目前分類:佛學問與答「華嚴蘭若雜誌社(Line ID: @yju8886z)」 (73)

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住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑~


92. 請問法師:受學準提獨步略行法,能否改變疲憊的命運呢?(竹北王小姐)

答:修持準提法當然可以改變命運。


這是歷代所有修學之人的共同印証,不必懷疑。一個人的命運看似變化無常,捉摸難測,但祖師清楚開示「今日的心性,就是明日的果報」,從這裡我們就可以體悟到命運之輪,真的是掌握在我們自己的手中啊!
換言之,心性即代表吾人的「想法」和「言行作為」,而一切的命運流程都是根據吾人心性的狀態來依循,今日的光明智慧有幾分,明日的光明命運就會有幾分。
一切命運的好壞,皆是當下由吾人的心性之中,所映像展現的。
因此想改變命運,就必須向自「心」去下手,而修法就是在修正吾人的此心。
假若修法的功課,不能修正吾人的一心,那學佛修法就變成毫無意義的事了。

修持準提法,能潛移默化吾人的心性,當面對逆境時,不必去怨天尤人,更不必向老天爺抱怨,為何災難只來我家,而不去別人家?
如果每天能挪出一小時,面對準提佛母壇城,修學本尊身、口、意三密相應,不出三個月必能相應受用。
但要切記!一定要拜師學藝,修學心靈控制科學,絕對不可以自己拿書閉門盲修瞎鍊,這樣只會修出狂妄的魔心和退道的心,甚至造成精神方面的疾病障礙,痛苦無比,難以自拔。
故準提法,所象徵的正是釋迦佛陀十八種智慧的功德,修持之人不僅可以改變命運,更可以開啟吾人內在心靈的智慧。但最重要的是妳是以何種心來修法?

一是無私利他之心。
二是自私利己之心。用這兩種心去修持準提法,其結果將是天差地別截然不同的。

(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年4月17日


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住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑~


91.請問法師:經典云:生死事大,無常迅速,故應追求了生脫死。弟子實在不明白,難道所有皈依佛門之人都是因為怕死嗎?釋迦佛陀能成就,並不代表我們此生也能成就啊!現在各宗各派百花齊放,真不知該如何跨出第一步拜師學藝呢?(台北陳先生)

答:人生如夢,世事如幻,每一個人來到娑婆世間,就須接受紅塵萬丈劇情的學習與考驗。
生命的意義即是「宇宙為自視而來,為完成鍛鍊而去」,人生短暫七、八十年的歲月,用宇宙意識的心眼來看待時,人類的生命只在剎那間,有如電光火石般一閃即逝, 生(代表靈性無私的覺醒)、死(代表靈性自私的顛倒昏沉)。
經典中所謂的生死事大,不是在形容我們的色身的老死。
如果你看不懂經典,可以參訪善知識開示,否則背道而馳,搞錯方向還不自知啊!
若欲受學,可以先去選擇一位弘法辦道能與自己內心相應的指導老師來依怙受學,用虔誠、恭敬的心參與教團的運作,持守戒律、誓心不退的去利濟一切眾生。
常觀一心十法界六道眾生的生覺死迷根本,持守清淨本心的空相智慧來返觀自心,行甚深般若波羅蜜多的智慧,乃至洞悉而來進修八萬四千法門,了知諸法猶如夢幻泡影,無無明亦無無明盡,無老死亦無老死盡,無苦集滅道,無智亦無得,如此自然遠離一切妄念,破除我見、人見、眾生見、壽者見這四相。
心不隨境轉,當妄念生起時,不讓情緒隨之起舞,也不生起任何對治的念頭,內心不生起分別的順、逆及愛、憎和美、醜及好、壞。
努力精進善修此心、善護念此心,將自己覺醒的經驗方式,無怨無悔去利濟眾生,讓眾生也能獲得心靈大自由、大自在的解脫,這就是即身成佛之境。
學佛修行是很單純、很愉快的事情,千萬不要把自己搞到神經質或鑽牛角尖,那只會步入背道而馳之境。
(文圖:華嚴之美~)
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2018年4月16日


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住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑~


89 . 請問法師:佛教所談的奉獻與成道有何關連呢?

答:人是屬於自私的動物,越自私的人頭腦就會越昏沉,內心就會越憎恨,他的思維和想法就會愈骯髒、愈混濁。
當一個人想法若是越混濁時,其言行作為就會很卑劣惡質。
平常我們在觀看他人修行的心態是否調合時,只須看他的氣勢、眼神就能明白(心通於眼,以為心者)。
修行求道不像世間的求學一樣,只為了追求一紙文憑而已,而是深入過去、現在、未來的永恆常存之道。
換句話說,一個人在他的意識轉世輪迴的過程中,由於放不下種種劣根與自私的習性,所以才會障礙他生生世世在世間修行的成果。
換言之,當一個人在世間所遭遇到的種種困難與障礙,都是來自於自己的污染劣根性無法斷除,才會持續不斷積壓心靈的病態問題。
所以當一個真心求道的人,他的心靈狀態肯定是純真透明的,也能運用心靈智慧去學習一切的善法,讓自己的心靈獲得解脫,更能忍人所不能忍,做人所做不到的大丈夫氣概。
因此才能實實在在獲得他人無法體會的心靈自在安祥之境。
學佛之人,本來就不應該迷惑在「得到與失去」的問題上。畢竟真心求道之人在言行作為上,連生命都可以奉獻了,何況是放下內心的殘渣「自私貪婪」呢 ?
能障礙心靈,讓心靈無法獲得解脫的就是虛偽自私的心,若要無知眾生放下物質的依賴欲望,那是非常不容易的,因為世間人都是眼光膚淺、自私短見,所以才會讓心靈無法獲得真正的安寧與寂靜。
故成道與奉獻當然是互相關連的,也只有成就悟道的人,才能放下物質的貪得無厭,誠心的去行持無私的奉獻之道。
(文圖:華嚴之美~)
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2018年4月13日


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88 . 請問法師:我是受過戒的佛弟子,每次遇到邪見之人在曲解佛法的時候,我都會與其爭辯,結果卻是越辯越不明,為什麼邪見之人會如此冥頑不化呢?

答:當然!邪見者之所以邪見,就是因為他聽不下別人的話,執著於自己的所知障想法,也不會與善知識去印證的人。
若是遇到不相信佛法真理之人,也不必去與對方爭辯,因為不堪調教而勉強去爭辯,只會越辯裂痕越深。
唯有真心求道之人,才會信仰真理。一個成功的人,是絕對能堪受調教的。
故眾生的定義,就是無知幼稚的形容,對於無知之人的自大與狂傲,就必須先滿足他的自大與狂傲,說一些他喜歡聽的話,若有機緣在無形之中,把他的頑劣習氣去除,這樣才能轉動佛教付法輪。
若是妳不能更換方式,死板板的用佛法來壓人,那當然就不能稱之為慈悲度人的行持菩薩道了。
至於邪見之人本身,他們將會過著悲戚的一生,活在三惡道心境之中,痛苦不堪令人悲憫罷了!
(文圖:華嚴之美~)
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2018年4月12日


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住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑~


87、請問法師:很多人都會一年學佛 、佛在心中,二年學佛、佛在眼前,三年學佛、佛已遠在天邊了。
為什麼學佛會越學越退步呢 ? 是否佛法有所漏失、不完整呢?

答:佛法涵蓋的深度無量無邊,世間人難以窺測。
學佛之人進入教團,除了學佛修行之外,當然就是犧牲奉獻了,不僅要犧牲自己的欲望滿足,也要奉獻時間、精神和財物。
對於一些無知愚痴的世俗人來說,佈施恰似割自身肉一般,痛惜不已。
當一個學佛修行之人,來到寺廟道場修學。
學法之後,還是緊緊抱著尚未學法之前的世俗習氣,究其原因皆是來自於未曾發出「真心」來學佛,也未能努力精進深入空性智慧的体悟,所以才會執著世俗自私的障礙。
平常大家都知道「物以類聚」這句話,這是在形容追求真理的人,自然就會與追求真理的人靠近 ; 而內心虛假邪見的人,只會與陽奉陰違的邪見之人靠攏,這是天經地義的事。
法師弘法辦道三十多年,看到太多的個案,都是跟隨世俗模式來學佛,然後越學越倒退,不學反而沒事,只須等待生命無常的逼迫到來,受夠苦之後,自然能夠清楚洞悉生命的實相,就會發心求道。
世間人往往在內心之中,緊緊抓著分別與計較的得失之心來處世,因此很少人能用純真的心來學佛修法,導致不斷重複生生世世,失敗顛倒的輪迴循環。
故祖師會說:「只要能發出真心修學求道,就代表已經到達成就的果位。」為什麼呢?
因為只有真心才能夠追求真道,若用虚偽的假心求道,終究只是在浪費青春,浪費生命罷了。
真心求道之人到了寺廟道場,自然就會自動放下自己的所知障,和分別心來學法,他們在學法之後,更會努力精進的自己要求自己,然後與指導老師印證,不會與同學法侶計較得失,也不會口是心非,更不會去執著小心眼、嫉妒心。
只有真心求道之人,才會有法可學、有道可求。
佛法沒有任何的漏失,只有人的心不純和不真,才會退墮道心。
吾人歷劫生死、投胎轉世,單單要發出真心追求真道時,有人就走了一百輩子,可是有人當下一聽就懂,立即放下不實在的虛情假意,依止自心無上的真心之道。
因為他能透徹深入諸法的最真實之相,和信受奉行。(文圖:華嚴之美~)
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2018年4月11日


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住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑~
86. 法師您好:我從未接觸過佛法,但是在偶然的機緣下,看到貴寺的佛學網站,我看得很法喜,原來佛法是如此活潑,如此充滿生命的智慧,為什麼在一般的佛教節目中,都僅止於勸人為善或逃避世間的心靈避風港呢?

答:佛法即大自然法,同樣年齡、同樣知識之人,聽聞佛法之後,彼此間的體會,還是會有所差別的。
本師 釋迦牟尼佛內心所應證的了生脫死微妙心法,其實是無法用言說文字所能詮釋,但為了讓世人也能夠依法趣入,所以假藉一切方便的語言來譬喻,其目的就是讓眾生也能體會「眾生皆有佛性,眾生內心本自具足三藏十二部經典的智慧」。
就好比有人說佛法有如太陽一樣,普照大地萬物,一切大地萬物皆能蒙受其利,就好像佛法能普照眾生無知黑暗的心靈般。但眾生的根器悟性卻是有深有淺,每一個人所領悟的道理也各自不同。
因此釋迦佛陀所說的佛法超越了太陽,因為太陽只能照耀世間萬物的表面,卻無法像佛陀一樣用各種譬喻,用各種善巧方便,來引導無知眾生從顛倒迷惑的執著中解脫出來,不僅是能解決無知之人的表面,更能深入無知眾生心靈深處的幽冥障礙之處,解脫束縛。
你所看到和聽到的佛法,雖然感覺很膚淺,但這只是你的膚淺看法,若是你能利用法師的智慧見地角度,來觀看這些膚淺的說法時,你將會擁有前所未有的驚訝與體悟。
內心不要去分別,不要去做評判,如人飲水冷暖自知。
若是你能舉一反三的用心參學,你將會發現正信的心靈佛法,竟然能包融一切世間法與出世間法,更會發現佛法的無量光芒無遠弗屆,博大精深。
至此你將會洞悉各種次第,各種層次的說法,都有其存在的必要。
對於不會爬行的人,就會有人會去教導他們如何去爬行;對於不會走的人,就會有人去教導他們如何行走;對於不會跑的人,就會有人去教導他們如何跑步前進。
換句話說,甚麼樣心靈層次的人,就會去相應什麼樣心靈層次的法要。
如同觀世音菩薩普門品中,觀世音菩薩以慈悲的三十二種應化之身,來引導心靈各層次不同迷惑的人,解脫一切煩惱與迷惑,這就是在告訴我們,要用慈悲的心,善巧方便的去引渡不同心境之人。
所以不要去批判尚在學爬行的人,也不要去分別走路之人的對錯,畢竟他們都是在努力精進的向前鍛鍊,在他們尚未明白之前,一定會經過這些鍛練的過程。
你也很不錯,學習任何功課,有學就要有問,用這樣追根究底的研究態度,來開啟自心内在的心靈智慧,假以時日必定能弘揚佛法,荷擔十方清淨如來的家業。
最後法師特別再次,強調佛法即大自然法,舉凡日常生活中所表現出來的都是佛法,也請用參考與研究的精神去看待各層次的說法,這樣對你的學佛修行之路,才會有所助益。
(文圖:華嚴之美~)
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2018年4月10日


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85.請問法師:我學過很多法門,一直在尋找適合我的大法門進修,這幾年各種法門輪番的學,也不斷地參訪,但始終沒有進展,能否請法師開示華嚴寺的法門?

答:華嚴寺的修行者,平常只聽法師的心靈智慧法門開示,和經典現代文譯的灌溉,其它就是打坐修法、老實修行,修法經過法師的指導後,就全心全力的依法去修持,很簡單又不複雜。
越成熟的弟子,就越不迷惑、越精進,積極的參與寺務的推動,導引眾生建立清淨教團,以佛引佛;而越不成熟的弟子,就會像你一樣,聽不懂、也消化不了,甚至懷疑自己所學的法門,走遍各大道場,依舊像無根的浮萍一樣,四處漂泊無法定心。
簡單來說,什麼樣的人,就會碰上什麼樣的法,不安定的人,再大的法也會修成不安定的法。
故,你的問題是在你的身上,不是在任何法門身上,你能明白嗎?
什麼心、修出什麼法,這是真理。
(文圖:華嚴之美~)
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2018年4月9日


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住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑~


84.請問法師:我結婚十年了,我與先生經常意見不合而爭吵不休,久而久之,感情似乎也越來越淡泊。
目前有第三者對我示好,我很猶豫徬徨,不知道該不該去接受?

答:家家有本難念的經,從妳的來函訊息中,法師已經了解,既然你們選擇婚姻,就應長相廝守,彼此負起一輩子的責任,如果妳愛妳的先生,妳的先生也愛妳,那就該容忍對方的優點和缺點,畢竟兩人從不同的家庭背景成長,要一起共同生活,這不是件容易的事。簡單來說,不管是否繼續維繫婚姻,或是選擇第三者,妳應該注意的是你和先生之間是否奉獻真愛 ? 
如果妳的真愛只是掛在嘴邊,吵架時惡形惡狀,像毒蛇般將最毒的口舌互相吐給對方,當彼此膩了都想分手,再去尋覓下一位倒楣鬼時,這樣妳一輩子都不可能會擁有婚姻的幸福。
婚姻的幸福是來自互相體諒、互相的真情流露,和諧的教育下一代,努力去調適、去經營共同生活在一起,當年紀漸長時,也能互相扶持,在這過程中有一個最大的秘訣,那就是夫妻彼此之間,皆要互相提升心靈的層次,畢竟女性會年老色衰,若是彼此心靈無法建立共識,無法用尊貴的德性去互相提攜,當厭煩時就會形同陌路。
建議妳,先別考慮第三者,先去努力經營婚姻吧!
若是能先誠懇與先生溝通,告訴他妳珍惜這個家,若他依舊我行我素,自私不予理會妳時,妳才可以考慮結束之念。
但是在經驗法則裡,法師必須提醒妳,在十個相同案例中,有九個選擇第三者的女性,都是以失敗為收場。為什麼呢 ?
因為這些失敗結局的人,依舊是不改愛吵架的個性,只會要求他人完美,而自己始終無法看清自己、反省自己,所以大多遇人不淑,痛苦後悔莫及。
最後建議妳先想清楚,由妳自己去決定自己下半生的命運。
畢竟命運的苦難是必須由妳自己去承受,沒有任何人可以替妳去承擔的。
努力去經營自己的感情,互相奉獻真情共同生活在一起,不論何時,只要妳或他遭受痛苦和困厄時,另一半就要立刻施出愛心和援助,就像兩人共騎協力車般,一人踩累了,另一人立即奮不顧身的代勞,有時兩人同時共踩,讓行車快速到達目的地,互相扶持、互相容忍,「夫妻」就是互相合作,終生依賴的夥伴,若妳能做得到時,再來談其它還不遲吧!
(文圖:華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年4月6日


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83.請問法師:我每天除了工作之外,就是吃飯、睡覺、看電視,這次因為盲腸炎開刀住院,在醫院裡我從未如此的空虛,當繁忙的生活暫時放下之際,才發覺自己就像是一頭拼命工作的牛,被逼著只知道不停的工作,我甚至在想,難道我的生命就是這樣經歷生、老、病、死,就算了嗎?
真不知道自己為何如此心神不寧、惶恐不安,能否請您開示?

答:人活著,始終都會受到世俗物質界的蒙蔽,和感官情緒的喜好影響,而失去吾人生命本自具足的無限潛能。大部份的人,終其一生都忙碌在表面的意識與夢中潛意識的活動,反而對內在心靈深處無量無邊的精神世界(也就是靈性生命),卻從未曾去開發、探索,讓生命始終處在膚淺的萬丈紅塵中,遇苦叫苦、遇樂叫樂,失去了萬物之靈應有的靈性,確實可惜。
人生在世最主要的目的,就是了生(靈性覺醒、利益他人)脫死(就是在利益他人的過程中,開啟自己的心靈智慧和悟性,讓生命成功尊貴,當面臨死亡之際,也不遺憾、不恐懼、不虧於心)。
但很不幸的是,人的一生,睡眠時間就用掉了1/3的歲月,而年幼不懂事,和衰老生病也用掉了1/3的歲月,最後僅剩的1/3的青春,則用來養家餬口,謀取生存之道,整個生命就這樣消耗殆盡,還真像你所說的像牛一般,任由生、老、病、死的過程,來主宰著自己的一生。
但人既然是萬物之靈,就應該有別於動物,每一個人的心靈世界,皆蘊藏著宇宙森羅萬象的奧秘,每一個人也能藉由冥想的力量與浩瀚的宇宙星際合而為一,每一個人更能藉由世間的劇情,來發揮慈悲喜捨的佛性。
法師在此建議您,多看華嚴心靈早課,開啟自己的心靈智慧。每一個人,無論在幾歲覺醒,都還來得及,就怕你會捨不下自己的固執觀念,若是你能在病中體悟生命無常的意義,也能身歷其境去實踐力行,我想應該是你的學佛因緣成熟了,才會有如此的覺知領悟,歡迎你有空到華嚴寺走走,你將會發現人外有人,天外有天。
(文圖:華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年4月5日


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82.請問法師:佛教的瑜珈修行方式很多,有人說皈依之人可以縱欲,到最後欲望會自然枯竭,如此就能修行成功;也有人說,皈依之人不能縱欲,一個人越縱欲,就會越被欲望所役使,請您開示好嗎?

答:縱欲的作為,若是因為想面對自己的無能,而直接面對它、洞悉它、解決它的話,縱欲也不失為一個修行的好方法。
禁欲或逃避欲望,只是在壓抑問題的根本,而不是解決問題之道。
不管你要逃避欲望,或縱容自己去追逐欲望,這兩者的修行方式,都要先擁有一心不亂的求道目標,無論怎麼修,都要保持清醒覺知,去面對自己當下的抉擇和言行。
畢竟,這些都只是學習的過程,修行之人若缺乏了五蘊皆空的空性智慧領悟時,不管怎麼修都會修出問題來。
每一個自覺發菩提心的求道之人,都必須警覺自己本來就是光明無瑕的佛性,要善護念自己的心門,一切法並無自性。
所以在人世間並沒有什麼定法能依循、或能當樣版的,對自己的一言一行都要了然於心的去覺知觀照,才能體悟心靈的成長之道。
追求佛道的人,每天都要告訴自己,自心是佛,並常去憶念十方諸佛光明的心量。
當困難、困境現前時,更要能勇於去面對,不要懼怕殘酷的生命無常考驗,要心繫於道,在失敗跌倒的逆境中,懂得去修正自己偏差的觀念。
因篇幅有限不再多談,歡迎來華嚴寺與法師聊聊。
(文圖:華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年4月4日


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81.請問法師:我每天很精進的修法,昨晚睡覺做夢夢到自己臉上長出一顆大痘痘,我用手輕輕一碰,裡面鑽出好多黑色的蟲出來,一直爬一直爬,我很害怕醒了過來,請法師開示好嗎?

答:夢境是吾人潛意識的呈現,但修法之人的夢境,和世俗人不太一樣。
夢中黑蟲從身上往外爬出來,這代表你的功德力已經到達消除累世業力的時候了,這些黑蟲代表你身上的業障,爬出去越多,你的修行障礙就越減輕,恭喜你,期盼你能一心不亂,努力精進,依法修持。
若是有尖角利牙爪可怖的黑色蟲獸現前,那是代表自己身體上有惡性病灶出現,可用平常修法慣用的法器、觀音劍指或金剛拳放光清除,效果也非常好。
(文圖:華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年4月3日


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80.請問法師:為什麼經常有人在喪偶之後就得了癌症,這會不會是穢氣纏身?不乾淨的東西侵擾呢?

答:這個問題很好,很多喪偶之人經歷了嚴重的「愛別離」挫折之後,由於對生命喪失了鬥志和信心,所以性格開始逐漸偏激和孤僻,情緒悲傷、失望又痛苦,導致體內細胞產生胚變,而形成惡性腫瘤的癌症。
當然不是只有喪偶之人,才會有如此機率,有些人遭受重大挫敗與情緒失控時,也會有這些狀況。
所以生命如戰場,心靈必須學習提升之道,學習佛法、真理、智慧,才可以避免無知與錯誤的決擇,而造成心死的情形,也就是對生命愈消極的人,或心力薄弱、缺乏生命鬥志的人,愈容易造成免疫系統失調的疾病。
故人活著要保持心胸開朗,既然日子每天都要過,那為什麼不開開心心的去過,無論遇到生、老、病、死、悲、歡、離、合的生命劇情時,傷心難過是無法避免的,但第二天起床後,要立即放水流,迅速調整自己的心思,不可以鑽牛角尖或抑鬱,否則當混亂、絕望的心情持續時,整個人的生理時鐘都會跟著失調,各部器官也會陸續產生病變,猶如兵敗如山倒,導致身心、靈、苦不堪言。
祖師云:只有自己,才能為自己帶來光明的心境或黑暗的心境。
什麼樣的心境,就會過什麼樣的人生,真實不虚啊!
(文圖:華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年4月2日


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79.請問法師:我家門前的房子,它的屋角正對著我家的正門,有地理風水師告訴我,家裡會有夫妻、親人犯舌、喋喋不休的命運,我曾聽您說過,世間一物剋一物,沒有什麼事是不能處理的,請您開示好嗎?

答:沒錯!世間事的確一物剋一物,但不可太執著,會讓人與人吵架的主因,乃在於雙方的修養都不好,你說的情況要化解,就必須用「愛」來調和,只要心中有愛,想必自然能天下皆無事,諸邪都無法入侵,並謹記眾善奉行、諸惡莫作、自淨其意的彼此互相提升靈性即可。


也可以用佛教卍字的符號,代表宇宙間正轉、逆轉的旋轉力量,用白鐵做成卍字,經過法師們的加持,將其掛在門上朝外,即能破解混亂的穢氣,華嚴寺有提供這種趨吉避凶白鐵鍍金的掛飾將其掛上,即能破除所有自家門前的障礙疑慮,歡迎請回去。
(文圖:華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年3月30日


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 住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑

78.請問法師:我的堂嫂在晚上曬衣服時被眼鏡蛇咬傷,趕緊送到醫院救治,最後被截肢切掉腳底,為什麼一般民宅會有眼鏡蛇呢?難道和佛教放生有關?請您開示。

答:毒蛇咬傷或各種毒物咬到,本寺有台灣高山保育植物的藥酒可以救治,非常有效,完全免費。
有些毒蛇確實是經由人為所放生的,因為大家錯解佛法的教義,所以將各類毒蛇到處放生,破壞了大自然的生態。
但佛法強調「放生」乃是指放走吾人心中的貪、嗔、痴三毒,才能獲得解脫自在。
但是很多慈善團體,卻搞不清楚狀況,花錢購買各種生物,放生在不應該出現的地方,而造成了地區生態平衡的浩劫。
佛法沒有錯,錯在偏執無知的心態上,還自以為是樂善好施的放生大善人。
故佛法強調,一切世間法,以智慧為依歸,以智慧為中心信仰,若捨離自己内在心靈的「智慧」開啟,則一切的善行皆了不可得,亦毫無功德可言。
(文圖:華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年3月29日


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讀者網友心靈園地  住持上聖下境法師主答 :以密法說佛法釋疑~


77.請問法師:很多人經常會告訴我,配戴水晶製品能產生強大的治病能量,也可趨吉避凶,所以我想買一個來戴,不知道您認為如何?

答:水晶確實存有和諧人體的天然電磁能量,能對人體的情緒化學變化產生影響,就和初一、十五的滿月與新月影響著潮汐的漲退潮般,也影響著人類的情緒穩定。
所以水晶石對容易緊張、自律神經失調的人,能促進身體放鬆,情緒安和,心靈平靜。
但你是一個正常人,法師不希望你不長進,要依賴外在的人、事、物,來達到心情的平靜,若過度依賴,反而會破壞了吾人此生的學習和鍛鍊之路。
人類藉由肉體生命的劇情來到人世間,最重要的目的就是學習和修正,若過度依賴水晶(物質),反而會讓自己原有的心靈能力萎縮。
簡單來說,佛法即心法,首重自動自發的向上鍛鍊,提升心靈的力量,沒有一位成就的祖師是依賴外物而成就的,若有的話,那只是痴人說夢罷了!
(文圖:華嚴之美~)
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2018年3月28日


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76.請問法師:我的罪孽深重,但我很想皈依,不知佛祖會不會接受我這十惡不赦的人呢?

答:別洩氣!能發心皈依,是生命中最了不起的覺悟,一心發出皈依的宏願,能頓超三界生死。
問題是皈依之後,你能堅持忍辱修行嗎?
在佛陀成道的時代,佛陀依舊示現了好幾次的因緣業報,例如馬麥金鎗報…等。也受到孫陀利女的毀謗,因為在過去世他曾與孫利女歡愉作樂,之後卻搶了她的財物,還嫁禍給修行的聖人,結果為此而付出了千死千生的慘痛報應。
最後歷劫得道成佛時,還要接受冤親債主的惡言毀謗。
這就是在告訴我們,諸佛殷勤的教誡「眾善奉行、諸惡莫作,自淨其意、是諸佛教」。
人生在世,不怕做錯,只怕不能反省修正,你的皈依之路,最困難之處就是跨出第一步,若能堅持無悔的跨出第一步,就能瞬間解脫一切煩惱痛苦的宿世因緣果報,歡迎你放下屠刀,皈依佛門,回頭是岸。
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  阿彌陀佛
2018年3月27日

 


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75.請問法師:我很想皈依佛門,但聽說還要受五戒,我實在沒有信心守好五戒,怎麼辦呢?

答:五戒乃指不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不邪見。
人不同於動物,因為人類有自我控制的能力,而所有的動物皆是隨著本能及欲望來行動。
所以只有人類能抵抗欲望的逼迫,依自己的精神意志來處事,而持守五戒就是形容自我控制能力的具體表現。簡單來說,五戒是去除社會的汙濁行為,建立安祥社會的基本條件,同時也能調和人性中永遠的弱點。
為了讓你更能體悟五戒的平常之道,故在此略述如下:
一.不殺:乃指不可殺人,也不可自殺,有形的「殺」不可做,無形的去想也不去犯。
二.不盜:不經過主人的同意,不去拿取別人的物品,學習放下佔有欲和知足常樂。
三.不邪淫:不與未成年或有監護人的男女進行性行為,也不可以強迫他人做不想做的事,更不可以進行沒有感情的性行為,有形的作為不可犯,無形的綺想也不可以。
四.不妄語:不傳播未經證實的是非,也不可以去挑撥他人的是非。
五.不邪見:不吸食危害身心的毒品,不賭博也不縱情喝酒,以免妨害心智,做出悔恨的事。
唯有信守五戒的人,無論是信仰何種宗教,皆可堪稱為靈性充滿之人。
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2018年3月26日


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74.請問法師:中國少林寺的武僧來台表演精湛的武藝,不知華嚴寺有否指導武術,每次看到您都感覺好像少林十八銅人般。

答:用武術來台弘法的確很酷,也很吸引人。
華嚴寺過去也曾指導過詠春拳棍的鍛鍊,但那僅止是內部成員的運動項目之一。
武術與弘揚佛法,沒有什麼關聯,但卻能吸引很多只想練武,不喜歡學習心靈佛法之人親近佛門,也算是初機的權宜接引了。
至於法師很像十八銅人,大概是開山期間晒了太黑了吧!
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  阿彌陀佛
2018年3月23日


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73.請問法師:我經營一家公司,目前經濟不景氣,但我對待員工很用心、也很照顧,但為什麼他們會不知感恩的集體跳槽,甚至毫無人情義理的做出損人不利己的動作。
難道世風日下,人心真的不古嗎?

答:每一個公司、家庭或是教團都是一樣,經過一段時間後,都會清理內部整修門面(納入新氣象、新風格),對公司的經營策略和方向,也必須適時的檢討與修正,以符合時間潮流的需要(才跟得上時代的變遷)。
就好像婚喪宴客般,從選擇日期、安排宴客餐飲、地點..等等,都會有來自四面八方關心的長輩親朋來提供意見,主其事的人,就必須面對各方不同的意見和衝突,此刻就會面臨每一個不同認知、不同情緒的人。
畢竟每一個人的人生哲學、經濟能力、思考角度和生活品味,皆各異其趣,唯一能在千頭萬緒中理清思緒的,就是沉著穩重的智慧了。


在公司團體中,若幹部對業務開發極度消極,缺乏團隊榮譽感,更無向心力時,即代表此人已經不適任這個職務了,自然會退出這個經營團隊。這是讓公司汰舊換新的契機,也是更新職務,調整制定業務發展的作業方向,什麼能力的人、適用於什麼樣的工作,這都是必須面臨考驗的。


主其事的人,必須充滿全方位的智慧和氣度,來引導每一件事情的順利與圓滿,否則就會面對經營不善的失敗結局,這些過程正是考驗著主其事之人,應變能力的強弱,切忌腦筋死板不知變通,就像教團會務的推動一樣,適任的工作、有責任感、有能力的人,自然會不斷積極參與,脫穎而出;無法勝任者,自然就會隱沒退去,這樣的教團才會充滿著生命力,充滿著幹勁,否則佛魔對決的人天大戰,必定會被社會的變遷洪流吞沒淘汰。
切記 ! 不經一事、不長一智,不可用消極情緒去處理狀況,在化解危機的過程中,正在增長你的心量與智慧,別把自己的優柔寡斷和鄉愿爛慈悲忽略了,要儘快調整經營公司的規則制定。
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  阿彌陀佛
2018年3月22日


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72.請問法師:有些高僧說在佈施的時候,如果佈施給不該佈施的騙子,或偽裝窮苦落難的人,這種佈施是不對的、是不如法的,請開示好嗎?

答:佈施正確的心態是三輪體空(施空、受空、施受皆空)。已經很清楚的說明佈施的真義。
簡單來說,你能看穿騙子或偽裝窮苦落難的人嗎?當然不能。
若是能看穿,就不叫騙子了。


佈施的人,若遇到急需協助的人,就應該無所求、不求回報的伸出援手,這是人類德性中最天真善良的行為,也是福德、智慧深厚的人才能顯露的。
如果佈施他人的時候,還要怕東怕西、疑神疑鬼的,這樣的佈施作為,已失去靈性提升的意義與功能了。
簡單來說,教導孩子就要告訴孩子,遇到他人需要協助時,有多餘能力就要佈施援助,至於接受的人是否騙子,那不重要。
因為佈施的人,能當下捨去慳貪吝嗇的習氣,幫助不順利、需要的人,當下的動作,已經完成了佈施的功德。
至於接受的人是否為騙子,那是接受的人自己要面對良心去負責。
這兩者之間主要強調的,就是全宇宙生命的劇情,全都是為了成熟自己而來,每一個人都要面對自己內在的良知佛性。
若是有人要捐出一筆巨額善款,但不知道捐給誰好,這個時候就需要智慧來抉擇了,十分智慧的人,就能做出十分的功德,九十分的智慧之人,就能做出九十分的功德,完全以利益多少的人,為智慧最高準則。
最後法師再次強調,佈施之人若能清淨無求,不 著相佈施,這樣的人,必定將擁有源源不絕、無量無邊的福德與智慧。(文圖:華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年3月21日


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