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【法華經】聖境法師講解第12堂課提要:

佛法是依 本師釋迦佛陀的心靈智慧法義,經由祖師大德們轉世再來繼續弘法利生,自無始生滅以來傳承至今!


所有的祖師大德們,雖然一次又一次的轉世再來,仍也會有隔胎之迷。但在每一個人的深層記憶痕跡中,依舊含藏著歷劫不壞心中的真金佛寶,這就是自己心中覺知的自性佛心。只要在當下因緣聚會之際,自然回歸永恆的內在覺性,又能勇往直前回到清淨莊嚴的如來家業,繼續弘掦真禮,弘法辦道、利濟眾生,阿彌陀佛!


所以古佛、現在佛和未來佛,都是祖師大德的弘法身姿,藉此父母給予的凡夫身,在娑婆紅塵中相續努力,弘揚佛法、真理、智慧,只要娑婆五濁存在的一天,清淨的佛法甘露,亦將永無止境的流佈於人間!

請跟隨我們的心靈導師-橫山華嚴寺住持上聖下境法師無私的弘法影音第12堂課

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【法華經】聖境法師講解第11堂課提要:

佛陀宣説《法華經》為經中經,眾經之首、眾經之王,因為法華經是「淨心」的第一步

法華經説出了佛學的重要觀點,眾生本來都是佛,眾生的本性都是如來。十方諸佛如來都是由本師 釋迦佛陀口中所宣說出來的諸佛,二萬尊成就者,弘揚妙法蓮華經都稱其名號為「日月燈明佛」。遠古以來,日月燈明佛弘揚法華時,也現起一樣的神變加持,白毫大放光明。出定定後,宣掦妙法蓮華經,所以佛陀說了無量義經後,入三昩耶定,眉尖射出大白毫佛光,照亮千二百佛土,佛陀出定後即宣揚妙華蓮華經。
今生悟永世悟
今生迷永世迷

三千大千世界都在吾人的一心之中,一粒沙、一世界,大乘經典的心胸,就是無量無邊的氣勢,而大菩提真心一法通萬法,唯一專修心靈智慧法門,而開啟眾生的心靈智慧,阿彌陀佛!

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【法華經】聖境法師講解第10堂課提要:

所有皈依學佛進入到佛門的人,若沒有經過法華經的智慧甘露洗禮時,學佛之路就會無法精進向前一路挺進,而且會越學越背道而馳還不自知呢!
皈依弟子一旦進入了佛門,開始接受三藏十二經典法義,來洗滌自己的心靈時,唯有經過法華經的洗滌之後,方能進入清淨的法界。
在修持佛法的過程中,為什麽很多學人會攺變自己初發菩提心的堅持,而退失菩提求道的心呢?
就是因為缺乏透澈覺察了知法華經「心中心經密」的關鍵領悟。

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讀者心靈園地(上聖下境法師開示)

請問法師:經典上經常詮釋修行之人,若能將三毒遺棄放生,就能獲得解脫?但經典上又說「法無定法」,這是否在說不放棄三毒也能獲得成就解脫呢?
答:你的思考很活潑、善巧。沒錯,三毒乃指貪愛、憎恨、愚痴。執著愚痴之人,就會掉入畜生的習性中,做出連畜生都不如的言行作為,而遺憾終生。執著在憎恨、嫉妒、小心眼的習性之人,恰似活在自己心田的牢籠地獄般,被綁手綁腳失去自由。如果執迷在貪愛不知足的欲望大海時,就會像餓鬼一般,永遠活在慾望無法滿足的煩惱痛苦中。
世間人若是太過執著於愚痴、憎恨、貪愛三毒中時,就代表沉淪在三惡道(地獄道、餓鬼道、畜生道)裡,痛不欲生、苦不堪言。
因此,佛法會教導三惡道心境之人,棄絕愚痴、憎恨、貪愛這三毒的執著,這樣就能減輕三惡道的熾熱與痛苦。但是對於修行上進、悟性根器較高的人來說,佛法的教導又是另一種高層次引導,這也是究竟之道的無上教示。
當修行的菩薩,在愚痴無知的言行作為中,洞悉了愚痴無知的真實本性,就是忘失了天真自如的佛性時,當下修行菩薩就會從愚痴的作為中,見道的看到自性法身佛的現前。
當修行菩薩在憎恨、嫉妒、小心眼的言行作為中,洞悉了憎恨、嫉妒、小心眼的真實本性,就是清淨無為的佛性時,當下修行菩薩就會從憎恨的作為中,見道的看到自性報身佛的現前。
當修行的菩薩,在貪愛執迷的言行作為中,洞悉了貪求欲望、追迷逐妄的真實本性,就是清淨無邪的佛性時,當下就能從貪愛染執的作為中,見道體悟自性化生佛的現前。

請跟隨我們的心靈導師-橫山華嚴寺住持上聖下境法師無私的弘法影音第九堂課

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讀者心靈園地(上聖下境法師開示)

請問法師:很多修行之人經常會談論誰修持得很好,誰又修持得不好,到底修行成就與能量很高,這兩者之間要如何來判別呢?
答:別傻了!修行即是修心,不是從外表的做作中,來分別其能量的高低或是成就的判斷。很多修行之人喜歡去論斷他人修行的好不好,這樣的言行,只是代表此人根本搞不清楚什麼叫做修行。
修行即是修心,修正自己我執與法執的惡質習性,若要清楚明白自己修得如何,端在於能否降服自己頑固的心結,和煩惱與痛苦,進而恢復吾人真、善、美的本性。
換句話說,能經常覺知觀照自己的言行作為,還存有多少貪、嗔、痴、慢、疑的殘渣,這才能稱之為修行之人的造詣。
修行成就之人,心如止水、靜定無慮,她的身心經常會散發出強大的自信光芒,若遇到逆境考驗時,更能保持平常自然、不動不搖的心,隨緣不變的去面對、去化解,更能用心靈的智慧去轉化煩惱為菩提,這才是修行成就的行者。
總之,成就與否和能量的高低,是來自智慧的深淺,這不是嘴上高談闊論,說說見地就能達到的;更不是變變魔幻之術、神秘兮兮的包裝傳銷蠱惑人心,或神通傳道,就能代表是大成就者。
往昔,釋迦佛陀曾問弟子說:何謂實相修行(乃指真正的修行)?有人回答:行持十善、諸惡莫作。佛陀說:很好!你已經修完一半了。有人回答:修法、持咒、閉關、誦經。佛陀亦說:很好!你已經修完一半了。又有人說:佈施、印經、蓋廟、濟助貧困。佛陀還是回答:很好!你已經修完一半了。後來又有弟子說:斷食、苦行算不算真正的修行呢?而佛陀依舊是回答:很好!這還只是修完一半的學分階段。
這個時候,阿難侍者不禁好奇的問:大智慧的如來啊!經過您的開示,好像每一樣的修行法門,都只能到達修行過程的一半,到底另外一半的修行又是什麼呢?
佛陀含笑的說:一切的修行功課都只能稱之為修行的一半,另一半就是回復清淨無念、無相、無求、無為、無妄的本心。
阿難尊者與眾多大阿羅漢弟子們,剎那間~全部「靜默」的開悟了

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真正的禪修是在二六時中,平常自然「隨順因緣」的在每一個當下,進行著淨心的覺知觀照,在面對日常生活或是八風、八苦的劇情體驗時,安住在「觀察者」的絕對立場,只需專注的觀照、不介入任何的立場,這就是淨心覺照初步要落實的狀態。
這種淨心的覺知觀照狀態,是無法「刻意」和「強求的」,否則就會背道而馳的走偏了禪修之路,滿腦子只會期待著各種境界的到來,卻無法專注用心的活在當下,成為完全不涉入的「觀察者」,終究只會徒增紛飛的妄念,反而愈來愈擴大,讓自己無法真正的安静止息下來。
當行者能淨心的在每個當下,開始覺知觀照自己微細的身體行為、言語的拿捏和起心動念的運作模式時,就會發現自己的大腦(心靈),開始變得超乎尋常、前所未有的安寧静默狀態;這種内在「觀察者」的狀態不是空思發呆、也不是打瞌睡,反而是一種極度清晰明淨的觀察著心鏡(代表大腦的活耀),從妄念纷飛中、歸於寂静,能通達浩瀚無垠的宇宙大我意識,這樣的心境不存在任何五蕴的世俗小我意識。
淨心禪修之道,必須是來自真心求道者,内心的自主、自制和自律的心性成熟之人,才能輕鬆進入,這種自律不是僵化死板、一成不變的強迫出來的,而是來自行者内在的一種「静默」心靈,經過返觀自照的覺知,而成為「觀察者」的品質和自律。
行者如果不是在日常生活中,面對一切内外之境來返觀自照,覺知自己身、口、意的一切微細變化和運作,當下調整與修正時,都不能稱其為襌修之道。
行者唯有從自己内心的貪婪無知、嗔恨憤怒、恐懼嫉妒和頑執愚痴的情緒中解脱出來,這才是真刀實戰的内修鍛鍊,從當下淨心的覺知觀照,來洞悉生命存在的真實之相。
行者切記!
自古以來,沒有任何一位大成就者,可以藉由意念(代表用想的)就能獲得修行的解脱,而是要身歷其境的進入娑婆人間,以清淨的智慧來通過當下的覺知觀照,才能「交互印證」,覺悟洞悉這些水中月影的虚假表相,進而體悟那真正月亮(代表大我意識)的存在,來印證自己内心,那顆早已解脱的真如自性。
故,生命之歌若想要成功尊貴、不遺憾,那就必須藉由寧靜沈默的「淨心」,去覺知觀照每一個當下,從小我的意識和眼界,向上提昇到大我的意識。
這就是金剛經所開示的成佛五個階段,從世俗肉眼的「眼界」,向上昇華到天眼(代表已看透天地精神界與物質界)~慧眼(代表懂得淨心運用智慧去覺照)~法眼(能洞悉十方法界的運作)~佛眼(代表大我意識的空無之眼),這是淨心禪修的唯一目的!

 

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人類的心靈,一向都是處在眾鳥齊鳴的吱吱喳喳多話中。

 

有時候自我在對話、有時候又與他人在攀缘對話,從未曾想過要覺察了知的静止下來,像這樣的紊亂心境,終究是無法「如實」了解自己的這顆心,也無法去

排除自己内在心靈所產生出來的任何疑惑問題。唯有在完全專注的靜默心靈中,才有可能將專注的生命去進行覺知觀照,才能真正解除顛倒迷惑的生死輪迥。

 

因為「放縱自我」「壓抑自我」,都是浪費生命能量的作為,只有持守一心不亂專注於當下的「淨心覺照」修行,進入内心寂靜沈默的覺知時,才能蓄積充

沛的能量,甚至不必刻意的去努力,當下的心靈就能夠完全的心如止水、靜定無慮的沈靜下來。

 

這種向自己内心去覺知觀照的體驗,才能讓吾人的靈性智慧生命,真正的顯現出茁壯與強大,也能更積極進取補充心靈的力量。

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每個人皆是一尊佛, 無分別心, 佛性平等, 大家都可以追求那內在心靈至高無上的極樂世界

有些人是同性戀,有些人是異性戀,其中並無對與錯,正常與不正常,差別則是在染色體作怪,現今的社會太文明,污染日益惡化
以及其他等等的因素造成有些人的染色體異常,我們皆須以平等心對待,看待他們,包括他們的家人對他們的支持
,無所差別,全在一念/一心之中, 讓心境處在光明慈悲的菩薩道,當下即能成為成就慈悲利他的菩薩, 用無為,無求,沒有任何目的的清淨之心,去行持一切善法,並用一心不亂,沒有二心的修持一切善行,真正到達內在極樂淨土

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由果修因,心,佛,眾生, 三位一體
心法就是妙法,化無知為有知, 內心相信佛,還需要深入佛, 才不會迷失

以「恭敬、感恩、虔誠的心」來修行學佛,才能開啟自我的心靈智慧;以「慚愧、懺悔的心」,來覺知觀照自我的身體行為、言語口德和意念思维,才能心領神會「生命重生」輕安、法喜的踏實之境。


三藏12部經典;

經藏: 就是在談釋迦牟尼佛生前所說的般若心法,所有心靈智慧法門
律藏: 就是釋迦牟尼佛談到整個團體中應遵守的規則和戒律
論藏: 是所有的弟子們和釋迦牟尼佛討論了生脫死和生命的真諦
所有的經典都是用辯論的方式互相應證,而形成的論藏

 

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妙法蓮華經裡,幾乎都在詮釋一個正信佛教徒,初入佛門的第一步心靈功課, 也就是如何將內心所有的差別, 邪見,無知愚昧,調整回清純慈悲的狀態,調整之後, 才能開始學習所有清靜的佛法

讓我們繼續接續第三堂課 -橫山華嚴寺住持上聖下境法師無私的弘法影音

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十方法界就是所有眾生的心,這個心境在十方法界裡游來游去,當一個人在三塗苦,指在三惡道裡面(地獄,餓鬼,畜生), 在這三惡道之中,不斷循環輪迴,不斷地在作惡事,但是經過了善知識心靈智慧指導時,他們就會改過向善;

你願意讓你的心,處在甚麼境界,全在一念之間,你可以決定成為一個隨波逐流的人,你也可以成為一個慈悲智慧的菩薩,完全在當下的一念,這是一種自動自發, 由內心升起的一種智慧境界

將心當成一處國土,心淨國土自然清靜, 當面對了所有生命考驗的時候, 你應該如何用智慧來對治?

如何學習詮釋心靈及內心鍛鍊?

請跟隨這一堂課-橫山華嚴寺住持上聖下境法師無私的弘法影片

 

 

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內容簡介
妙法蓮華經,主要是用不可思議,相當細微,妙覺觀察的心地智慧法門,來清除吾人內在清淨智慧的障礙,這就叫做妙法
這種細微覺察的心靈智慧法門,並不是肉體六根(眼,耳,鼻,舌,身, 意),六識((眼識,耳識,鼻識,舌識,身識, 意識),所能體會的
進入了人間世界的汙泥之中鍛鍊,而能夠在塵不染,不受汙泥的汙染,還能吸收汙泥的營養即所謂的--心不隨境轉
微妙的心法,就是要所有的人,都能解脫世俗煩惱,而得到出世的即身成就. 因內在心靈智慧的覺醒,而開出了一朵又白又大的心蓮,蓮花也象徵菩薩修行的心,這就是人性的一種鍛鍊和提昇,而這朵又白又大的蓮花,也代表了一種清靜的慈悲和智慧
 
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