象徵什麼？您說覺醒開悟的人，其生命只有一個使命，那就是弘法辦道，請問是要弘什麼法、辦什麼道呢?(台中張小姐)

98.請問師父：弟子閱讀禪宗書籍，有和尚問趙州：「狗子有沒有佛性？」趙州當下直接回答：「無」弟子不明白，世尊曾在佛經上的開示所有的眾生都有佛性，為何動物沒有呢？感恩師父開示。(台北林先生)

97 . 請問法師：我們是馬來西亞的弟子，看完您的講經說法DVD，很感動也很相應，能否開示今生要如何做才能開悟成就？請師父為我們這群異鄉的弟子開示，說出直了成道的關鍵。(馬來西亞曾先生)

96.請問法師：我很想去深山閉關修行，因為我不喜歡各大道場的訓練方式，聽說獨自摸索修行，也能成就辟支佛的果位。能否請法師開示，佛與辟支佛的果位有何差異？謝謝。(苗栗蔡先生)

95 . 請問法師：弟子唸佛多年始終無法排除怕黑、怕墳墓、怕死人、怕鬼神的恐懼心理，能否請法師開示弟子，應該如何來排解恐懼的逼迫呢？(苗栗黃小姐)

94 . 請問法師：弟子很想到華嚴寺學法，我是出家弟子，拜了很多師父，但始終毫無感覺，弟子在佛衛慈悲台看到您弘法的氣勢，弟子知道您一定可以教導弟子了生脫死，不知道貴寺會不會接受弟子？

93.請問法師：最近坊間或網路經常有些自命大師轉世的人，在宣揚通靈下符咒的事蹟，連總統馬英九身體器官也被下了符咒，能否請法師開示，這是否是真的？

92 . 請問法師：般若心經「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」這句話弟子摸索好多年，這次聽聞您在佛衛慈悲电視台的心經開示，大致已明白般若心經的真實涵意，能否請法師再開示，如何讓我們這些初學者成熟觀察者的角色好嗎？(三重李先生)

住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑~

91. 請問法師：受學準提獨步略行法，能否改變疲憊的命運呢？(竹北王小姐)

答：修持準提法當然可以改變命運。

這是歷代所有修學之人的共同印証，不必懷疑。一個人的命運看似變化無常，捉摸難測，但祖師清楚開示「今日的心性，就是明日的果報」，從這裡我們就可以體悟到命運之輪，真的是掌握在我們自己的手中啊！
換言之，心性即代表吾人的「想法」和「言行作為」，而一切的命運流程都是根據吾人心性的狀態來依循，今日的光明智慧有幾分，明日的光明命運就會有幾分。
一切命運的好壞，皆是當下由吾人的心性之中，所映像展現的。
因此想改變命運，就必須向自「心」去下手，而修法就是在修正吾人的此心。
假若修法的功課，不能修正吾人的一心，那學佛修法就變成毫無意義的事了。
修持準提法，能潛移默化吾人的心性，當面對逆境時，不必去怨天尤人，更不必向老天爺抱怨，為何災難只來我家，而不去別人家？
如果每天能挪出一小時，面對準提佛母壇城，修學本尊身、口、意三密相應，不出三個月必能相應受用。
但要切記！一定要拜師學藝，修學心靈控制科學，絕對不可以自己拿書閉門盲修瞎鍊，這樣只會修出狂妄的魔心和退道的心，甚至造成精神方面的疾病障礙，痛苦無比，難以自拔。
故準提法，所象徵的正是釋迦佛陀十八種智慧的功德，修持之人不僅可以改變命運，更可以開啟吾人內在心靈的智慧。但最重要的是妳是以何種心來修法？
一是無私利他之心。
二是自私利己之心。用這兩種心去修持準提法，其結果將是天差地別截然不同的。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年4月17日

2018/4/16 佛曆 2562 年佛祖誕辰浴佛大法會 ( 新竹橫山華巖寺住持釋聖境法師 暨全體敬邀 )

時間 : 國曆 107 年 5 月 20 日 (農曆四月初六) 上午九時

活動連結

 http://www.huayen.com.tw/news/title_c2/detail.php?Company_SN=16448&Site_News_SN=5514&PHPSESSID=r0pmih3h5e3hvbg0cigvtdicq7

住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑~

90.請問法師：經典云：生死事大,無常迅速，故應追求了生脫死。弟子實在不明白，難道所有皈依佛門之人都是因為怕死嗎？釋迦佛陀能成就，並不代表我們此生也能成就啊！現在各宗各派百花齊放，真不知該如何跨出第一步拜師學藝呢？(台北陳先生)

答：人生如夢，世事如幻，每一個人來到娑婆世間，就須接受紅塵萬丈劇情的學習與考驗。
生命的意義即是「宇宙為自視而來，為完成鍛鍊而去」，人生短暫七、八十年的歲月，用宇宙意識的心眼來看待時，人類的生命只在剎那間，有如電光火石般一閃即逝， 生(代表靈性無私的覺醒)、死(代表靈性自私的顛倒昏沉)。
經典中所謂的生死事大，不是在形容我們的色身的老死。
如果你看不懂經典，可以參訪善知識開示，否則背道而馳，搞錯方向還不自知啊！
若欲受學，可以先去選擇一位弘法辦道能與自己內心相應的指導老師來依怙受學，用虔誠、恭敬的心參與教團的運作，持守戒律、誓心不退的去利濟一切眾生。
常觀一心十法界六道眾生的生覺死迷根本，持守清淨本心的空相智慧來返觀自心，行甚深般若波羅蜜多的智慧，乃至洞悉而來進修八萬四千法門，了知諸法猶如夢幻泡影，無無明亦無無明盡，無老死亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，如此自然遠離一切妄念，破除我見、人見、眾生見、壽者見這四相。
心不隨境轉，當妄念生起時，不讓情緒隨之起舞，也不生起任何對治的念頭，內心不生起分別的順、逆及愛、憎和美、醜及好、壞。
努力精進善修此心、善護念此心，將自己覺醒的經驗方式，無怨無悔去利濟眾生，讓眾生也能獲得心靈大自由、大自在的解脫，這就是即身成佛之境。
學佛修行是很單純、很愉快的事情，千萬不要把自己搞到神經質或鑽牛角尖，那只會步入背道而馳之境。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年4月16日

住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑~

89 . 請問法師：佛教所談的奉獻與成道有何關連呢?

答：人是屬於自私的動物，越自私的人頭腦就會越昏沉，內心就會越憎恨，他的思維和想法就會愈骯髒、愈混濁。
當一個人想法若是越混濁時，其言行作為就會很卑劣惡質。
平常我們在觀看他人修行的心態是否調合時，只須看他的氣勢、眼神就能明白(心通於眼，以為心者)。
修行求道不像世間的求學一樣，只為了追求一紙文憑而已，而是深入過去、現在、未來的永恆常存之道。
換句話說，一個人在他的意識轉世輪迴的過程中，由於放不下種種劣根與自私的習性，所以才會障礙他生生世世在世間修行的成果。
換言之，當一個人在世間所遭遇到的種種困難與障礙，都是來自於自己的污染劣根性無法斷除，才會持續不斷積壓心靈的病態問題。
所以當一個真心求道的人，他的心靈狀態肯定是純真透明的，也能運用心靈智慧去學習一切的善法，讓自己的心靈獲得解脫，更能忍人所不能忍，做人所做不到的大丈夫氣概。
因此才能實實在在獲得他人無法體會的心靈自在安祥之境。
學佛之人，本來就不應該迷惑在「得到與失去」的問題上。畢竟真心求道之人在言行作為上，連生命都可以奉獻了，何況是放下內心的殘渣「自私貪婪」呢 ?
能障礙心靈，讓心靈無法獲得解脫的就是虛偽自私的心，若要無知眾生放下物質的依賴欲望，那是非常不容易的，因為世間人都是眼光膚淺、自私短見，所以才會讓心靈無法獲得真正的安寧與寂靜。
故成道與奉獻當然是互相關連的，也只有成就悟道的人，才能放下物質的貪得無厭，誠心的去行持無私的奉獻之道。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年4月13日

住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑~

88 . 請問法師：我是受過戒的佛弟子，每次遇到邪見之人在曲解佛法的時候，我都會與其爭辯，結果卻是越辯越不明，為什麼邪見之人會如此冥頑不化呢?

答：當然！邪見者之所以邪見，就是因為他聽不下別人的話，執著於自己的所知障想法，也不會與善知識去印證的人。
若是遇到不相信佛法真理之人，也不必去與對方爭辯，因為不堪調教而勉強去爭辯，只會越辯裂痕越深。
唯有真心求道之人，才會信仰真理。一個成功的人，是絕對能堪受調教的。
故眾生的定義，就是無知幼稚的形容，對於無知之人的自大與狂傲，就必須先滿足他的自大與狂傲，說一些他喜歡聽的話，若有機緣在無形之中，把他的頑劣習氣去除，這樣才能轉動佛教付法輪。
若是妳不能更換方式，死板板的用佛法來壓人，那當然就不能稱之為慈悲度人的行持菩薩道了。
至於邪見之人本身，他們將會過著悲戚的一生，活在三惡道心境之中，痛苦不堪令人悲憫罷了！
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年4月12日

住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑~

87、請問法師：很多人都會一年學佛 、佛在心中，二年學佛、佛在眼前，三年學佛、佛已遠在天邊了。
為什麼學佛會越學越退步呢 ? 是否佛法有所漏失、不完整呢?

答：佛法涵蓋的深度無量無邊，世間人難以窺測。
學佛之人進入教團，除了學佛修行之外，當然就是犧牲奉獻了，不僅要犧牲自己的欲望滿足，也要奉獻時間、精神和財物。
對於一些無知愚痴的世俗人來說，佈施恰似割自身肉一般，痛惜不已。
當一個學佛修行之人，來到寺廟道場修學。
學法之後，還是緊緊抱著尚未學法之前的世俗習氣，究其原因皆是來自於未曾發出「真心」來學佛，也未能努力精進深入空性智慧的体悟，所以才會執著世俗自私的障礙。
平常大家都知道「物以類聚」這句話，這是在形容追求真理的人，自然就會與追求真理的人靠近 ; 而內心虛假邪見的人，只會與陽奉陰違的邪見之人靠攏，這是天經地義的事。
法師弘法辦道三十多年，看到太多的個案，都是跟隨世俗模式來學佛，然後越學越倒退，不學反而沒事，只須等待生命無常的逼迫到來，受夠苦之後，自然能夠清楚洞悉生命的實相，就會發心求道。
世間人往往在內心之中，緊緊抓著分別與計較的得失之心來處世，因此很少人能用純真的心來學佛修法，導致不斷重複生生世世，失敗顛倒的輪迴循環。
故祖師會說：「只要能發出真心修學求道，就代表已經到達成就的果位。」為什麼呢？
因為只有真心才能夠追求真道，若用虚偽的假心求道，終究只是在浪費青春，浪費生命罷了。
真心求道之人到了寺廟道場，自然就會自動放下自己的所知障，和分別心來學法，他們在學法之後，更會努力精進的自己要求自己，然後與指導老師印證，不會與同學法侶計較得失，也不會口是心非，更不會去執著小心眼、嫉妒心。
只有真心求道之人，才會有法可學、有道可求。
佛法沒有任何的漏失，只有人的心不純和不真，才會退墮道心。
吾人歷劫生死、投胎轉世，單單要發出真心追求真道時，有人就走了一百輩子，可是有人當下一聽就懂，立即放下不實在的虛情假意，依止自心無上的真心之道。
因為他能透徹深入諸法的最真實之相，和信受奉行。(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年4月11日

住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑~
86. 法師您好：我從未接觸過佛法，但是在偶然的機緣下，看到貴寺的佛學網站，我看得很法喜，原來佛法是如此活潑，如此充滿生命的智慧，為什麼在一般的佛教節目中，都僅止於勸人為善或逃避世間的心靈避風港呢?

答:佛法即大自然法，同樣年齡、同樣知識之人，聽聞佛法之後，彼此間的體會，還是會有所差別的。
本師 釋迦牟尼佛內心所應證的了生脫死微妙心法，其實是無法用言說文字所能詮釋，但為了讓世人也能夠依法趣入，所以假藉一切方便的語言來譬喻，其目的就是讓眾生也能體會「眾生皆有佛性，眾生內心本自具足三藏十二部經典的智慧」。
就好比有人說佛法有如太陽一樣，普照大地萬物，一切大地萬物皆能蒙受其利，就好像佛法能普照眾生無知黑暗的心靈般。但眾生的根器悟性卻是有深有淺，每一個人所領悟的道理也各自不同。
因此釋迦佛陀所說的佛法超越了太陽，因為太陽只能照耀世間萬物的表面，卻無法像佛陀一樣用各種譬喻，用各種善巧方便，來引導無知眾生從顛倒迷惑的執著中解脫出來，不僅是能解決無知之人的表面，更能深入無知眾生心靈深處的幽冥障礙之處，解脫束縛。
你所看到和聽到的佛法，雖然感覺很膚淺，但這只是你的膚淺看法，若是你能利用法師的智慧見地角度，來觀看這些膚淺的說法時，你將會擁有前所未有的驚訝與體悟。
內心不要去分別，不要去做評判，如人飲水冷暖自知。
若是你能舉一反三的用心參學，你將會發現正信的心靈佛法，竟然能包融一切世間法與出世間法，更會發現佛法的無量光芒無遠弗屆，博大精深。
至此你將會洞悉各種次第，各種層次的說法，都有其存在的必要。
對於不會爬行的人，就會有人會去教導他們如何去爬行；對於不會走的人，就會有人去教導他們如何行走；對於不會跑的人，就會有人去教導他們如何跑步前進。
換句話說，甚麼樣心靈層次的人，就會去相應什麼樣心靈層次的法要。
如同觀世音菩薩普門品中，觀世音菩薩以慈悲的三十二種應化之身，來引導心靈各層次不同迷惑的人，解脫一切煩惱與迷惑，這就是在告訴我們，要用慈悲的心，善巧方便的去引渡不同心境之人。
所以不要去批判尚在學爬行的人，也不要去分別走路之人的對錯，畢竟他們都是在努力精進的向前鍛鍊，在他們尚未明白之前，一定會經過這些鍛練的過程。
你也很不錯，學習任何功課，有學就要有問，用這樣追根究底的研究態度，來開啟自心内在的心靈智慧，假以時日必定能弘揚佛法，荷擔十方清淨如來的家業。
最後法師特別再次，強調佛法即大自然法，舉凡日常生活中所表現出來的都是佛法，也請用參考與研究的精神去看待各層次的說法，這樣對你的學佛修行之路，才會有所助益。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年4月10日

住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑~

85.請問法師：我學過很多法門，一直在尋找適合我的大法門進修，這幾年各種法門輪番的學，也不斷地參訪，但始終沒有進展，能否請法師開示華嚴寺的法門?

答：華嚴寺的修行者，平常只聽法師的心靈智慧法門開示，和經典現代文譯的灌溉，其它就是打坐修法、老實修行，修法經過法師的指導後，就全心全力的依法去修持，很簡單又不複雜。
越成熟的弟子，就越不迷惑、越精進，積極的參與寺務的推動，導引眾生建立清淨教團，以佛引佛；而越不成熟的弟子，就會像你一樣，聽不懂、也消化不了，甚至懷疑自己所學的法門，走遍各大道場，依舊像無根的浮萍一樣，四處漂泊無法定心。
簡單來說，什麼樣的人，就會碰上什麼樣的法，不安定的人，再大的法也會修成不安定的法。
故，你的問題是在你的身上，不是在任何法門身上，你能明白嗎？
什麼心、修出什麼法，這是真理。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年4月9日

住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑~

84.請問法師：我結婚十年了，我與先生經常意見不合而爭吵不休，久而久之，感情似乎也越來越淡泊。
目前有第三者對我示好，我很猶豫徬徨，不知道該不該去接受?

答：家家有本難念的經，從妳的來函訊息中，法師已經了解，既然你們選擇婚姻，就應長相廝守，彼此負起一輩子的責任，如果妳愛妳的先生，妳的先生也愛妳，那就該容忍對方的優點和缺點，畢竟兩人從不同的家庭背景成長，要一起共同生活，這不是件容易的事。簡單來說，不管是否繼續維繫婚姻，或是選擇第三者，妳應該注意的是你和先生之間是否奉獻真愛 ? 
如果妳的真愛只是掛在嘴邊，吵架時惡形惡狀，像毒蛇般將最毒的口舌互相吐給對方，當彼此膩了都想分手，再去尋覓下一位倒楣鬼時，這樣妳一輩子都不可能會擁有婚姻的幸福。
婚姻的幸福是來自互相體諒、互相的真情流露，和諧的教育下一代，努力去調適、去經營共同生活在一起，當年紀漸長時，也能互相扶持，在這過程中有一個最大的秘訣，那就是夫妻彼此之間，皆要互相提升心靈的層次，畢竟女性會年老色衰，若是彼此心靈無法建立共識，無法用尊貴的德性去互相提攜，當厭煩時就會形同陌路。
建議妳，先別考慮第三者，先去努力經營婚姻吧！
若是能先誠懇與先生溝通，告訴他妳珍惜這個家，若他依舊我行我素，自私不予理會妳時，妳才可以考慮結束之念。
但是在經驗法則裡，法師必須提醒妳，在十個相同案例中，有九個選擇第三者的女性，都是以失敗為收場。為什麼呢 ?
因為這些失敗結局的人，依舊是不改愛吵架的個性，只會要求他人完美，而自己始終無法看清自己、反省自己，所以大多遇人不淑，痛苦後悔莫及。
最後建議妳先想清楚，由妳自己去決定自己下半生的命運。
畢竟命運的苦難是必須由妳自己去承受，沒有任何人可以替妳去承擔的。
努力去經營自己的感情，互相奉獻真情共同生活在一起，不論何時，只要妳或他遭受痛苦和困厄時，另一半就要立刻施出愛心和援助，就像兩人共騎協力車般，一人踩累了，另一人立即奮不顧身的代勞，有時兩人同時共踩，讓行車快速到達目的地，互相扶持、互相容忍，「夫妻」就是互相合作，終生依賴的夥伴，若妳能做得到時，再來談其它還不遲吧！
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年4月6日

住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑~

83.請問法師：我每天除了工作之外，就是吃飯、睡覺、看電視，這次因為盲腸炎開刀住院，在醫院裡我從未如此的空虛，當繁忙的生活暫時放下之際，才發覺自己就像是一頭拼命工作的牛，被逼著只知道不停的工作，我甚至在想，難道我的生命就是這樣經歷生、老、病、死，就算了嗎?
真不知道自己為何如此心神不寧、惶恐不安，能否請您開示?

答：人活著，始終都會受到世俗物質界的蒙蔽，和感官情緒的喜好影響，而失去吾人生命本自具足的無限潛能。大部份的人，終其一生都忙碌在表面的意識與夢中潛意識的活動，反而對內在心靈深處無量無邊的精神世界(也就是靈性生命)，卻從未曾去開發、探索，讓生命始終處在膚淺的萬丈紅塵中，遇苦叫苦、遇樂叫樂，失去了萬物之靈應有的靈性，確實可惜。
人生在世最主要的目的，就是了生(靈性覺醒、利益他人)脫死(就是在利益他人的過程中，開啟自己的心靈智慧和悟性，讓生命成功尊貴，當面臨死亡之際，也不遺憾、不恐懼、不虧於心)。
但很不幸的是，人的一生，睡眠時間就用掉了1/3的歲月，而年幼不懂事，和衰老生病也用掉了1/3的歲月，最後僅剩的1/3的青春，則用來養家餬口，謀取生存之道，整個生命就這樣消耗殆盡，還真像你所說的像牛一般，任由生、老、病、死的過程，來主宰著自己的一生。
但人既然是萬物之靈，就應該有別於動物，每一個人的心靈世界，皆蘊藏著宇宙森羅萬象的奧秘，每一個人也能藉由冥想的力量與浩瀚的宇宙星際合而為一，每一個人更能藉由世間的劇情，來發揮慈悲喜捨的佛性。
法師在此建議您，多看華嚴心靈早課，開啟自己的心靈智慧。每一個人，無論在幾歲覺醒，都還來得及，就怕你會捨不下自己的固執觀念，若是你能在病中體悟生命無常的意義，也能身歷其境去實踐力行，我想應該是你的學佛因緣成熟了，才會有如此的覺知領悟，歡迎你有空到華嚴寺走走，你將會發現人外有人，天外有天。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年4月5日

住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑~

82.請問法師：佛教的瑜珈修行方式很多，有人說皈依之人可以縱欲，到最後欲望會自然枯竭，如此就能修行成功；也有人說，皈依之人不能縱欲，一個人越縱欲，就會越被欲望所役使，請您開示好嗎?

答：縱欲的作為，若是因為想面對自己的無能，而直接面對它、洞悉它、解決它的話，縱欲也不失為一個修行的好方法。
禁欲或逃避欲望，只是在壓抑問題的根本，而不是解決問題之道。
不管你要逃避欲望，或縱容自己去追逐欲望，這兩者的修行方式，都要先擁有一心不亂的求道目標，無論怎麼修，都要保持清醒覺知，去面對自己當下的抉擇和言行。
畢竟，這些都只是學習的過程，修行之人若缺乏了五蘊皆空的空性智慧領悟時，不管怎麼修都會修出問題來。
每一個自覺發菩提心的求道之人，都必須警覺自己本來就是光明無瑕的佛性，要善護念自己的心門，一切法並無自性。
所以在人世間並沒有什麼定法能依循、或能當樣版的，對自己的一言一行都要了然於心的去覺知觀照，才能體悟心靈的成長之道。
追求佛道的人，每天都要告訴自己，自心是佛，並常去憶念十方諸佛光明的心量。
當困難、困境現前時，更要能勇於去面對，不要懼怕殘酷的生命無常考驗，要心繫於道，在失敗跌倒的逆境中，懂得去修正自己偏差的觀念。
因篇幅有限不再多談，歡迎來華嚴寺與法師聊聊。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年4月4日

住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑~

81.請問法師：我每天很精進的修法，昨晚睡覺做夢夢到自己臉上長出一顆大痘痘，我用手輕輕一碰，裡面鑽出好多黑色的蟲出來，一直爬一直爬，我很害怕醒了過來，請法師開示好嗎?

答：夢境是吾人潛意識的呈現，但修法之人的夢境，和世俗人不太一樣。
夢中黑蟲從身上往外爬出來，這代表你的功德力已經到達消除累世業力的時候了，這些黑蟲代表你身上的業障，爬出去越多，你的修行障礙就越減輕，恭喜你，期盼你能一心不亂，努力精進，依法修持。
若是有尖角利牙爪可怖的黑色蟲獸現前，那是代表自己身體上有惡性病灶出現，可用平常修法慣用的法器、觀音劍指或金剛拳放光清除，效果也非常好。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年4月3日

住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑~

80.請問法師：為什麼經常有人在喪偶之後就得了癌症，這會不會是穢氣纏身?不乾淨的東西侵擾呢?

答：這個問題很好，很多喪偶之人經歷了嚴重的「愛別離」挫折之後，由於對生命喪失了鬥志和信心，所以性格開始逐漸偏激和孤僻，情緒悲傷、失望又痛苦，導致體內細胞產生胚變，而形成惡性腫瘤的癌症。
當然不是只有喪偶之人，才會有如此機率，有些人遭受重大挫敗與情緒失控時，也會有這些狀況。
所以生命如戰場，心靈必須學習提升之道，學習佛法、真理、智慧，才可以避免無知與錯誤的決擇，而造成心死的情形，也就是對生命愈消極的人，或心力薄弱、缺乏生命鬥志的人，愈容易造成免疫系統失調的疾病。
故人活著要保持心胸開朗，既然日子每天都要過，那為什麼不開開心心的去過，無論遇到生、老、病、死、悲、歡、離、合的生命劇情時，傷心難過是無法避免的，但第二天起床後，要立即放水流，迅速調整自己的心思，不可以鑽牛角尖或抑鬱，否則當混亂、絕望的心情持續時，整個人的生理時鐘都會跟著失調，各部器官也會陸續產生病變，猶如兵敗如山倒，導致身心、靈、苦不堪言。
祖師云：只有自己，才能為自己帶來光明的心境或黑暗的心境。
什麼樣的心境，就會過什麼樣的人生，真實不虚啊！
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年4月2日

住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑~

79.請問法師：我家門前的房子，它的屋角正對著我家的正門，有地理風水師告訴我，家裡會有夫妻、親人犯舌、喋喋不休的命運，我曾聽您說過，世間一物剋一物，沒有什麼事是不能處理的，請您開示好嗎?

答：沒錯！世間事的確一物剋一物，但不可太執著，會讓人與人吵架的主因，乃在於雙方的修養都不好，你說的情況要化解，就必須用「愛」來調和，只要心中有愛，想必自然能天下皆無事，諸邪都無法入侵，並謹記眾善奉行、諸惡莫作、自淨其意的彼此互相提升靈性即可。

也可以用佛教卍字的符號，代表宇宙間正轉、逆轉的旋轉力量，用白鐵做成卍字，經過法師們的加持，將其掛在門上朝外，即能破解混亂的穢氣，華嚴寺有提供這種趨吉避凶白鐵鍍金的掛飾將其掛上，即能破除所有自家門前的障礙疑慮，歡迎請回去。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年3月30日

 住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑

78.請問法師：我的堂嫂在晚上曬衣服時被眼鏡蛇咬傷，趕緊送到醫院救治，最後被截肢切掉腳底，為什麼一般民宅會有眼鏡蛇呢？難道和佛教放生有關？請您開示。

答：毒蛇咬傷或各種毒物咬到，本寺有台灣高山保育植物的藥酒可以救治，非常有效，完全免費。
有些毒蛇確實是經由人為所放生的，因為大家錯解佛法的教義，所以將各類毒蛇到處放生，破壞了大自然的生態。
但佛法強調「放生」乃是指放走吾人心中的貪、嗔、痴三毒，才能獲得解脫自在。
但是很多慈善團體，卻搞不清楚狀況，花錢購買各種生物，放生在不應該出現的地方，而造成了地區生態平衡的浩劫。
佛法沒有錯，錯在偏執無知的心態上，還自以為是樂善好施的放生大善人。
故佛法強調，一切世間法，以智慧為依歸，以智慧為中心信仰，若捨離自己内在心靈的「智慧」開啟，則一切的善行皆了不可得，亦毫無功德可言。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~  
  阿彌陀佛
2018年3月29日

地藏經密碼
地藏經密碼:目錄:
前言導讀--7
忉利天宮神通品第一--40
分身集會品二---270
觀眾生業緣品第三--352
閻浮眾生業感品第四--372
地獄名號品第五--420
如來讚嘆品第六--440
利益存亡品第七--490
閻羅王眾讚嘆品第八--514
稱佛名號品第九--546
校量佈施功德緣品第十--564
地神護法品第十一--584
見聞利益品第十二--600
囑累人天品第十三--640

摘錄自*地藏經密碼* ,作者: 上聖下境法師

大自然一切的物質,不斷緣生緣滅的在運轉, 讓我們體悟到大自然慈悲智慧的恩賜, 一切物質的新陳代謝與成,住,壞,空,就是大宇宙慈悲智慧的恩賜!
我們從大自然的智慧裡,體會到生命的莊嚴態度. 
佛陀慈悲智慧的微妙法音,就是要把十地波羅蜜到達彼岸的最清淨法音,在人世間宣揚流佈

讀者網友心靈園地  住持上聖下境法師主答 :以密法說佛法釋疑~

77.請問法師：很多人經常會告訴我，配戴水晶製品能產生強大的治病能量，也可趨吉避凶，所以我想買一個來戴，不知道您認為如何?

答：水晶確實存有和諧人體的天然電磁能量，能對人體的情緒化學變化產生影響，就和初一、十五的滿月與新月影響著潮汐的漲退潮般，也影響著人類的情緒穩定。
所以水晶石對容易緊張、自律神經失調的人，能促進身體放鬆，情緒安和，心靈平靜。
但你是一個正常人，法師不希望你不長進，要依賴外在的人、事、物，來達到心情的平靜，若過度依賴，反而會破壞了吾人此生的學習和鍛鍊之路。
人類藉由肉體生命的劇情來到人世間，最重要的目的就是學習和修正，若過度依賴水晶(物質)，反而會讓自己原有的心靈能力萎縮。
簡單來說，佛法即心法，首重自動自發的向上鍛鍊，提升心靈的力量，沒有一位成就的祖師是依賴外物而成就的，若有的話，那只是痴人說夢罷了！
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~  
  阿彌陀佛
2018年3月28日

 
讀者網友心靈園地
住持上聖下境法師主答 :
以密法說佛法釋疑~

76.請問法師：我的罪孽深重，但我很想皈依，不知佛祖會不會接受我這十惡不赦的人呢?

答：別洩氣！能發心皈依，是生命中最了不起的覺悟，一心發出皈依的宏願，能頓超三界生死。
問題是皈依之後，你能堅持忍辱修行嗎?
在佛陀成道的時代，佛陀依舊示現了好幾次的因緣業報，例如馬麥金鎗報…等。也受到孫陀利女的毀謗，因為在過去世他曾與孫利女歡愉作樂，之後卻搶了她的財物，還嫁禍給修行的聖人，結果為此而付出了千死千生的慘痛報應。
最後歷劫得道成佛時，還要接受冤親債主的惡言毀謗。
這就是在告訴我們，諸佛殷勤的教誡「眾善奉行、諸惡莫作，自淨其意、是諸佛教」。
人生在世，不怕做錯，只怕不能反省修正，你的皈依之路，最困難之處就是跨出第一步，若能堅持無悔的跨出第一步，就能瞬間解脫一切煩惱痛苦的宿世因緣果報，歡迎你放下屠刀，皈依佛門，回頭是岸。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~  
  阿彌陀佛
2018年3月27日

 
讀者網友心靈園地
住持上聖下境法師主答 :
以密法說佛法釋疑~

75.請問法師：我很想皈依佛門，但聽說還要受五戒，我實在沒有信心守好五戒，怎麼辦呢?

答：五戒乃指不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不邪見。
人不同於動物，因為人類有自我控制的能力，而所有的動物皆是隨著本能及欲望來行動。
所以只有人類能抵抗欲望的逼迫，依自己的精神意志來處事，而持守五戒就是形容自我控制能力的具體表現。簡單來說，五戒是去除社會的汙濁行為，建立安祥社會的基本條件，同時也能調和人性中永遠的弱點。
為了讓你更能體悟五戒的平常之道，故在此略述如下：
一.不殺：乃指不可殺人，也不可自殺，有形的「殺」不可做，無形的去想也不去犯。
二.不盜：不經過主人的同意，不去拿取別人的物品，學習放下佔有欲和知足常樂。
三.不邪淫：不與未成年或有監護人的男女進行性行為，也不可以強迫他人做不想做的事，更不可以進行沒有感情的性行為，有形的作為不可犯，無形的綺想也不可以。
四.不妄語：不傳播未經證實的是非，也不可以去挑撥他人的是非。
五.不邪見：不吸食危害身心的毒品，不賭博也不縱情喝酒，以免妨害心智，做出悔恨的事。
唯有信守五戒的人，無論是信仰何種宗教，皆可堪稱為靈性充滿之人。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~  
  阿彌陀佛

2018年3月26日

 
讀者網友心靈園地
住持上聖下境法師主答 :
以密法說佛法釋疑~

74.請問法師：中國少林寺的武僧來台表演精湛的武藝，不知華嚴寺有否指導武術，每次看到您都感覺好像少林十八銅人般。

答：用武術來台弘法的確很酷，也很吸引人。
華嚴寺過去也曾指導過詠春拳棍的鍛鍊，但那僅止是內部成員的運動項目之一。
武術與弘揚佛法，沒有什麼關聯，但卻能吸引很多只想練武，不喜歡學習心靈佛法之人親近佛門，也算是初機的權宜接引了。
至於法師很像十八銅人，大概是開山期間晒了太黑了吧！
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~  

  阿彌陀佛
2018年3月23日

 
讀者網友心靈園地
住持上聖下境法師主答 :
以密法說佛法釋疑~

73.請問法師：我經營一家公司，目前經濟不景氣，但我對待員工很用心、也很照顧，但為什麼他們會不知感恩的集體跳槽，甚至毫無人情義理的做出損人不利己的動作。
難道世風日下，人心真的不古嗎?

答：每一個公司、家庭或是教團都是一樣，經過一段時間後，都會清理內部整修門面(納入新氣象、新風格)，對公司的經營策略和方向，也必須適時的檢討與修正，以符合時間潮流的需要(才跟得上時代的變遷)。
就好像婚喪宴客般，從選擇日期、安排宴客餐飲、地點..等等，都會有來自四面八方關心的長輩親朋來提供意見，主其事的人，就必須面對各方不同的意見和衝突，此刻就會面臨每一個不同認知、不同情緒的人。
畢竟每一個人的人生哲學、經濟能力、思考角度和生活品味，皆各異其趣，唯一能在千頭萬緒中理清思緒的，就是沉著穩重的智慧了。

在公司團體中，若幹部對業務開發極度消極，缺乏團隊榮譽感，更無向心力時，即代表此人已經不適任這個職務了，自然會退出這個經營團隊。這是讓公司汰舊換新的契機，也是更新職務，調整制定業務發展的作業方向，什麼能力的人、適用於什麼樣的工作，這都是必須面臨考驗的。

主其事的人，必須充滿全方位的智慧和氣度，來引導每一件事情的順利與圓滿，否則就會面對經營不善的失敗結局，這些過程正是考驗著主其事之人，應變能力的強弱，切忌腦筋死板不知變通，就像教團會務的推動一樣，適任的工作、有責任感、有能力的人，自然會不斷積極參與，脫穎而出；無法勝任者，自然就會隱沒退去，這樣的教團才會充滿著生命力，充滿著幹勁，否則佛魔對決的人天大戰，必定會被社會的變遷洪流吞沒淘汰。
切記 ! 不經一事、不長一智，不可用消極情緒去處理狀況，在化解危機的過程中，正在增長你的心量與智慧，別把自己的優柔寡斷和鄉愿爛慈悲忽略了，要儘快調整經營公司的規則制定。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~  
  阿彌陀佛
2018年3月22日

讀者網友心靈園地
住持上聖下境法師主答 :
以密法說佛法釋疑~

72.請問法師：有些高僧說在佈施的時候，如果佈施給不該佈施的騙子，或偽裝窮苦落難的人，這種佈施是不對的、是不如法的，請開示好嗎?

答：佈施正確的心態是三輪體空(施空、受空、施受皆空)。已經很清楚的說明佈施的真義。
簡單來說，你能看穿騙子或偽裝窮苦落難的人嗎?當然不能。
若是能看穿，就不叫騙子了。

佈施的人，若遇到急需協助的人，就應該無所求、不求回報的伸出援手，這是人類德性中最天真善良的行為，也是福德、智慧深厚的人才能顯露的。
如果佈施他人的時候，還要怕東怕西、疑神疑鬼的，這樣的佈施作為，已失去靈性提升的意義與功能了。
簡單來說，教導孩子就要告訴孩子，遇到他人需要協助時，有多餘能力就要佈施援助，至於接受的人是否騙子，那不重要。
因為佈施的人，能當下捨去慳貪吝嗇的習氣，幫助不順利、需要的人，當下的動作，已經完成了佈施的功德。
至於接受的人是否為騙子，那是接受的人自己要面對良心去負責。
這兩者之間主要強調的，就是全宇宙生命的劇情，全都是為了成熟自己而來，每一個人都要面對自己內在的良知佛性。
若是有人要捐出一筆巨額善款，但不知道捐給誰好，這個時候就需要智慧來抉擇了，十分智慧的人，就能做出十分的功德，九十分的智慧之人，就能做出九十分的功德，完全以利益多少的人，為智慧最高準則。
最後法師再次強調，佈施之人若能清淨無求，不 著相佈施，這樣的人，必定將擁有源源不絕、無量無邊的福德與智慧。(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~  
  阿彌陀佛
2018年3月21日

 
讀者網友心靈園地
住持上聖下境法師主答 :
以密法說佛法釋疑~

71.在偶然的機會和同事到華嚴寺走訪，感嘆風景之優美和寧靜，真是修學的好地方，我和同事約好將一起去皈依學佛。
我是職業婦女，請問法師，在家庭、工作及學佛三方面，必須以何種方式及心態來兼顧，才能圓融呢?

答：學佛能增長智慧，也能美化吾人的心靈，帶給家庭、事業，幸福的人生。
妳們只要撥冗抽空先來皈依，然後再配合法師的指導教學，在家先慢慢閱讀、修學，就能在不影響家庭、事業的情況下，漸漸成熟，更上一層的參與菩薩戒，進修菩薩的六度萬行。
當然最好是夫妻一起學習，彼此心靈才能共同提升，這樣日後才不會有障礙(這是指心靈層次越拉越遠，無法同步)。
學佛就是學習吾人内心智慧的開啟，修正偏差的心態，先從美化自身的心靈之後，才能帶給孩子和家庭，幸福快樂的生活。
很多人誤解學佛，就是要拋棄世俗的一切，那是錯誤的見解，只有大根利器、悟性高的人，才會有忍人所不能忍、做人做不到的大丈夫氣概。
學佛適合於十法界中任何心靈層次的人。
故唯有學佛之人，才有機會過著幸福快樂的圓滿人生。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~  
  阿彌陀佛
2018年3月20日

 
讀者網友心靈園地
住持上聖下境法師主答 :
以密法說佛法釋疑~

70.法師阿彌陀佛！
拜讀您翻譯的地藏王菩薩本願經，有關「閻浮眾生業感品第四」其中一段，光目女之母在世的時候，喜歡吃魚鱉卵蛋一類的東西，因而死後遭受極大的苦難。這一段弟子有些不明白，是否請法師解說更明白一點，謝謝法師。

答：很好！有學有問，這樣才不會自以為是，你能提出問題，代表你喜歡追求真理。
每一部經典，都是針對大根利器的人而說的，由於地藏經是針對人間地上的六道眾生引導教化，所以原文皆是以譬喻的說詞開示。
魚鱉是水中生物，每天遊走尋覓，為的就是要滿足口腹之慾，這是在譬喻世間眾生，為了欲望滿足，
而追逐六塵之勞，貪食卵蛋乃是形容追求欲望的享受，這些都是在形容自私自利，為了貪圖世間欲望而勞碌瞎忙一生。
醉生夢死的生命作為，皆會攀結太多的煩惱惡緣，所以會受困在欲望不能滿足，無法知足常樂的惡鬼道心境。
故祖師云：生前無知愚痴、無法清淨之人，死後必定也放不下，而墮入貪欲塵勞的痛苦煩惱地獄。畢竟天堂、地獄本無門，一切萬法皆唯心所造。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~  
  阿彌陀佛
2018年3月19日

 
讀者網友心靈園地
住持上聖下境法師主答 :
以密法說佛法釋疑~

69.請問師父，我有一位朋友，不論是婚姻、事業，或是任何事情需要面臨抉擇的時候，一定會到廟裡去擲杯，向神明去請示，而友人必依其指示來行事。
但我是學佛之人，總覺得友人缺乏對生命的擔當，因此常與友人爭辯，針對此一問題，請法師能否為弟子開示呢？

答：妳是一位真理的擁護者，請保持下去，永世必得大自在的心境。
妳說得沒錯，一個對生命缺乏自信之人，在面對任何生命劇情抉擇的時候，都會捨棄自心之中光明尊貴的直覺佛心，所以才會將所有疑問和問題，丟給不可知的未來，這真是一個恐怖無知的行為，不僅會喪失自己內在至高無上的佛性(自信心），對自己的靈性提昇也絲毫沒有任何的幫助。

畢竟抉擇任何一件事情，不管順利或失敗，對自己皆能帶來經驗的體悟。

若是捨去這些體驗，而將問題拋給或然率時(擲杯的正負比率)，這是懦弱愚痴之人，不敢面對問題的生命態度。

以前法師曾經談過這個問題，世間法，法無定法，擲杯的作為本身並無好壞，重點是當下在做的人，其心態如何定位，這才是重點。

例如有家族百餘人，對何時遷移祖塔落成骨位有爭議，當大家議論紛紛時，家族宗長就會擇定良辰吉時，用擲杯的方式，在各種方案中來擇定一種，以昭公信、公平，這位家族宗長很明白一件事，那就是「人在辦事」，而不是「事在辦人」，在人多口雜的擇日過程中，他巧妙的運用公平、公正的擲杯動作，來做為平息眾議的方式。
故擲杯若是用在個人生命劇情的抉擇作為時，那都是一些對生命缺乏信心、不敢面對問題、優柔寡斷的無知之人。
法師希望妳能將本文拿給友人閱讀，也歡迎妳們有空來山上與法師聊聊。

若要用擲杯來決定自己，或親人的生死時，那就太無知、太輕率了。

這也是告訴我們，命運既然能掌控在自己手中，那就要勇於去面對，去尋求善知識的智慧開示，並加以參考，然後再為自己做個盡人事、聽天命的肯定抉擇。
若能獨自面對成功與失敗的歷練和修正，這才是真正的學習人生啊！

(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~  
  阿彌陀佛
2018年3月16日

 
讀者網友心靈園地
住持上聖下境法師主答 :
以密法說佛法釋疑~

68.請問法師：我很喜歡佛法，與人討論佛法，但我不喜歡盤腿打坐，不知能否只學佛法智慧傳播他人，但就是不要盤腿打坐呢?

答：追求悟道的方法，首先就是要修持堅定的信心，不為世俗現象所影響，保持如如不動、清淨圓明的「本心」。
若能達到不受塵世波動的影響，在平凡生活中，能勇於面對自心的煩惱障礙，深入的用經典智慧來化無知為有知，若能具備這種心境的人，可以說是已經到達指導他人的階段了。
但還是會有退墮道心的危機，為什麼呢 ? 因為你只喜歡談論理論還不夠，還要加強實踐力行，這樣才不會遇到挫折障礙考驗時就懊惱悔恨。
至於盤腿打坐，這只是用堅定的求道之心，來降服自己脆弱的心力，盤腿打坐對初學者來說，或許會造成些許拉筋的困擾，但是當自己能從內心發出「修學一切法」，為一切有情眾生的誓願時，那種修行的氣魄，絕對能降服自心的怯懦與無知，畢竟盤腿打坐，能打開自身的脈輪潛能，更進而統一自己的身心，增強自己掌控自主定力的能力。
若自己未能先掌控自身的潛能和定力時，又怎能給予他人什麼利益呢 ?
切記！先成熟自己堅定求道的信心之後，才能將自己的信心給予他人。
簡單說，連盤腿打坐都會恐懼的話，那只是代表自己尚未發出堅定的求道心志，加油吧!
又，經常盤腿打坐，能將吾人下半身沉睡的能量喚醒，不出半年就可以成熟吐納、導氣的初步鍛練，反而會不坐，反而不舒暢呢!

(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~  
  阿彌陀佛
2018年3月15日

 
讀者網友心靈園地
住持上聖下境法師主答 :
以密法說佛法釋疑~

67.請問法師 ：很多親友鼓勵我皈依學佛，我很煩惱，因為我自認我很善良，善良之人還需要去學佛嗎 ? 請開示。

答：那你的意思是法師不善良，所以要學佛囉 !不，不是這樣的。
你的福報很大，有這麼多親友會勸你去學佛，別人還沒有這種機會呢！
一般世俗之人，都會自認為心善就好，但智慧之人，卻很明白「觀心無常」的道理。
心要如何能善，這是一門極秘密的功課，大家都誤以為做善事就能得福報和快樂，其實那只是即興的虛榮心和優越感作祟。
若是行善有目的、有所求的時候，都不能產生真正的功德法喜。
為什麼呢?因為行善是人類靈魂自覺的悟性，是自動自發，沒有任何目的和要求，堅持行善一生、無怨無悔，培養自己慈悲喜捨的作為、口語、和意念，自然可以印證自己內在至高無上的清淨佛性，這才是自利利他的生命究竟作為。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~  
  阿彌陀佛
2018年3月14日

 
讀者網友心靈園地
住持上聖下境法師主答 :
以密法說佛法釋疑~

66.請問法師：達摩祖師論集中所談到，若是不識得本心，縱使看遍三藏十二部經教也無所益處，是否頓悟之人，就不需讀經唸經了呢?

答：若是不去博覽多聞經教理論，如何能識得本心 ?
世俗之人，總喜歡走捷徑，自以為只要頓悟，就能捨棄艱苦的學佛修行過程，這只是自欺欺人的論調。為了追求頓悟的境界，所以揚棄經教的洗禮與灌溉，根本是抱殘守缺的無知作為。
畢竟從釋迦佛陀創立佛教以來，經歷代祖師的發揚，而形成一個龐大的宗教哲學體系，並隨著每一朝代的社會變遷，增刪了一些過時、不符合時代的教義。
達摩祖師所強調的是參學讀誦三藏經教，就要先清滌塵染，用清淨的本心來受學，若是用世俗汚染的心去行持一切六度萬行，皆會成就汙染的道果。
頓悟的涵義是當下的心不迷惑、不徬徨，立下堅定的信念，直取無上佛乘，不被旁門外道的誘惑所干擾。
頓悟之後，才是一連串的進修開始，以利益他人的身、口、意實際作為，來成熟自己，以自己對經教的領悟來服務眾生，並印証自己內在清淨的智慧，若是無法識得自己的「本心」本來就是清淨、無為、無相，並具足三藏經教智慧時，很容易就會錯解經藏教義，成為外道還不自知呢!千萬不可以混淆頓悟的涵義。
嚴謹的說，三藏12部經典，都是在教導我們認識本心，而認識本心之旅，就是學佛修心之路。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~  
  阿彌陀佛
2018年3月13日

 
讀者網友心靈園地
住持上聖下境法師主答 :
以密法說佛法釋疑~

65.請問法師：經典上有「如來」的稱號，不知道那是什麼涵意?吃飯時所唸的謝供養文中，裡面的「供養一切眾生」又是在指什麼呢?

答：在人間世界，為了維繫人類各種欲望的需求，所以會有各行各業的存在和供需平衡的運作。
但人類的欲望心地很脆弱、也很善變，很容易讓貪食、貪色、貪睡、貪名、貪利的欲望滿足，而汙染了天真無邪的心性，也喪失了萬物之靈的尊貴人格。
所以智慧高尚的學佛修心之人，為了挽回沉淪的五濁惡世，於是就用奉獻的利他作為，來建設人間為極樂淨土。
「如來」這二字就是在形容「已見道的人」，會從全世界各地區，自動自發的去推廣佛法、真理、智慧，建設祥和的世界地球村，並協助迷惑的眾生(未悟的佛)，開啟心靈的智慧，過著幸福快樂的生活，這樣的無私服務協助，又稱其為「供養一切眾生」，就好比人間世界是由物質界與精神就共同運作而成立的，已見道的人，代表開啟阿摩羅識者(形容開悟者、如來的簡稱)，提供精神層次的心靈智慧，給予未開悟的眾生；而未開悟的眾生，則提供多餘的物質力量，拹助已開悟的人，生命所需的物質補給與弘法辦道所需的物品，這就是互相供養，也稱之為供養一切眾生的涵意。
或許謝供養文只是簡單幾句話，但卻透露著大自然「心與物」的祥和之道，不僅提供了已悟之人的物質所需，也調和了未悟之人的貪得無厭劣習，這種虔誠、感恩的舉動，絕不是世俗之人，所能體悟不可思議的靈性生命覺醒。
若不藉由宗教的體驗，以感恩的心去實踐力行，根本就無從提升自己内在的心靈智慧啊！
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~  
  阿彌陀佛
2018年3月12日

 
讀者網友心靈園地
住持上聖下境法師主答 :
以密法說佛法釋疑~

64.請問法師：坊間很多觀世音菩薩顯靈的善書，也有很多活佛、法王和大師，被其下弟子譽稱為觀世音菩薩轉世者，這下讓我搞糊塗了，到底大悲觀世音菩薩是何方神聖，既然這麼厲害，為什麼又稱為大悲的菩薩呢?請開示，謝謝！

答：大悲所指的是慈悲願力，而觀世音菩薩正是釋迦牟尼佛內心悲願的本尊名稱。
當釋迦牟尼佛成道時，心中流露出大慈悲的願力，化成觀世音菩薩的功德事蹟，歷久不衰的撫慰娑婆世界眾生的苦難心靈，也止息了人間世界所有眾生的刀兵、欲望之火和邪見外道貧病之心靈，更驚醒千秋大夢的迷途之人。
簡單說，觀世音菩薩沒有形體，只是釋迦佛陀內心大慈悲願力所流露的精神與能量，並藉由觀世音菩薩的聖號，來延伸佛陀悲願的精神與祝福念力。
而所有的靈異顯現卻大都是心外求道之人，自以為觀世音菩薩是一尊有形有相的神，還能投胎轉世，才會有這些錯把幻境當成真實的靈異顯露。
事實上，當一個人集中虔誠、恭敬的心念，祈禱大我宇宙的心時，自然就會產生慈悲願力的精神與意志，所以能感受到這股大悲願力的觀世音慈悲智慧顯現。同樣的道理，卻是完全不同的一種體悟。
若是無法體會這層心靈之道，就誑言說是觀世音菩薩轉世的再來人，這是毫無意義、自欺欺人的。至於你所謂的大悲菩薩，千萬不能如此誤解，應該說是大慈大悲的誓願，能侍奉那些尚未成就的佛(眾生之意)，所以普門品中觀世音菩薩侍多千億佛的教示，這不是表面上能看見的，而是精神上無窮無盡、歷久不衰的悲願精神延伸。
也因為觀世音菩薩，是大我宇宙的心，不具有形有相之體，所以不受時空身形的障礙，隨時隨地皆能相應在千處祈求、千處現的有情眾生心中，展現出護佑慈悲的力量。
故有慈悲願力的人，就會在自心之中，展現出無量光明的觀音力量。
而家家觀音、户户彌陀，亦是在詮釋萬物之靈的人類，心靈之家、心靈門户，皆存有大我宇宙意識的「大慈悲心」。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~  
  阿彌陀佛
2018年3月9日

 
讀者網友心靈園地
住持上聖下境法師主答 :
以密法說佛法釋疑~

63.請問法師：我經常翻閱三藏十二部經典，'發現學佛好難喔！竟然有如此龐大的宗教哲學理論要涉獵、閱讀，真想放棄算了！

答：佛陀所說的佛法，就像一杯水一樣，由八萬四千種不同的心喝下時，就會衍生出八萬四千種不同的法。
所有的千經萬論，都是在詮釋當下吾人的求道真心，不會複雜的。
除非你的心有汙染、有迷惑，所以看任何的經典文章，都會越看越迷惑，越看越汙染。
相信佛法，了解佛法之後，自然就會身歷其境去實踐。
一旦有行動之後，自然就會想立志發願，最後才會有結果可以印証。
很多人看懂了理論之後，卻老是無法去實行，這都代表缺乏正確的見解與領悟，所以無法發願去辦佛事。
而你呢?只是缺乏求道的真心而已，才會愈看愈不耐。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~  
  阿彌陀佛
2018年3月8日

62.請問法師：有高僧說「出世間佛事要辦，水月道場也要建」，這些都不是究竟佛法，還說人乘即佛乘，為什麼他們要這樣說呢?

卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z)
讀者網友心靈園地 住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑~

答：這是在指地藏王菩薩，在娑婆世間的百千萬億救濟眾生的方便法門。
人世間芸芸眾生，因為執迷於「萬有」，所以才會顯現出一切萬法的存在。
若是欲引導世俗眾生解脫生死苦海的迷惑，那就需要用世間法來為其消災解厄，正如同「天堂、地獄本無門」，心生萬法即生，心滅萬法則滅。但由於世俗眾生尚未「見道」，所以必須用方便法門來接引，這是慈悲眾生的權宜之計。
「水月道場」乃指一般世俗的建寺，若是為了傳播佛法、真理、智慧，而發心承辦、建立道場，那也只是藉假修真，以承辦佛事來成熟自己。
若是為了讓大家來燒香拜佛，發展私利，那就會本末倒置，莫名其妙了。
世間法、法無定法，所有的對與錯，端看主其事之人的心態，就是因為其無知幼稚，所以才名為眾生。
若世俗佛事不辦，若水月道場不建，眾生勢必無門可入。
至於人乘即佛乘的見解，也是在鼓勵世俗之人，體悟佛法，由淺入深的引導，從一切善來入門，由滅一切惡來下手修正調整。
別傻了！對祖師大德的話勿須去評斷，因為在不同的時間、不同的背景、和不同的人、事、物中，皆有其不同的用意，清者自清，濁者自濁，只有如人飲水，冷暖自知罷了！
好好覺察了知自己「信、解、行、願、証」的功課，才是最重之事。
(文圖：華嚴之美~)

金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年3月7日

61.請問法師：每逢初一、十五或十齋的日子，我都會情緒失控，心神不寧，不知道是什麼原因? 又十齋日在佛教居士的作息中，都會持素，這又是什麼原因呢?

卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z) 讀者網友心靈園地   住持上聖下境法師主答 :  以密法說佛法釋疑~

答：十齋日是指初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十共十天。
 

你很敏銳能觀察這十齋日的時候心神不寧、情緒失控。
在十齋日，靈魂的意識中心，正受到日月星辰、新月滿月的潮汐干擾，所以很容易顯露出個人情緒失控的習性。
所以佛陀曾說：十齋日是眾生各種罪業集結的日子，所以才會有高僧大德們對那些心智尚未成熟的人開示，在每逢十齋日的時候清除自己的身、口、意，於是用吃素和誦經調服來對治，避開凶險橫病的災難。
(文圖：華嚴之美~)

金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年3月6日

60.請問法師：我皈依的師父很喜歡責備弟子們，所以大家都不太敢親近他，甚至在師父面前只報喜、不報憂的欺瞞師父，請問這是不是因果報應呢?

「卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z)  讀者網友心靈園地 住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑~

答：你的問題很有意思，你的師父既然有引導你們求道成道的責任，當然就會有責備你們的義務，這怎麼能說是因果報應呢?求道之人所面對的，就是以真心去面對自己的良知和佛性，你們如此心口不一，喜歡陽奉陰違，要如何來學佛見道呢?
過去佛陀的兒子，很喜歡欺騙人、說謊話，佛陀很痛心，於是叫他端一盆洗腳盆的水來，佛陀將腳上的污垢洗乾淨後，就問他這盆水能喝嗎?佛陀的兒子回答：這盆水已經汙染了，所以不能喝。
佛陀就嚴肅的告訴兒子：你已經皈依佛門，修行求道，就應該守口德，不能惡口騙人，所以你求道的心，也像這盆洗腳水一樣，已經被汙染了，學佛無益。
當洗腳水倒掉之後，佛陀又問他，這個洗腳盆能不能裝盛食物呢?兒子回答：這個洗腳盆已經汙染過，所以不潔淨，無法裝盛食物吃。
佛陀當下正色的告訴他：現在你好好反省一下，你已經是個修行求道之人，如果也像這個洗腳盆般不潔淨，那你還能吸收任何清淨尊貴的佛法嗎?
接著佛陀將洗腳盆拿在手上旋轉問兒子說：這洗腳盆若不小心旋轉掉到地上跌破時，該怎麼辦呢?
兒子說：這個洗腳盆很便宜不值錢，跌破了也沒關係。佛陀嚴謹的告誡兒子：這個洗腳盆就像你一樣，發心求道學佛，卻還執迷在生死輪迴的流轉裡，緊緊擁抱著世俗的自我，不知清口，不知守口德，所以損壞了也沒有關係。
佛陀的兒子聽完父親的教化開示之後，羞愧不已，徹底悔悟，從此勤修口德，不惡口、放下口不擇言的習氣，精進努力學佛修持，最後成為教團中密法第一的人羅睺羅尊者，正是佛陀的兒子。
你們能三生有幸，遇到會責備人的師父，那是因為他希望你們皆能今生悟、永世悟。
所以愛之深、責之切，但很可惜，你們的自省、淨化自我的能力不夠，所以無法珍惜你們用心的師父啊！
(文圖：華嚴之美~)

金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年3月5日

59.請問法師：我是貴寺的讀者會員，我的父親最近往生，全家人從未遇到喪事，導致所有往生後事都簽約交由葬儀社承辦，但是所選擇的骨塔安放位置不甚理想，家人意見又多，真不知該如何是好?

「卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z) 讀者網友心靈園地  住持上聖下境法師主答 :  以密法說佛法釋疑~

答：你是華嚴寺的讀者會員，遇到這些專業上的「後事處理」困難，就應該來找法師協助，法師協助可以讓整個喪葬事宜更圓滿莊嚴，不僅是臨終前，甚至是往生後的一切籌備事項，都有法師的專業可以諮詢佛教的方式。
簡單說，法師會動用華嚴寺的資源，全力以赴的協助你，就連骨灰入塔的安置，華嚴寺也有回饋會員的吉祥骨位可以安置令尊骨灰，雖然數量不多，但卻是生生世世，身後安置的尊嚴和莊嚴的環境氣氛。
華嚴寺目前針對讀者會員的協助服務(骨灰安置)亦有優惠的價格，每天都有義工菩薩三餐獻水供飯，每星期都有誦經法會，絕對不是一般公所或骨塔能夠比擬的，尤其華嚴寺開山紀念園區，所處的地理環境，希望你能撥冗看看現場情況。
法師亦感謝你贊助會員，協助華嚴寺的會務推動。

(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年3月2日

58.請問法師：我很想學佛，但不知如何下手，能否為我開示解說?

卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z) 讀者網友心靈園地 住持上聖下境法師主答 :   以密法說佛法釋疑~

答：這就是覺醒發菩提心，想進修佛法、真理、智慧。
建議你來參加兩天一夜的森林佛學營，本寺在五月浴佛之後，將不定期的舉辦老、中、青佛學營，會挑星期六上午九時報到至星期日下午四時結束。
內容充實：有皈依、佛學講座、瑜珈禪修、超意識指導、生活佛法指導，歡迎預約報名。
若能自組30名組員，即可立即排定森林佛學營活動時間，詳情請留意華嚴網站的活動訊息。

(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年3月1日

57.請問法師：我很想學佛修行，追求無上佛道，但我有家庭牽絆，無法擺脫，不知該如何是好?

「卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z) 讀者網友心靈園地 住持上聖下境法師主答 :  以密法說佛法釋疑~

答：修行學佛為的是提升自我靈性的淨化，與家庭有何關連呢?
身為在家居士，本來就要面對繁瑣的家務，和嘮叨的親眷生活在一起。
無知的人，就會迷惑沉溺在謀生之道與家庭，而一事無成的遺憾此生。
但是對一個覺醒的在家居士而言，卻能不逃避世俗生活，也能體悟生命的真義，不必放棄世俗生活，也能超脫世俗的桎梏。若你真想學佛，首要的不是擺脫家庭，而是要先擺脫自己心中錯誤的學佛知見。
祖師云：煩惱是成佛的種子。若是沒有煩惱的出現，怎麼會有覺悟的機缘呢?
在家修行的人，只要保持清淨無為的求道之心，不執著一切世俗的汙染，一樣能成熟道果，這是吾人歷劫不可思議，金剛佛性的顯露。
將學佛修行的智慧，融入在日常的生活中，隨緣而行，才是真心學佛的展現。
如果學佛之人缺乏智慧，無法善巧方便的圓滿處理家務事，並將自己學佛的清明覺悟，和負責盡職的面對家庭時，當然就會有障道的危機了。

(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年2月28日

56.請問法師：很多人都在持誦唵嘛呢唄咪哞六字真言，這六字真言到底是什麼意思?請法師開示。

「卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z) 讀者網友心靈園地 住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑~

答：這句觀世音菩薩微妙的心咒，能針對不同悟性根器之人，而有各種層次的教化涵義，無法一概而論。
僅就一般性的解釋為你說明，但要切記，這只是顯部的詮釋，至於密部的涵義，在此恕法師不多做解釋，就看你自己領悟的造化了。
唵嘛尼貝咪哞的咒語註解，乃指自心之中的智慧心蓮，擁有至高無上的牟尼寶珠(形容十方諸佛的能量)，弟子祈求您的現身，化解内心一切所知障、分別心的執著，並斬斷智慧的一切羅網障礙即身成就。
當吾人持誦觀音心咒的同時，眼神綻放慈悲，內心湧現大威神的氣勢，以堅定無比的聲音，觀想著六字真言環繞在吾人的心輪，形成放光的圓圈，並不斷旋轉，將自心之中的障礙全部掃除，呈現本心自性的光明圓潔(念珠)，清香芬芳的清淨智慧(蓮花)。
最後保持著本尊的手印，身密、口密、意密，三密全部同時運用，就是手結印契、口念真言、意念觀想著宇宙大能(慈悲、智慧)的本尊，以及誓願，這就是修持三密相應的秘訣。
最後謹提醒你，修學法要，一定要循正規管道，皈依、持戒、接受指導的去進修，千萬不可未經指導，而自己盲修瞎鍊，否則只會更加墮入邪見法道，再回頭已百年身了。
因為修學心靈密法，必須恭敬、虔誠，否則一旦與本尊三密相應之際，就会不知所措，無所適從，甚至會錯解法義，那絕對不是正信的學佛方式。
(文圖：華嚴之美~)

金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年2月27日

55.請問法師：經常看到一些法師在為病人加持，不知道加持是什麼涵義，有沒有效果?請開示。

「卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z) 讀者網友心靈園地 住持上聖下境法師主答 :  以密法說佛法釋疑~

答：有沒有效果，不是爭辯的，也不是聽他人說的，而是要自己親身去感受、去應證。千萬不要光說不練，而自以為是的產生邪見。

加持有兩種，一種是為自己加持，另一種是為他人加持。
1、自己加持自己的方式，是在行、住、坐、臥中，將慈悲和勇氣的觀想能量，帶入日常生活中。例如 : 走路時，氣降雙腳，腳底吸收地氣，這種方法很微妙不可思議，打赤腳走在潔淨的地上，不僅能治病又很保健，但一定要用心去感受。很多人都不能理解，赤腳走在地上為什麼可以獲得大地之氣的加持，君不見有少數在船上工作的人，一星期未曾踏在地上行走，雙腳就腫大、血路不通，痛苦難熬，當下船走在地面時，這些症狀立即恢復。也有人赤腳走在被化學汙染的地上，所有的毒性就會從腳底進入到皮膚、血液裡，幾個小時後，就上吐下瀉、身體不適。所以，加持自己是一種慈悲的表現，因為能對自己慈悲，才會對待他人也慈悲。

2、為他人加持,必須是個出世絕塵、放下一切的人，才能使用的，若自己功德力不夠(形容智慧不夠)，很容易就會受傷慘重。

法師經常為他人加持大悲心咒，觀想手印化成千手觀音，搖動金剛鈴，意念放射大悲心咒從病人的頭頂灌入千手佛本尊白色的甘露，洗滌一切陰晦的病氣，注滿病人全身的慈悲能量，讓病人融入千手觀音的粉紅色光海中，入我、我入，無有差別，到最後法師、病人、本尊一切皆空無，合而為一，而到達治療疾病的功效。
有沒有效果，因人而異，建議你身歷其境，親身感受。
因為加持有效的最主要根源，是來自病人本身恭敬、虔誠的心念，才有可能感受加持的能量，源源不絕的流注於自己的身上。

(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年2月26日

54.請問法師：我的同事實在很笨，每次做事都口無分寸，辦事不牢，非常嚴重的影響我，不知該如何做才好?

「卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z) 讀者網友心靈園地 住持上聖下境法師主答 :  以密法說佛法釋疑~

答：因果法則告訴我們，近朱者赤、近墨者黑，種瓜得瓜、種豆得豆。
與人相處時，一定要有平等正直的心，你愈看他笨，他就用一切笨拙來回應你，你若是能放下、解除看他笨拙的心，開始用心觀察他好的一面時，他一定也會展露出更好的表現來回應你。
一般人始終不能明白一件事，當你看待他人是完美的佛時，你自己的心也已到達佛境 ; 若是你看待他人很不滿意、很卑賤，那只是代表你自己的心境也很卑劣罷了。
對於你的問題解決的方法，首先要能認清事實，人活著是借住肉體這部生化机器，來達到靈性淨化鍛練的目的。
連五蘊(肉體、感受、思想、行為、意識)都如水中月影般，虛幻不實，在一切現相界裡的一切人、事、物，還有什麼可以去執著的呢?
簡單說，看到他人笨拙時，就要用慈愛之心來引導他人，畢竟在笨拙的背後，還存有一顆真、善、美的心啊！所以要拯救的是你的麻木不仁、你的不慈悲心，而不是你的同事，別搞錯方向了。
因為同事不能代表你的心境與位置，只有自己，才能創造自己的人生。

(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年2月23日

53.請問法師：什麼是止觀法門，能否解說呢?

「卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z) 讀者網友心靈園地 住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑~

答：止觀法門與定慧法門，是同一法義的修持方法。
「止」是在形容「定」，也就是放下一切執著的苦惱，回復心靈的安詳與寧靜，這也是無我、無相的本來自性面目，更是吾人內在清淨無為，如如不動的本心。
「觀」是一種覺性的智慧悟性，所顯露的妙觀察直覺，可別錯解的背道而馳，向心外去覺察他人的過失，而是透過大自然一切的人、事、物，從其運作變化中，檢驗自身的心靈空間，也就是從實踐大自然的知識中，去獲得經驗的體悟。
當煩惱、恐懼來臨時，清楚的去面對、去覺察，自然就能追入問題的核心，進而看破它的真相。若執迷貪欲、嗔恨、愚痴時，也可以用慈悲的心去覺察，用智慧細微觀察世事的虛幻，和五蘊的迷障，自然就能返璞歸真，回復自心本來清淨的寂靜佛性。

(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年2月22日

52.請問法師：經常在一般宗教裡聽到有人說，人的靈魂有三魂七魄，能否請法師開示其涵義?又，三界皆為幻象所詮釋的與出世間佛法有何關連呢?

「卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z) 讀者網友心靈園地 住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑~

答：一般世俗宗教都認為人有三魂七魄，所謂的「三魂」指的是人死了之後，一條魂回到天界、一條魂下到地獄，另一條魂則繼續回到人世間投胎轉世。
「七魄」乃指七種感覺器官(眼覺、耳覺、鼻覺、舌覺、身覺、心覺、靈覺)。
所謂的覺，就是眼睛能看到鬼魂稱為眼覺、耳朵聽到鬼魂的聲音稱為耳覺、鼻子能嗅到鬼魂的味道、舌頭能說鬼魂的話、身體能夠感覺到鬼魂的存在、內心可以感受到鬼魂的來去、鬼魂能夠升天遁地，以上這七覺稱為七魄。
其實這三魂七魄的理論，都是個人自以為是的產物，與真實的靈魂毫無關連。
換言之，這些理論都是世俗宗教的產物。
娑婆人間的萬丈紅塵結構，正是世間人起心動念自以為是冥冥之中的共識。
在人類的轉世過程中，這種觀念共識的產物，扮演著不可或缺的關鍵。因為每一個生命體(小宇宙)，都需要具備這種宗教意識，才能在另一次元裡輪迴再生而為人。
很多無神論、沒有宗教信仰的人，本身就是一個自然宗教的產物(例如共產黨也是)，所有世俗宗教所標榜的，都是世間法裡互相對立的善神和惡神、上帝和撒旦，而在人類的八識心田中，就會存在最高宗教意識裡的神恩，這也是三界之內的法則。相信有神的人，臨終之際，牛頭馬面來迎接 ; 相信聖母的人，臨終時聖母現前，這些都是吾人八識心田(阿賴耶識)的概念。
但法師要說的是，佛教是心教、佛法是心法，宇宙中唯一的真神、真佛，就是吾人內在的自性彌陀，也有人稱其為大自在王佛。
當吾人的腦部，執著於世間宗教的神人思想時，很容易就會造成丘腦腦幹訊號的錯亂，有時神駕、有時幻聽、有時產生特異功能、有時幻覺、有時能為人治病，這些怪異的舉止所放射的「反引力」，能成就一個藝術家的誕生，也能成就一個特異功能者，也能毀滅、分裂一個人的一生。
所以真正的佛法，能為人間世界，帶來超越世間神佛的高次元修鍊方式，提升人類頓悟三界的虛假幻象。
畢竟世俗宗教的信仰，最多只能勸人為善、行善積德、慈悲濟世，要不然就是代替神佛說話、代替神佛做事罷了，這些都是世俗宗教修鍊的最高境界。
若要談到「我即是佛(宇宙)、佛(宇宙)即是我」的宇宙大我意識，這種高次元超越三界的修行，那將會是變得遙不可及，如同嚴重塞住的學問障礙了，這也是世俗宗教興盛的原因。
畢竟活在人世間，接受世俗宗教的信仰，是生存必備的條件，但是要超越六道生死苦海，出世絕塵、轉凡入聖，那根本是不可能的事，除非具備深厚虔敬的「恭敬心」，否則無門可入。(文長無法多談，歡迎來横山華嚴寺與法師研討)

(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年2月21日

51.請問法師：經常聽到有人說三昧耶戒，能否開示何謂三昧耶戒呢?

「卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z) 讀者網友心靈園地  住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑~

答：三昧耶戒簡稱為「成佛心戒」，是一種不經由言論，不依諸法的去薰染佛性，去親近諸佛知見的秘訣，也是十方三世諸佛，所共同護念的誓願。
在橫山華嚴寺菩薩戒本的事師法五十頌，正是三昧耶戒的實行細則，這也是對於一個已經開悟、聽懂佛法之人的一種方便教化，才不會在無人可管束、無人能教化的自主心境之下執悟成迷，甚至目中無人的失去分寸。
開悟之人，只要一心去弘法辦道就對了，但是在弘法辦道的過程中，由於內心持守三昧耶戒(諸佛心戒)去弘法辦道的人，才不會掉入自以為是、行為乖張、目空一切的逾越造次作為裡。
簡單說，對於一位已經開悟的行者，其內心必須持守三昧耶戒，慈悲利益眾生，與十方三世諸佛的本誓願力一樣，共同守護受苦的眾生皆能解脫生死煩惱，抵達自心的內在佛國淨土。

(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年2月20日

50.請問法師：我經常會作夢，夢境到底會不會成真?什麼樣的夢，才是屬於真正的夢呢?又能否利用夢境來修行鍛鍊呢?

「華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z)
讀者網友心靈'園地
上聖下境法師主答 :以密法說佛法釋疑~

答：人人皆有夢，五花八門、凶險吉利、各式各樣、無奇不有。
所以「夢」的確是一門深奧的學問。
把人體解剖，我們會發現吾人的肉體，只是一堆生化元素的組合罷了！
人體的一切運作，只不過是一連串的生理反應。所有的貪食、貪色、貪睡、貪名、貪利的欲望追求，也只是各種肉體需求的衍生，七情六慾也都是情緒上的感受與反應，一切人、事、物的劇情，皆為人生之夢的劇情和角色，每一個劇情一集又一集不斷的上演到結束，再繼續到另一個劇情，不同的人、事、物，永無休止演出著吾人的人生大夢，唯獨自己永遠飾演劇情中的主角。
當活著的時候，就夢幻著生存的景象；當死亡的時候，就進入另外一段死亡的劇情，不斷地輪迴循環迷糊顛倒的人生。
所謂真正的夢，就是在指今生與未來的各種夢境，其實並沒有真正的夢可以讓我們可以掌握，所以夢境都是空幻不實的境界。
若要把握當下，就必須學佛修練一心不亂的鍛鍊，善護念當下清淨光明的每一念，這就是覺醒的功夫。
如果一念生起無明，立即就會掉入歷劫千年的輪迴大夢之中，顛倒、昏沉。
人生是否能過得幸福，的確是操之在我，絕不是依賴任何外人，一心若迷，就會失去一切正信的抉擇與判斷。
一心不亂的活在當下，就會立即夢醒成真呢!

(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年2月19日

49.請問法師：經常有人說顯教、密教，這到底是什麼意思呢?能否開示?

「華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z)
讀者網友心靈'園地
上聖下境法師主答 :以密法說佛法釋疑~

答：這個問題已經回答多次了。
釋迦佛陀在世的時候，所教化開示一切經藏的言行教導，稱之為顯教。
密宗是指修行之人，體會了顯教的經、律、論三藏之後，而身歷其境去實踐、去修持經典的智慧，在實際去做的過程中，心領神會自心清淨佛性的永恆自在，那是一種心靈的體會與感受，如人飲水冷暖自知，故稱其為密意。
因為佛性幽微隱密，無從說起，也無從抓拿，所以只可意會、不能言傳，故稱其為密教。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年2月16日

47.請問法師：佛經上常有「印證」和「與道相應」的詞句，能否開示這些涵義呢?

「華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z)
讀者網友心靈'園地
上聖下境法師主答 :以密法說佛法釋疑~

答：世間八萬四千法，包含士農工商、達官顯要、販夫走卒、百工營業…不等。
無論從事哪一種法門，其修持的內容，都有著不同差異之處，但相應與印證必須是一致的，不能違背事實的真相。
但是，世間法的真理是法無定法，沒有一定的標準可以依循，唯獨吾人的良知佛性，恆常清淨、圓明自然，平等正直。
縱使眾生的品類參雜不齊，但只要能達到「諸佛所見的真理」，都可以算是印證，也都可以稱其為與道相應。做任何事情只要能朝向心靈的覺醒，和心靈的自在解脫為目標與宗旨時，都可以形容與道相應。
若能實踐力行的去成辦佛事，就代表與道相應。而心靈智慧之道，將相應區分為「理相應」與「事相應」二種。
「理的相應」乃指必須達到一切世間萬法，乃至宇宙、生命，和精神上的正知正見，皆能心無罣礙、自在解脫。「事相應」乃指能止息一切惡業的身、口、意，在生活中顯露出恭敬、感恩、慚愧、懺悔、虔誠之心，熱心助人、身心愉快。
此生此世除了弘揚佛法、辦道利生之外，不求餘事，這就是「事的相應」。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年2月15日

46.這次承蒙師父指導弟子修持諸尊法要，弟子深深覺得每一尊法都很殊勝，能開發身體各部腺體脈輪。起初師父要求背誦戒律，通過測試才能受法，弟子心想怎麼辦，好久沒背書了，結果沒想到為了能受法，弟子每天拼命的背誦，還用錄音機自己錄、每天聽，背累了之後，就看戒律翻譯。慢慢的，弟子才發覺祖師所編集的戒律，威力竟然如此龐大，弟子以前晚上睡覺時都常做惡夢，有偏頭痛的問題，現在都自動化解了，不知道這種情況是否來自戒律的護法護佑，請法師開示?

「華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z)
讀者網友心靈'園地
上聖下境法師主答 :以密法說佛法釋疑~

答：修持法要，首重在戒律，若是不了解戒律的細則，就想獲得萬法的相應，那是不可能的事。很多邪見者，只要聽到要背誦戒律，臉色立即陰沉排斥，自動淘汰，你能精進的從實際修持中，深入戒律，這是你的福報，法師雖然對每一位戒子都聲明要背誦戒律，要了解初級佛學的含義，如此受法才能走向正知正見的道路，否則不可能與諸尊三密相應。
其實法師在指導大家的時候，都會很詳細的為大家解說。不幸的是，口是心非的人太多了，你能將戒律的威神之力充滿心田，自然就能改善你的宿業之疾。
簡單說，什麼樣的心，自然修出什麼樣的法，這一切的一切，自然就是「萬法唯心造」。
請繼續加強深入法師所指導的每一切法要，依此覺悟精進努力去鍛鍊，這樣走下去就對了。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年2月14日

 
45.請問法師：最近在家修持六字大明咒四臂紅觀音法，感覺上自身氣流很旺盛，每柱香修法時，還會靈動的哼著優美不知名的歌曲，也會起身跳古典舞蹈，右手持著金剛杵放射出耀眼奪目的無量光芒，後來意識進入虛無飄渺的橫山華嚴寺，直覺中發現平常看不見的十方護法有三十多位，環繞在三寶殿的外面，於是趕快進入三寶殿禮佛，發覺整個三寶殿內有好多人都躺在紅地毯上睡覺，而法師和二位阿遮利則穿梭其間，協助法師試圖叫醒那些尚在昏沉之人，我趕忙走向前去與法師問訊。
法師看到我向前問訊很慈悲的說：你起來了啊？
我說：弟子剛剛才到。法師說：你剛剛還躺在那邊呢！恭喜你覺醒夢歸了。
我趕忙合十再問訊，結果出定後，才發現自己在家裡壇城上，請問法師這是怎麼回事呢?又，我是誰呢？

答：修法是一個八識心靈鍛練的過程，能進入記憶能量痕跡開發潛能，你的慧根很不錯，短短半年的精進，就能進入華嚴法界，這也代表著即將成熟法性的表徵，能向自心去開發、去鍛鍊，你才能體悟真智不顯露，自心的真正大自由與大自在，才是最大的寄託。
「我」到底是誰?當然是眾生啊！
因為自心佛性沒有我相，任何人說「我」是誰的時候，這個「我」當然就是指眾生，因為佛性顯露的見性之人，不存在「我」的情結了。
(文圖：華嚴之美~)

金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年2月13日
 

44.請問法師：弟子在修持「十方三世佛灌頂法」的時候，手結大慧刀召請手印、口唸真言之後，忽然間三寶佛像後方出現東方雲彩，每一朵雲彩中都有一座蓮花座，飄下來很多莊嚴妙曼的佛菩薩，美妙無比，真是無法形容那種殊勝的景象，後來有的師兄在靈動中跳舞，有的在唱歌，有的在哭泣，自己當下突然反省自己，經常與人相處總是口無遮攔，得罪了別人還不知道，突然難過得大哭，於是祈請十方三世諸佛加持弟子增長智慧，當哭完後腦中一片空白，不知道為什麼會這樣?

答：家家有本難唸的經，每一個人的生命境遇都不一樣，大家都想突破困境，追求幸福， 都想解脫煩惱，所以會在心中滯留塵勞的壓力，大家都想努力的去力求改變，但是卻沒有任何世俗之法能做到，只有修學佛法才能達到。
因此在修法時，必須先以法華經的心法，洗滌自己心中的一切烏雲障礙。
你先天的根器悟性不錯，所以對修法有多種特殊的感應，但切忌心胸狹窄、心浮氣躁，更不可以好大喜功的在他人面前，故意宣揚自己修法的境界，一定要謙卑下意、精進的去修持印証，才不會枉費此生，請繼續深入開發鍛鍊，別再公開咨詢法師修法的境界，以免誤導未學之人，也可防止自己的傲慢之心升起。
(文圖：華嚴之美~)

金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年2月12日

答：五逆重罪：
1、 殺父~形容向心外求佛、尋佛，違背毀壞自心佛性顯露的一切行為，斷送自己的法身慧命，皆稱之為「殺父」。
2、殺母~吾人的慈悲心為母，言行作為違背自心的慈悲誓願，恰似殺母的行為。
3、殺阿羅漢~寂靜無為的清淨本心，即是阿羅漢。修行學佛之人，放棄清淨無為的靜默，趣向世俗聒噪，和浮動不安份，皆稱其為「殺阿羅漢」。
4、出佛身血~假藉佛陀的名義，而錯解的去宣揚佛陀的教義，皆稱其為「出佛身血」。
5、破和合僧~在教團中，做出違背僧團團結和諧的言行作為，無論是故意或不經意，稱之為「破和合僧」。
以上五逆重罪的身體行為、口舌話語、心想意念，都會斷滅吾人的法身慧命，也會被纏困在堅固的金剛地獄中，代表活在無佛的世界，看不到佛法、聽不進佛法，更無法領悟到佛法遍一切處的存在，永世難以翻身，受盡自身負能量的蹂躝、折磨，活在無量痛苦煩惱的每個當下，毫無自我淨化、自我覺知的能力。
(文圖：華嚴之美~)

金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年2月9日

42.請問法師：這次跟隨法師及師兄們到墓地修持中陰身超度法與除災護摩法，內心好緊張，精神都會隨外境而起伏不定，最後謹記法師事先的開示，一心不亂，手持降魔印，口念真言，意念集中在本尊的憤怒明王的三摩地，不到一會兒，整個人的精神開始凝聚，跟隨大家同步到達三密相應的狀態，中間雖然偶爾還會分心，但當弟子覺察之際，立即調整，並集中全力在三密相應的修法中，弟子突然發現墓地現場修法的上面，籠罩著一片白濛濛的磁場，好像身體都產生了靜電般的吸引力，眼前出現金黃色的光芒，接著金黃色的光芒不斷擴大，在觀想本尊降臨壇場後，現出一尊金色的佛，不知道這些現象代表什麼意思?

答：沒錯！三密相應的修持是最直接有效的增益與降服法門。
多參加幾次野外共修，就會與法師一樣有同步的臨場經驗。
很多人臨陣修法時，無法達到一心不亂，大都左看右看分心，要不就被外境幻聲幻影給迷惑住，因此影響到三密觀修的注意力集中，誠屬可惜。
在現場出現金黃色的光芒，代表當下的意識，已進入本尊慈悲誓願的高階意識狀態，金黃紅色代表你的堅定金剛不動意識，白色或純白色就是最高級的。
若定中出現金色的佛陀，那就是代表你自心的金剛佛性已經顯露，請繼續加強三密相應一心不亂的修持，精進努力就對。

(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年2月8日

41.請問法師：我已經學佛六~七年了，雖然有一些奇妙的境界讓我興奮不已，但不知為什麼，弟子很容易會與他人口造是非、爭辯不休。
而一起修行的同學法侶，好像都不喜歡與我親近，弟子不知該如何才能改變大家對我的看法?

答：你能警覺周遭之人的異樣言行，表示你真心的想要獲得美好的人際關係。
切記！對自己修學上的殊勝境界，不要輕易示人，這是基本的密戒。修法會產生欣喜的覺受，這是尚未入流的心境。
若真心想獲得美好的人際關係，當下就要反省修正，不可寄望於未來。
所謂喜歡談論他人是非長短的人，最後皆會被一堆莫名其妙的是非羅網所困住。在團體中好大喜功，喜歡與人計較做多做少的人，大都會犯下說話失德的劣行 ; 也有人口不擇言，喜歡輕率隨便說說，這樣的人必定是個言而無信之人。
若是嗔恨心重，遇到小怨就會想要報復的念頭，這種小心眼、小心量的人，其內心絕無寬恕他人、包容他人的善良心地，這也是阿修羅天眾的標準特徵。
既然你已發出求道的菩提真心來到寺廟道場，參與教團的運作，就要懂得規矩，不可以帶著世俗心態，進入道場與人爭辯長短。學佛即是修心，向自己內心去下手、去調整，尊重他人對自己的建言，從他人身上的缺點，來看到自己的缺點，並加以改進，同學法侶之間，千萬不要去談論他人的是非對錯，因為這是指導老師的教化工作。
善護念自己的言行，謹守自己進退之間的分寸，畢竟會發心學佛的同學法侶，都是值得我們尊重的人。
人世間至極的善行，就是修行學佛之人，或許大家尚未成就，還有一些世俗缺點和行為需要改進，但輪不到同學法侶來互相指責，因為有指導法師自然會去教化和引導。
如果你希望大家尊重你、愛護你，你自己就必須先展現尊重他人、愛護他人的作為，這才是真心學佛之人，應有的作為。
(文圖：華嚴之美~)

金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年2月7日

答：問得好！
研究學問就要有學有問，轉動經輪在中國梁武帝的時候，有位傳法師就曾創出輪藏法門，也就是將木材造成好幾層的架子，每一層都放置各部經典，木架中央安造輪軸，用手一拉就可以旋轉，凡是拉動木架旋轉的人，只要注視著木架上的經典轉動一圈，就能獲得閱讀這些經典的功德和智慧。
這種做法有點迷信，但確對一些文盲、不識字之人，提供了純潔、堅定的虔敬信仰，也可提升眾生的靈性，這也是在警告佛教徒，經典的文字、語言是固定不變的，但經典的智慧，卻是必須靈活運用轉動的。
若有人不識字，而勤於轉動經輪時，那是一種虔誠的敬仰和令人讚嘆的作為，雖然不識經文，卻能用虔誠、恭敬的信心，來轉動經輪並禮讚經典，這樣的人可以獲得小根小智的福德智慧。
若是有人能藉由轉動經輪，而興起持誦經文，親近善知識，和了解經文的作為，這種人就能獲得中根中智的福德智慧。
若有人能轉動經輪，也能去持誦了解經文的涵義，更能領悟經文的奧義之後，直接去實踐力行，這樣的人便能獲得大根大智的福德智慧。
轉動經輪的功德雖然有點盲信，但確能引導各類不同根器之人，生起純潔的靈性，這些功德已經足夠利益眾生了。
吾人的福德若要聚集，就必須提升智慧，沒有智慧的人，是不可能聚集任何福德的。
(文圖：華嚴之美~)

金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年2月6日

答：知識加上實踐，再加上生命力，謂之智慧。
智慧不是向外讀來、學來的，未曾讀書之人，也會擁有真如的智慧，所以智慧是與生俱來的,簡單說，智慧就是沒有被塵沙汙染的清淨本性。世間之人，大多被塵欲所遮蔽，導致迷惑在萬丈紅塵中，分不清正確的生命方向和目標，當修行之人從事學佛修行之際，就會理解佛法、真理、智慧是什麼，當懂得這些道理之後，就會實際去修正自己的身、口、意,學習放下一切執著的心靈鍛鍊，畢竟吾人生命中的一切煩惱、災難，皆是來自背棄清淨的本心智慧，作繭自縛所造成的。換句話說,當吾人執迷在顛倒無知時，清淨的心靈就會混濁、陰暗，心力就會折損，所有的抉擇和判斷就會混亂，更會遠離天真自如的本心，如此業力和災難就會升起,其目的就是在暗示、警告吾人趕快停止顛倒和迷惑的言行作為，否則業力災難就會更猛烈。故祖師云：「八萬四千法的存在，為的是對治一切偏執的心。」所以，智慧是什麼?智慧就是般若，般若就是悟性，能夠放下一切心起動念，遠離一切順逆二境之際，清淨的智慧自然會顯露出來，故智慧是吾人天生本自具足的清淨本心，而不是向外求來、學來的。
(文圖：華嚴之美~)

金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年2月5日

答：當然可以，不僅能利益亡靈，也能利益自己的智慧領悟。
若是環境許可時，也可以邀請僧團來喪宅接受供養，並誦經說法、迴向，這種作法較能圓滿的為亡靈和家眷廣種福田，也能安靈、灑淨，對往生者的後事圓滿，和家庭成員的靈性提昇，較有實質上的幫助。
一個人的生前，若是福慧具足，其往生的後事，自然能呈現莊嚴殊勝的氛圍。反之，若是無知愚痴時，自然會受到無德、無福的家眷拖累，而不得安寧，這些都是法師在地藏經密碼中，有詳盡的說明。
法師只能強調，人的一生絕無業障，一切的業障都是來自我們無知的想法。
所以嚴謹的說，無知才是人類最大的業障。因此法師鼓勵大家多研習經典的智慧，不僅能洗滌心靈，也能建立正確的知見，這是學佛鍛鍊最重要的基礎。
一個人若是缺乏正知正見時，終其一生，所做的一切事情，都會顯現出無福、無德的作為，若還是頑劣固執，堅持己見的話，終究只會每況愈下的持續悲慘命運。
(文圖：華嚴之美~)

金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年2月2日

第37、請問法師：收到您心經、金剛經、達摩祖師論集，以密法說佛法的白話文翻譯了，拜讀之後深感震撼。
這部三合一的經典現代文譯，讓人百看不厭，真是解開了佛子內心對佛法的迷惑與障礙。
弟子很迷惑，為什麼歷代祖師的的苦口婆心、弘揚正法，已經兩千多年了，而人世間的佛法，還是充斥著追迷逐妄、心外求佛的無知輪迴呢？
又，其它類似的經典現代文譯，不知何時才能出版流通呢?

答：孔子二千年前所說得世風日下，至今依舊如是。
簡單來說，萬丈紅塵的五濁惡世，若是沒有黑暗面，哪能顯現出真理(事實的真相)的可貴，更何況是護持真理、弘揚真理呢?
禪宗的思想，能洗滌眾生歷劫的塵染，更能打通吾人思想心態的任督二脈。
以目前世俗佛法的盛行來說並不唐突，因為在達摩祖師西來時，中國佛教一樣是世俗神教化，亡心之士猖獗，與今天並沒有什麼兩樣，清者自清、濁者自濁。華嚴世界心靈法船的經典翻譯，目前已經完成製作的有觀世音菩薩普門品、地藏經密碼、阿彌陀經六祖壇經、維摩詰經的現代文譯，已全上華嚴網站电子書了，請前往參閱。

(文圖：華嚴之美~)

金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年2月1日

答：這個問題可以分成兩方面來回答：
一.吾人的心境，也就昰心性的成熟度，代表著我們事業、家運、健康的命運狀態。
假若我們的心地光明，能善護念每一個當下，不容許心中存有任何陰暗的心思時，當下的事業、家運、健康，就會呈現穩定光明的狀態。祖師云：今日的心性就是明日的果報。
所以自己要能「淨心覺照」深入的反省調整，修正自己當下心靈的成熟狀態。

二.生命的劇情不會無緣無故的出現順境或逆境，一旦命運的劇情出現時，不可以心隨境轉，若是會的話，就不能稱之為修行求道的人了。
在順境中，必須憶念一切的順境，都是過去廣種福田所得到的結果，但必須洞悉生命實相的真理，沒有人能從這個世界上，帶走任何的一分一毫，畢竟到最終，所有人世間的成功與失敗，終究是塵歸塵、土歸土，夢幻一場罷了！

所以面對順境中，所獲得的一切幸福，終究是短暫的擁有，並沒有什麼值得我們特別得意之處。
若是身處逆境，也不必憂愁苦臉的過日子，順逆兩境現前，只是生命歷鍊學習的過程，不需要迷惑，也不該困擾在逆境之中，應該保持如如不動的平常心，處之以泰然，將逆境化為最佳的修行考驗，輕鬆的將這張考卷，勇敢無畏的去面對、去覺照的領悟。
法師可以保證，同樣的逆境考驗，將不會再出現。
因為一旦通過考驗之後，就代表妳已經不需要逆境劇情的洗禮，生命劇情自然不會再重複你已經鍛鍊完成的功課了，請盡快調整心態好嗎? 
(文圖：華嚴之美~)

金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年元月31日

六祖壇經是一部出處爭議不斷的經典,雖然歷代以來, 很多文人雅士都曾質疑經中內容的可信度,尤其是不識字的六祖, 在授完祖師衣缽之後,即潛入了世俗獵取名利慾望獵人隊伍中, 前後歷經15個年頭

當六祖再度出現時, 已經可以引經據典的對會眾開示說法, 因此六祖到底識不識字,有很大的爭議,但是筆者認為,六祖壇經是誰寫的並不重要, 重要的是其中精闢的對話與內容,發人省思,能為後世學佛修行之人提供修持上的迷惑和障礙

當我們研讀壇經的時候,必須用超然的立場,身歷其境融入經典內的場景,親身體驗六祖惠能大師說法的氣象,其不假言說,直指人心的純真,著實令人帶來當頭棒喝頓然段除妄念,更領悟那不生不滅,無智無得的諸法空性

對於初學之人亦或老修行之人,都會帶來不同層次的突破與恍然大悟, 這樣的體會和感受在維摩經中也曾有過. 大師的開示教化,

不僅能清除吾人心智的障礙, 更能修正錯誤的學佛見解,這是一個很重要的修行關鍵, 畢竟惠能大師直言說出天真自如的佛性正是吾人一心的原點,只是世間人被念念不停的妄念所迷惑, 無法清楚洞悉心的原點本字具足清淨的佛性,當見性之後, 只要善護念當下的本心,不令迷失的去行持一切法門, 實際去信受奉行, 即可直了成佛
 

【六祖壇經】全集----橫山華嚴寺住持上聖下境法師語音弘法

https://www.youtube.com/playlist?list=PLMmBSxFKrCd3ZnTsKaqGS4eVAOdbhiQZM

電子書連結 : 

https://drive.google.com/open?id=0B9_ucxZ4CxjWN3JmQjVWUlp3dU0

橫山華嚴寺 (華嚴蘭若)
竹縣橫山鄉豐田村油羅4鄰95-6號
電話 : 03-5936100    傳真 : 03-5935881
信箱 : huayenlanre@gmail.com 
網址 : http://www.huayen.com.tw

檢視較大的地圖