華嚴蘭若(新竹橫山華嚴寺) 住持上聖下鏡法師~ 歡迎光臨新竹橫山華嚴蘭若在痞客邦的小天地, 心靈佛學學習營~

答：在原始佛教裡，釋迦佛陀證悟到一切的煩惱痛苦，皆是從無知愚痴所引起的。
世俗之人一生的作為，都被無知所擺佈而不自知的陷入煩惱痛苦陷阱中。
因此，釋迦佛陀從現實的人生境遇中，證悟了「有此故有彼，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅。」的緣生緣滅思想。
這是在形容吾人的一生苦惱的命運，皆是來自無知攀緣的結果，若是將吾人一生的「無知愚痴」抽離掉，整個過去、現在、未來的苦難命運，都將不復存在。
既然此滅(今生的當下)故彼滅(過去、未來)所有苦惱的命運都滅盡時，又哪來的三世因果業報說呢！
因此，我們可以得知釋迦佛陀所強調的緣起思想，就是要正信的佛教徒，必須把握今生當下的作為，而不是去聽從外道邪說所認命的三世因果業報才對。
法師這麼解答你能明白嗎？
所有的三世因果業報說，都是畫蛇添足的描述神秘不可知的業障，因為有了業報說之後，接著就要作法、解運，大談所謂的功德福報，然後趁機斂財消災的作法，這樣只會讓世間人迷惑在不實的邪論，也放棄生命的鬥志罷了。
切記！無論過去、現在與未來的命運流程怎麼走，全部都取決於今生今世的努力與否來論定，若是你放棄了今生當下生命的鬥志，那法師就可以肯定的為你論斷三世因果業報的真相，那就是「充滿無知」這四個字，至於三世的命運細節也不必多說了，統括概論都是「無知愚痴」所衍生出來的業障劇情，希望你能聽懂法師這一席話，好好覺知領悟。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年7月19日

答：宗教的成立，是帶給大家一個悟道的方法，但絕對不能抵達究竟的成道之路。
在這六道輪迴的人世間，人類創造了一切制度和思想規範，來凝聚族群。
因此讓人們互相為了自己的利益，而增長了自私自利的分別與得失之心。
也因為這樣，每個人的天真赤子之心，也逐漸背離了大自然之道，大家寧可迷信神威，也不願意修行平實究竟的佛法。
學佛修行，首在悟得真理(事實的真相)，凡自我所具有的知識與偏見，都是靈性悟道的最大障礙。
釋迦佛陀說過：佛法即心法，凡一切相皆是虛妄。
全宇宙最偉大的一尊「真神」，就是吾人內在的佛性。
佛性覺醒之人，即是自我真神的現前。
換句話說，覺醒之人所有的言行作為，都是順天而行、代天行道的作為。
通靈之人的話，表面上聽起來很有道理，但實際的想法與事實的真相卻是天差地別，通靈之人的意思是要你擔任乩童或是仙姑的角色，去幫神像辦事，全宇宙的神祇沒有任何一尊心外的神佛，值得你去代替的，而是要讓自己在修行學佛的過程中開悟見性，見到自己內心真實的覺知佛性，這才是最重要的。
難道你願意一輩子讓神靈附身，棄主為奴，而失去自己一生的自由嗎？難道你願意一輩子都無法找回自己天真無邪的佛性(神性)嗎？
自己好好思考，再來橫山找法師深入一談吧！
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年7月18日

答：不是這樣的。
無論是真的或假的乞者，以弱者姿態出現在你面前，請求你的支援時，你不可以心生猜疑，當下量力佈施，這樣就完成了身為良知靈性之人該盡的職責，至於「是否真假」？就已經不是你的問題，而是對方的因果了。
真實的佈施之道，不應心生有所得，也不應心生無所得的分別心態。
換句話說，佈施之人，當下的心念必須保持清淨不動的狀態，心念中不起分別妄念，也就是不去分別真假、對錯，或善惡之心，從內心自然流露出萬物之靈的尊貴德性，自然散發出清淨的智慧，慈悲憐憫的言行作為。
還有佈施之道，不是只有財物的施予，佈施有三種施予作為 一.財施，二.法施, 三.無畏施。
而無論是哪一種佈施，自古以來的先知聖人都不斷地告誡世人，絕對不可以執著，不可以有任何企圖回報和目的，否則毫無德性可修持，毫無智慧可以成就。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年7月17日

答：其實五濁惡世的污濁狀態，正是世俗眾生內心的投影，所以要談論建設人間為極樂淨土的第一步，就是先向自己的內心去下手。
身為一位佛教徒最直接的作為，就是依持佛陀的教誨依法去修持，能經常為他人開示、解惑，化解受苦之人的愚痴無知，而且不會期盼任何的回報，更不會接受任何名利的好處。
平常能勇於替代一切眾生嚐受煩惱苦厄，若有任何功德利益或好處，也能毫不吝惜的迴向施予他人。
最重要的是，不可以瞧不起無知愚痴的眾生，應該循循善誘的引導；對於精進修行的菩薩或承辦佛事的菩薩們，皆能用佛陀在世的虔誠、恭敬來看待。
因為無量法門誓願學，若聽見或聽到前所未聞的經典現代文譯，不可心生疑惑的去排斥。
因為學習任何的功課，最重要的就是有學就要有問。
對專修苦行、不聞世事的小乘自了羅漢，不可以去排斥，因為小乘內修功課是即身成就的必修途徑，不可以自以為是、貢高我慢。
身處順境，不可以驕傲自大，謹守迴向功德，將多餘的能量隨緣佈施出去；身處逆境，更不可以怨天載道、妄念叢生，或自艾自憐，因為那樣是解決不了事情，反而不能遠離黑暗迎向光明。
換句話說，在身處逆境時謹守不離大慈、不捨大悲的光明心念。
修行學佛之人，要善護念當下的一心，牢牢的守護自己天真無邪的清淨本心，只會反省自己的過失，而不會去談論他人的是非。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年7月16日

答：問的好，沒錯！
人生猶如一場變化多端的夢，有人在夢中迷迷糊糊，有人在夢中覺醒夢歸，開啟内在靈明的覺知。
因此，祖師會說：了生(覺醒)脫死(解脫迷惑)。就好像有人執著夢中的一切欲望滿足，而去追迷逐妄，恰似在水中撈月一般，終其一生所撈到的月亮皆代表著金錢、名利、財富、愛情、親情，當肉體壞滅死後，才發現自己帶不走一分一毫，因此遺憾的離去。
而能在夢中覺醒之人，他會放下一切欲望的執著，放下自私自利的習性，終其一生去普度眾生，而不求任何的回報，他更會覺察夢境中的肉體、感受、思想、行為、意識這五蘊，所展現的影像、聲音、香味、冷熱、疾病，皆是虛幻的假相，他更不會被這些表面的假相所迷惑，而沉淪恐懼、嫉妒、小心眼、執著中。
故，所謂的「修行」，乃指去洞悉這些假相，當下即能覺醒返回原本清淨平常心的本源。
而「開悟」乃指清淨的本心，不會受到夢中的一切物質欲望所汙染與迷惑。
而「成道」乃指看破虛幻世界的一切夢境，心不執著一切境相(應無所住)，在虛幻的夢中自我覺醒，也能引導他人獲得覺醒，去實踐力行六度萬行的菩薩道(佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧)，終其一生自利利他，無怨無悔(而生其心)，其結局自然是圓滿成道。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年7月13日

答：問得好！
佛法有八萬四千種，只因為無知眾生有八萬四千的煩惱心，所以才會生出八萬四千種法來對治。
若人無一切煩惱心，就不需要八萬四千種方法來對治。
釋迦佛陀是一個平凡肉體、活生生的人，既有肉體就會有成、住、壞、空的耗損，但是釋迦佛陀的精神智慧卻有如堅固的金剛一般，永不毀損。
這亦是佛陀親自示現，給予世俗眾生皆能用有限寄宿的肉體生命，來開啟自心靈性無量無邊的精神世界。
所謂的大醫王乃指釋迦佛陀所開示的佛法，能對治無知眾生內心的痛苦與障礙，而獲得解脫。
切記！釋迦佛陀並不是超人，更不是特異功能者，他是活生生的人，若是釋迦佛陀的肉體不會毀損，那他所開示的佛法就不適合天下蒼生了。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年7月12日

答：大傻瓜！
三大阿僧祇劫，又不是單單在形容無量長的時間，三大阿僧祇劫乃指貪、嗔、痴三毒的業力，有如無量無邊、無法計算的煩惱痛苦障礙。
因此禪宗祖師開示：欲修行之人，必須找出貪、嗔、痴三界的根源，就是在吾人的一心之中。
換句話說，貪、嗔、痴三界的源頭，就是在吾人心的本源，只要行者能阻斷心的源頭，覺察了知貪、嗔、痴三毒的過患，安貧樂道、心如止水，那就能擺脫三大阿僧祇劫的痛苦障礙了。
因此佛陀才會說，他在三大阿僧祇劫的修行，而獲得了最大的解脫與成就。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年7月11日

答：能斷除貪欲、嗔恨、愚痴三毒的污染，就能開悟見性。
這種概念就是用心靈智慧，將六道(天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生道)的心境，轉化為六種用途，並將六道的習性超越，就能轉化為真實之道。
因為所有的痛苦與快樂，都是從吾人當下的一心所生出，若是能攝服自己當下的一心時，則一切的邪惡就不會來侵犯我們了。
而吾人的靈性自然就能超越貪、嗔、痴三界的火宅，不再受那輪迴循環的痛苦煩惱逼迫，自然獲得靈性上的解脫。
就好比很多人都能從失敗中，重新站立起來，那這些失敗的過程，就會變成自己成功最大的資本。
就像一個堅心出家求道的人一樣，出家前的一切生命功過和是非，已經不重要了，因為這些經歷都會串連成出家之後弘法辦道、利益眾生的資糧(經驗值)。
反之，活在人世間偶爾做好事，偶爾又做壞事，永遠都是活在紅塵萬丈之中，為滿足欲望而人云亦云、隨波逐流，終其一生也只是在水中撈月，什麼都不是，只能自私自利的像行屍走肉般，可有可無的虚度此生、空留遺憾了。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年7月10日

答：夢境是吾人五根六識潛意識的直接反應。
一般人若是夢到恐怖災難的劇情時，就會感到十分迷惑與害怕，而開始到處求神問卜，尋求化解之道。
若是遇到德性不好的神棍，或許會被騙財失身，這種不由自主的無知處境，也稱之為輪迴六道生死苦海，煩惱痛苦無盡。
法師在此嚴肅的告訴妳，會有這個夢境，那是代表妳的丈夫平常對妳不溫柔、不體貼，喜歡花天酒地，吃喝嫖賭欺負妳，妳的內心很不平衡，生活壓力很大，對明天也已失去了一切對幸福的期待。
法師希望妳能洞悉生命的事實，多多學習佛法，美化自己的心靈，不要將重心放在不可預期的人、事、物上面，一定要先成熟自己，才能引導丈夫修正。
畢竟輪迴循環在無知的生死苦海裡，誰也救不了妳。
改運只有從自己改變心態才行，否則這些無知的舉動，都會是輪迴循環生死苦海的苦惱作為。
真正身心健全的女性，她的人生觀，會建立在靈性的言行作為上，不會活在依賴、做作、無盡怨恨的生活裡。古云：自助、人助、天助。好好學習獨立思考的人格，多充實自己，讓自己的生命更加成功尊貴，唯有內心充滿靈性的女性，無論活到幾歲，皆會散發出祥瑞的氣質，永遠受人愛戴與敬仰。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛

2018年7月9日

答：這句話大都是在形容一些未經指導，而盲修瞎學之人。
當開始皈依學佛、受法時，修到一些感應之後就狂性大增，不知與指導老師印証，就迷惑在識幻中，還會妄下斷言。
祖師云：「離開心外，無佛可覓」。當然離開心之外，也沒有魔能依附之處，遠離邪見，遠離顛倒夢想，保持光明的心境，魔是無從而來的。故，法不孤起、仗境則生。修行學佛修到走火入魔，都是來自於自己錯解佛法使然。所以祖師云：「寧可千年不悟，也不可踏錯修行的第一步」即是此理。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年7月6日

答：這個問題問的很好，代表妳已經真槍實彈的在寺廟道場中歷練，所以妳能更上一層樓的提出問題。
若是妳至今仍在家修學，就無法提出這個切身的問題，也無法獲得法師的開示了。

發心皈依修行之人，主要就是放下自己歷劫塵染的習性，重生一番。
到寺廟道場佈施，協助會務的推動，必須時刻警惕自己，是否放下了世俗塵染之心，去行持菩薩福智的作為。修行就是修正自己的心態，如果心中有了自以為是的善惡分別時，就會埋下了煩惱的苦果，當你心中有厭煩義工同仁的想法時，這種想法就會悄悄地傳達到對方的感受裡，彼此之間就會無形的、微妙的疏遠。
這在華嚴寺超意識心電感應課程中有教過。
簡單來說，當妳在一個修行團體中，只知道用世俗的心境和作為去待人處事時，整個團體的每個人，其心境也會受到妳的心念波動而感染著，當大家都排斥妳的時候，這些心念會集中一起排斥妳、討厭妳。
而妳呢？就會很容易在這不和諧的磁場中，身心不愉快、甚至頭痛、情緒起伏，這些不和諧的心念，都是來自於自己的覺知智慧不圓融、不如法所造成的。
解決之道不是要妳去逃避問題，就算躲回家中唸經也不能解決問題，希望妳能聽的下法師的開示。
從今以後要用真誠的心與同學法侶共處，不要輕易地散發討厭他人的想法，對於比自己智慧、德性高的義工同學們，也要懂得讚嘆與學習；對於比自己靈性低下、無知幼稚的同學也要懂得體諒，不可心生厭惡。
面對他人的優點時，就要好好的學習，對他人的缺點，就當成經驗與智慧，要常提醒自己不要去犯。
師父領進門，修行在個人，一種米養百樣人，唯有在教團中，才能真正歷練心性，才能真正培靈，躲在家中是培不了靈根慧命的。
因為在家修行，只是自己在做人，無法學習到包容、寬恕、謙恭、忍辱的慈悲智慧。
簡單說，妳是一個求好心切、有慧根的人，所以才會發覺到人心的變化，希望妳能再度修正自己，繼續實証實修，把世俗的嫉妒、小心眼、自私心、爭功諉過心、貢高我慢心、鬥爭心、看人不順眼的差別心思放生掉，用清淨無為的菩薩心去承辦佛事，很快的妳就能通過這些考驗，安住妳的求道真心，可別傻呼呼的為了他人的無知作為，就輕易的退失自己求道的真心，這樣脆弱想修行，也太經不起考驗了！
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年7月4日

答：你是皈依的佛教徒，受過三皈五戒的洗禮之人，不必隨世俗人起舞。
佛教徒往生的時候，有佛教徒的模式：世俗人往生的時候，會通過光亮或黑暗的隧道，但是佛教徒只要謹守三皈五戒，就能進入佛教徒往生的模式。
茲將三皈五戒的心法，再詳細的複習一次，如下：
皈依三寶受持五戒、修持準提法，如同買一份終身壽險「佛保」。
在生時，能滿足一切所求；臨命終時，諸佛菩薩親自來接引「皈依的佛弟子」。
「歸」即回歸，「依」為投靠之意。眾生為了追求生命真實的意義與價值，故必須皈依三寶，方能解脫一切的苦惱，獲得心靈的智慧、和改變命運。
發菩提心學習佛法，首要皈依，這是過去十方三世諸佛，成就必經的儀式與要領。
三皈:
①皈依佛－以本師釋迦佛陀為佛寶，深入經、律、論三藏的智慧大海。
②皈依法－以法寶為心藥，指導世人脫離世俗煩惱，洗滌心靈的汚垢，滋潤乾枯的靈魂，讓靈性的生命重生，而得到真正的幸 福。 
③皈依僧－以僧寶為善念，能令眾生廣種福田，協助眾生了生 脫死、解除眾生的疑難雜症、消除煩惱業障，推廣化人間為淨 土，為社會弱勢族群，伸張正義的清淨團體。
五戒:
①戒殺－乃指不殺人、不自殺。
②戒盜－不拿未經主人同意的物品。
③戒淫－不進行夫妻之外，和沒有愛的性行為。
④戒妄語－不說不實在與未經證實的話。
⑤戒邪見－不亂吃安眠藥、毒品、喝酒、賭博，會傷害法身慧命的想法與行為。
結論 : 所有接受三皈五戒之人，只要一心不亂的唸佛，行持彌陀48大願，即能了生脱死了。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年7月3日

答：地藏王菩薩的精神智慧，乃指「隨緣不變,不變隨緣」。「不變」的是一心向道的這顆心，「隨緣」乃指隨順著世俗的污濁與人情的冷暖。

佛弟子的生命，就是為了守護真理、護持真理、弘揚真理，成為真理的化身而來的。
不變隨緣，就是代表「我」已掌握到這個實實在在的「真我」，以及生命所堅信的真理，所以不變節、不改變心志、護持真理的心，絕不因年齡、順逆二境而放棄。
「我」的生命與所有世俗神佛不分的信仰誓不兩立，我的生命就是要與所有信仰心外的世俗神佛與邪見誓不兩立，這就是「我」已經掌握到最實際的生命真理，所以稱之為「不變隨緣」。
「隨緣不變」乃指無論我身處任何時空、環境或場合，「我」依舊是要堅尋我的理想，無論此刻隨緣走在上刀山或下油鍋的道路上，我依然堅定的朝向真理前進，一旦為了真理正義的時候，即使面對千軍萬馬仍然從容就義。
我們經常看到歷代的開悟成就者，他們之所以成為社會上各階層的導師，那是因為它們能在人間世界豎立真理的旗幟，像五方魔軍、魔眾宣揚真理的所在。
修行學佛之人，要從內心之中顯現出尊貴的真我，就必須不虛偽、不狂妄自大，用智慧的悟性，去轉化自我的情結，調合自己的七情六欲，這是非常重要的鍛練課題。
人既然無法擺脫生、老、病、死，又無法否認人體是由地、水、火、風的組合所形成，就難免會受到外在環境的刺激，而產生自我情緒的變動，這種變動的心就是代表「流轉生死苦海。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年6月29日

答：學佛修行的目的，是學習佛陀的身、口、意與佛無二，並回復自己内在清淨本覺的佛(覺)之心，重回清淨自在、返璞歸真的本性，而不是增加了另一尊成就的諸佛。
修心的要訣與世俗百工營生不同之處，是在於世俗百工營生需要專家，而心靈的修復是必須依賴自己當下的這顆心。並以虛妄之心來修復虛妄之心，直到光明自在現前為止。
修行修心完全在於以諸佛的微妙心法，來做為正確的知見，唯有身歷其境的去實踐力行，才是入壇修法的唯一目的。
修行之人，在一切行、住、坐、臥裡，皆能保持當下一念的覺知觀照，直到明心見性之際，自然心甘情願的捨下一切愛染塵沙，出家學道、荷擔如來清淨的家業。
還能發出「福德、智慧無邊誓願集」的誓願，但發出願力的行者，必須去行持所發出的願力，否則只是發出一堆妄念罷了！
當我們在開啟般若的智慧悟性時，必須由「定而生慧」，唯有定、慧相合，才能完成戒體的圓滿，成就菩提根本戒，也就是三昧耶戒的細則。行者只要心生一覺，即能到達彼岸，從每一種宿世的業力中，來覺察了悟其根源，即能洞悉紓解而見到空性。一念覺悟，即為見到空性，此為無上福德。
所有世間一切的苦厄，皆是沉迷在一切得到與失去之間，只是緣於無法覺悟見到空性使然。
但世間人不明就裡，不學佛的人大都是受到學佛親友的福德與智慧福蔭，一旦福報耗盡時，才會痛苦無比。
能學佛之人，大都是具足遠見的人，他們了解人生旅途若缺乏生命的智慧，將會是寸步難行；若缺乏了智慧的覺悟，根本就沒有所謂的任何福德可言。
因此唯有修行學佛，才能明心見性，印證那永恆不滅的靈根慧命，唯有靈性的淨化鍛鍊，才是生命存在的真正價值與真正的意義。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年6月28日

答：覺者、佛也，心之體悟者，了悟此心不可得。
由此不可得之心，通達一切法界，一切好壞是非，皆由識幻之心假定而成。覺察種種現前，皆是虛假不實，了悟自性本來平等清淨，凡是當下的一心能覺知而觀照其根源，必依因緣而成就，此刻行者才會恍然大悟，一切的心念皆來自吾人清淨本覺之性。
人為什麼要修行覺悟？因為心中的無明煩惱會顛倒迷惑，而造作諸惡業，導致一切無量苦厄一波又一波的降臨。到底要覺悟什麼，才能度過一切煩惱苦厄呢？覺察了悟本來具足的清淨本覺之心，本來就清淨、本來就平等、本來就自在、本來就無無明，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。
清淨本覺的心，本來就不疑、不惑，妙用恆河沙數，當我們覺察了悟清淨本覺的真相時，就會頓悟、洞悉，立即遠離生死輪迴的一切苦厄，當下發出菩提求道的真心，解脫一切顛倒迷惑的人生。
從發心求道開始，皈依、受戒、進修八萬四千法，把自我虛妄的無知愚痴、愛染執取、貪生怕死、怕苦怕累、分別所知障、心胸狹小、情緒熾盛的那顆意識心，拿來覺察了悟。
想要修行成佛，不是依賴十方諸佛菩薩就可以賜予的，也不是任何善知識法師可以替代我們覺悟，而是修行之人，要勇猛無畏的進入自己虛妄的一心，將其斬殺降服，只有自己堅定的求道真心，才能以妄止妄。
一旦覺察了悟，而將自我虛幻的無明煩惱「自願」放生之際，則所有的煩惱苦厄，必定都會逐漸轉化為清淨、平等、自在的真如之心。
無論身在何處修行求道，這並不重要，重要的是如何向自心去下手。
遠離世俗，隱遁山林僻靜之處的目的，是為了要進修能利益眾生的大法，這些大法不適合世間在家居士修持，故必須視死如歸的投入。
至於「開悟成佛」對已投入的人來說(代表將生命獻予如來，視死如歸的人)，那已經是很遙遠的「曾經記憶」了。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年6月27日

答：農曆七月教孝月，是慎終追遠、無限追思的一個月份，也是宇宙大地磁場最混亂、酷熱的一個月份。
在紅塵萬丈、起心動念的娑婆人間，老祖先們特別在這民俗的鬼月裡設置開鬼門關，普遍引度所有靈魂不能解脫的內鬼與外鬼，在這個月份都能獲得救濟。
也可讓所有在世的人，值此農曆收攝貪玩的心思，慎終追遠的敬心承事供養歷代祖先與象徵守護住宅的地基主，藉由民俗信仰的祭祀，展開為期一個月的民俗活動：農曆七月一日開鬼門關，七月七日七夕牛郎會織女，七月十五是中元節－觀音大士化為焦面大鬼王，救苦救難孤魂野鬼，七月三十日關鬼門並慶祝地藏王菩薩生日。在佛教的教義裡，農曆七月舉辦中元祭盂蘭盆供佛齋僧大法會，利用農曆七月教孝月，也是佛的歡喜月，所有的佛弟子們精進修法、佈施齋僧，並將整個月行持佛事的功德，迴向給歷代祖先、往生親人與十方眾生，皆能上報四重恩(眾生恩、父母恩、師長恩、佛恩)，下濟三塗苦，若有見聞者，悉發菩提心，同登極樂國。
至於地基主的民俗信仰，乃是娑婆人間每戶人間土地上的地縛靈，但佛教徒不祭拜鬼神，故統一由寺廟登錄安置，一起接受召請、灑淨、修法、誦經、供養與迴向的功德，來代替一切民俗的祭祀活動。
整個月份的法會供品皆由十方大德發心提供，待法會結束時，普施貧困大眾，有白米、大麵、米粉、食用油與乾料、菜食、糖果餅乾…等，如果家屬的先亡親人需要在世的眷屬為其作功德，當然就能藉由農曆七月整個月份的大法會，來權宜方便的做佈施、齋僧、誦經、精進修法、迴向的功德，不僅能利益先亡親人，更可利益在世的家眷，既可供佛齋僧中元祭法會，又可濟貧佈施，冥陽二利、功不唐捐呢！
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年6月25日

答：學佛修行之人，如果不能努力在當下的一心之中，覺察了悟的去下功夫，就無法在每一個當下因緣和合時，將出現的無明煩惱瞬間斬斷。

當行者尚未達成這個目標時，就要不斷磨利智慧的寶劍，這把智慧的寶劍，就是形容當下覺知觀照的能力，如果是遲鈍時，就無法切斷自己任何的染執習氣。
一旦行者開始下手切斷時，就要持續一刀一刀的斬斷，否則就會野火燒不盡，春風吹又生。
修行學佛之人，代表進入心靈的稠林尋找出路，如果解除了我執與法執的蒙蔽時，只會剩下每一個當下的空寂所出現的生滅現象，事實上我們要斬殺(代表放下)的對象，就是清淨本覺的心，所製造出來的分別我執。
行者如果能把當下的覺知觀照，集中在當下一心之中，就會明白清淨本覺的一心是「空無自我」，沒有任何的執著與貪愛，當然就不會有任何的痛苦與逼迫了。
人生旅途中，會讓我們當下受盡一切苦厄的根源，都是來自於我們的迷惑與愚痴。
醫師能治療一切的病苦，卻無法治療智慧悟性不足之人；殯儀館的禮儀師能處理往生者的遺體，卻不能覺察體悟了生脫死的真理(形容小道)。
唯有修行修心之人，才會心甘情願的回歸空無自我的本覺之心,才能當下覺察了悟所有的執著與貪愛，正是一切生死輪迴的苦厄根本，不放下就繼續受苦，不放下就無法從邪見的稠林走回光明的大道。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年6月22日