【法華經】聖境法師講解第12堂課提要：
佛法是依 本師釋迦佛陀的心靈智慧法義，經由祖師大德們轉世再來繼續弘法利生，自無始生滅以來傳承至今！
所有的祖師大德們，雖然一次又一次的轉世再來，仍也會有隔胎之迷。但在每一個人的深層記憶痕跡中，依舊含藏著歷劫不壞心中的真金佛寶，這就是自己心中覺知的自性佛心。只要在當下因緣聚會之際，自然回歸永恆的內在覺性，又能勇往直前回到清淨莊嚴的如來家業，繼續弘掦真禮，弘法辦道、利濟眾生，阿彌陀佛！
所以古佛、現在佛和未來佛，都是祖師大德的弘法身姿，藉此父母給予的凡夫身，在娑婆紅塵中相續努力，弘揚佛法、真理、智慧，只要娑婆五濁存在的一天，清淨的佛法甘露，亦將永無止境的流佈於人間！
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【法華經】聖境法師講解第11堂課提要：
佛陀宣説《法華經》為經中經，眾經之首、眾經之王，因為法華經是「淨心」的第一步。
法華經説出了佛學的重要觀點，眾生本來都是佛，眾生的本性都是如來。十方諸佛如來都是由本師 釋迦佛陀口中所宣說出來的諸佛，二萬尊成就者，弘揚妙法蓮華經都稱其名號為「日月燈明佛」。遠古以來，日月燈明佛弘揚法華時，也現起一樣的神變加持，白毫大放光明。出定定後，宣掦妙法蓮華經，所以佛陀說了無量義經後，入三昩耶定，眉尖射出大白毫佛光，照亮千二百佛土，佛陀出定後即宣揚妙華蓮華經。
今生悟永世悟
今生迷永世迷
三千大千世界都在吾人的一心之中，一粒沙、一世界，大乘經典的心胸，就是無量無邊的氣勢，而大菩提真心一法通萬法，唯一專修心靈智慧法門，而開啟眾生的心靈智慧，阿彌陀佛！
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【法華經】聖境法師講解第10堂課提要：
所有皈依學佛進入到佛門的人，若沒有經過法華經的智慧甘露洗禮時，學佛之路就會無法精進向前一路挺進，而且會越學越背道而馳還不自知呢！
皈依弟子一旦進入了佛門，開始接受三藏十二經典法義，來洗滌自己的心靈時，唯有經過法華經的洗滌之後，方能進入清淨的法界。
在修持佛法的過程中，為什麽很多學人會攺變自己初發菩提心的堅持，而退失菩提求道的心呢？
就是因為缺乏透澈覺察了知法華經「心中心經密」的關鍵領悟。
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請問法師：經典上經常詮釋修行之人，若能將三毒遺棄放生，就能獲得解脫？但經典上又說「法無定法」，這是否在說不放棄三毒也能獲得成就解脫呢?
答：你的思考很活潑、善巧。沒錯，三毒乃指貪愛、憎恨、愚痴。執著愚痴之人，就會掉入畜生的習性中，做出連畜生都不如的言行作為，而遺憾終生。執著在憎恨、嫉妒、小心眼的習性之人，恰似活在自己心田的牢籠地獄般，被綁手綁腳失去自由。如果執迷在貪愛不知足的欲望大海時，就會像餓鬼一般，永遠活在慾望無法滿足的煩惱痛苦中。
世間人若是太過執著於愚痴、憎恨、貪愛三毒中時，就代表沉淪在三惡道（地獄道、餓鬼道、畜生道）裡，痛不欲生、苦不堪言。
因此，佛法會教導三惡道心境之人，棄絕愚痴、憎恨、貪愛這三毒的執著，這樣就能減輕三惡道的熾熱與痛苦。但是對於修行上進、悟性根器較高的人來說，佛法的教導又是另一種高層次引導，這也是究竟之道的無上教示。
當修行的菩薩，在愚痴無知的言行作為中，洞悉了愚痴無知的真實本性，就是忘失了天真自如的佛性時，當下修行菩薩就會從愚痴的作為中，見道的看到自性法身佛的現前。
當修行菩薩在憎恨、嫉妒、小心眼的言行作為中，洞悉了憎恨、嫉妒、小心眼的真實本性，就是清淨無為的佛性時，當下修行菩薩就會從憎恨的作為中，見道的看到自性報身佛的現前。
當修行的菩薩，在貪愛執迷的言行作為中，洞悉了貪求欲望、追迷逐妄的真實本性，就是清淨無邪的佛性時，當下就能從貪愛染執的作為中，見道體悟自性化生佛的現前。
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請問法師：很多修行之人經常會談論誰修持得很好，誰又修持得不好，到底修行成就與能量很高，這兩者之間要如何來判別呢？
答：別傻了！修行即是修心，不是從外表的做作中，來分別其能量的高低或是成就的判斷。很多修行之人喜歡去論斷他人修行的好不好，這樣的言行，只是代表此人根本搞不清楚什麼叫做修行。
修行即是修心，修正自己我執與法執的惡質習性，若要清楚明白自己修得如何，端在於能否降服自己頑固的心結，和煩惱與痛苦，進而恢復吾人真、善、美的本性。
換句話說，能經常覺知觀照自己的言行作為，還存有多少貪、嗔、痴、慢、疑的殘渣，這才能稱之為修行之人的造詣。
修行成就之人，心如止水、靜定無慮，她的身心經常會散發出強大的自信光芒，若遇到逆境考驗時，更能保持平常自然、不動不搖的心，隨緣不變的去面對、去化解，更能用心靈的智慧去轉化煩惱為菩提，這才是修行成就的行者。
總之，成就與否和能量的高低，是來自智慧的深淺，這不是嘴上高談闊論，說說見地就能達到的；更不是變變魔幻之術、神秘兮兮的包裝傳銷蠱惑人心，或神通傳道，就能代表是大成就者。
往昔,釋迦佛陀曾問弟子說：何謂實相修行(乃指真正的修行)？有人回答：行持十善、諸惡莫作。佛陀說：很好！你已經修完一半了。有人回答：修法、持咒、閉關、誦經。佛陀亦說：很好！你已經修完一半了。又有人說：佈施、印經、蓋廟、濟助貧困。佛陀還是回答:很好！你已經修完一半了。後來又有弟子說:斷食、苦行算不算真正的修行呢？而佛陀依舊是回答:很好！這還只是修完一半的學分階段。
這個時候，阿難侍者不禁好奇的問：大智慧的如來啊！經過您的開示，好像每一樣的修行法門，都只能到達修行過程的一半，到底另外一半的修行又是什麼呢？
佛陀含笑的說：一切的修行功課都只能稱之為修行的一半，另一半就是回復清淨無念、無相、無求、無為、無妄的本心。
阿難尊者與眾多大阿羅漢弟子們，剎那間~全部「靜默」的開悟了
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人類的心靈，一向都是處在眾鳥齊鳴的吱吱喳喳多話中。
有時候自我在對話、有時候又與他人在攀缘對話，從未曾想過要覺察了知的静止下來，像這樣的紊亂心境，終究是無法「如實」了解自己的這顆心，也無法去
排除自己内在心靈所產生出來的任何疑惑問題。唯有在完全專注的靜默心靈中，才有可能將專注的生命去進行覺知觀照，才能真正解除顛倒迷惑的生死輪迥。
因為「放縱自我」與「壓抑自我」，都是浪費生命能量的作為，只有持守一心不亂專注於當下的「淨心覺照」修行，進入内心寂靜沈默的覺知時，才能蓄積充
沛的能量，甚至不必刻意的去努力，當下的心靈就能夠完全的心如止水、靜定無慮的沈靜下來。
這種向自己内心去覺知觀照的體驗，才能讓吾人的靈性智慧生命，真正的顯現出茁壯與強大，也能更積極進取補充心靈的力量。
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每個人皆是一尊佛, 無分別心, 佛性平等, 大家都可以追求那內在心靈至高無上的極樂世界
有些人是同性戀,有些人是異性戀,其中並無對與錯,正常與不正常,差別則是在染色體作怪,現今的社會太文明,污染日益惡化
以及其他等等的因素造成有些人的染色體異常,我們皆須以平等心對待,看待他們,包括他們的家人對他們的支持,無所差別,全在一念/一心之中, 讓心境處在光明慈悲的菩薩道,當下即能成為成就慈悲利他的菩薩, 用無為,無求,沒有任何目的的清淨之心,去行持一切善法,並用一心不亂,沒有二心的修持一切善行,真正到達內在極樂淨土
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由果修因,心,佛,眾生, 三位一體
心法就是妙法,化無知為有知, 內心相信佛,還需要深入佛, 才不會迷失
以「恭敬、感恩、虔誠的心」來修行學佛，才能開啟自我的心靈智慧；以「慚愧、懺悔的心」，來覺知觀照自我的身體行為、言語口德和意念思维，才能心領神會「生命重生」輕安、法喜的踏實之境。
三藏12部經典;
經藏: 就是在談釋迦牟尼佛生前所說的般若心法,所有心靈智慧法門
律藏: 就是釋迦牟尼佛談到整個團體中應遵守的規則和戒律
論藏: 是所有的弟子們和釋迦牟尼佛討論了生脫死和生命的真諦
所有的經典都是用辯論的方式互相應證,而形成的論藏
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妙法蓮華經裡,幾乎都在詮釋一個正信佛教徒,初入佛門的第一步心靈功課, 也就是如何將內心所有的差別, 邪見,無知愚昧,調整回清純慈悲的狀態,調整之後, 才能開始學習所有清靜的佛法
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十方法界就是所有眾生的心,這個心境在十方法界裡游來游去,當一個人在三塗苦,指在三惡道裡面(地獄,餓鬼,畜生), 在這三惡道之中,不斷循環輪迴,不斷地在作惡事,但是經過了善知識心靈智慧指導時,他們就會改過向善;
你願意讓你的心,處在甚麼境界,全在一念之間,你可以決定成為一個隨波逐流的人,你也可以成為一個慈悲智慧的菩薩,完全在當下的一念,這是一種自動自發, 由內心升起的一種智慧境界
將心當成一處國土,心淨國土自然清靜, 當面對了所有生命考驗的時候, 你應該如何用智慧來對治?
如何學習詮釋心靈及內心鍛鍊?
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藥師琉璃光如來本願功德經 (1) 觀世音菩薩普門品偈頌 (1) 華嚴寺住持聖鏡法師著作電子書分享 (10) 漢傳大乘密教 (4)
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