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藥師琉璃光如來本願功德經之11(聖鏡法師主講～心中心經密)

原文：『第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情，饑渴所惱，為求食故，造諸惡業。得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食，飽足其身，後以法味，畢竟安樂而建立之。』

譯：第十一大願美妙精神食糧願，形容修行求道究竟成就的歷程，唯有正知正見的靈糧法乳，才能真正解飢止渴，重返清淨琉璃如來本心的「涅槃安樂」之境，涅槃安樂之境是肉體生前就能印証抵達的明心見性之境，不是死亡之後才能印証的極樂道果。故，離開此「心」之外，無佛、無眾生，也無極樂淨土、更無十八層地獄，因此藥師經是三藏十二部經典中的「了生脱死大法」，能解脱我們宿世的靈性貧困偏見纒縛，重返清淨琉璃的真如本心覺性。
祈願我將來明心見性成熟道果時，若是一切有情眾生受到貪食、貪色、貪睡、貪名、貪利的欲望需求苦惱，而無法滿足，被煩惱欲望的擁有和失去「分別心太重」所逼迫，貪圖執著得到與失去的「物役心」，而缺乏「心役物」的靈性自主能力時，就會不擇手段的用殺、盜、淫、妄、邪見的言行作為，造作出損人不利己的貪欲、嗔恨、愚痴三毒惡業。
只要起心動念的娑婆眾生，聽聞到清淨琉璃藥師如來的聖號時，能當下立即憶念自己内心清淨如來的本性現前，又能專心修學的信受奉行，我將以內在清淨琉璃藥師佛性的功德智慧本願，讓所有受到「我執與法執」貪欲之苦的靈性貧瘠之人，皆能當下五根六識返璞歸真，重返清淨琉璃的本心，只要能放下厚重的貪欲、嗔恨、愚痴一分，吾人的身、心、靈自然就會知足飽滿一分。
以佛法的甘露法雨來滋潤引導，讓一切有情眾生皆能眾善奉行、諸惡莫做、自淨其意的遠離十惡業，不說他人是非，不惡口、不兩舌，不妄語自欺欺人，內心常存清淨慈悲之心，止息識幻中的一切妄念，以輕安法喜的踏實之境，來建立正知正見的信念，就不會生出無量無邊的欲望與苦惱障礙，才能真正重返清淨琉璃的清淨本心，印証究竟解脫的「輕安與法樂」。
金剛乘弟子慧緣合什恭錄
#藥師經12大願文之11#

藥師琉璃光如來本願功德經之10(聖鏡法師主講～心中心經密)

原文：『第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情，王法所加，繩縛鞭撻，繫閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難凌辱，悲愁煎逼，身心受苦。若聞我名，以我福德威神之力故，皆得解脫一切憂苦。』

譯：第十大願(解脫苦厄、消災除難願)，祈願我將來明心見性、成熟道果時，若是一切有情眾生遭受到身體和心靈的生、老、病、死無常降臨，而求道的心識受到干擾障礙，失去了菩提心王的自主統治六根、六識、六塵的指揮權力，恰似「成者為王、敗者為寇」淪為五蘊自我魔王的囚犯，遭受到自心良知心田法身慧命臨終的審判制裁，或遭受自身情緒憂悲苦痛的纏縛逼迫，而執著己見的困坐内在心田牢籠無法解脫時，只能任憑五根六識的怨賊，在心靈國土上叛變，和無常殺戮的憂思苦惱逼迫，自律神經主管的身心平衡就會失調，忍受災難凌辱和身陷悲傷憂鬱的情緒煎熬，身心苦惱不堪，無法解脱。
若是能聽聞藥師琉璃光如來的名號，形容吾人不生不滅的大我法身、本自清淨琉璃的藥師佛性時，就能當頭棒喝、恍然大悟，藉此聖號提醒我們淨心覺照的本能正念，皆是由自性清淨圓滿的如來功德之力，「自性自度」來化解自己内在心田憂思苦惱的痛苦與災難。
故，淨心覺照的正念，能喚醒我們在緊張壓抑的勞碌生活中，重返清淨琉璃的自性如來本心，讓我們從失去自主、失去控制的心田牢籠地獄束縛裡，解除身心的失調與不適，進而健全自律神經的平衡運作，重返菩提心王的自主寶座。
換言之，如果我們能在日常生活的每一個當下，注入「淨心覺照」的品質，讓清淨琉璃的自心覺性現前時，就可以覺知觀照，清楚明白自己為什麼無法活在當下？無法好好吃個飯？無法好好睡個覺？無法好好的專注做一件事情？無法放下水中月影的一切罣礙與牽絆，而縱容自己在每一個當下，失去了正念「淨心覺照」的生命本能，也失去了樂觀進取的積極正向動力，更失去了面對生命虔敬的態度。
換個角度說，所有學佛修行、行持菩薩道的人，只要能真心發出藥師佛的第十大願「解脱苦厄、消災除難願」時，不僅能平衡自己的自律神經導引自療，也能協助他人度過一切心靈失調的苦厄，更能印証自己與他人皆能信受奉行，共同抵達「自他獲無垢」之境，印証清淨琉璃藥師佛的本願功德智慧，人人本自具足擁有、不假外求，都是因為我們習慣一心多用的精明能幹，和隨風起舞的心隨外境而轉，才會遠離了活在當下的「正念」，而遺忘了自心尊貴的清淨琉璃藥師佛性。
簡單說，清淨琉璃藥師佛的十二大願文内涵，都是為了要帶領三界執著迷妄的眾生，重返自心本自清淨琉璃的覺性，而存在的了生脱死伏藏大法，亦是「心中心經密」最殊勝稀有的究竟圓滿智慧法門。
金剛乘弟子慧緣合什恭錄
#藥師經12大願文之10#

藥師琉璃光如來本願功德經之7(聖鏡法師主講～心中心經密)

原文：『第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦。我之名號，一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。』

譯：第七大願身心安樂願，祈願我將來明心見性成熟道果時，若有眾生受到身體和心靈上的眾病逼迫，貪病、嗔病、痴病、慢病、疑病、食病、色病、睡病、名利病、愛病、恨病、情病、仇病…等七情六欲身心疾病的迫害時，而無人救治、無所依怙，內心染執慳貪、毫無同理心和自私自利，因為缺乏智慧，精神靈性頑愚貧窮，而狂妄自大，根本無任何醫藥可以救治，也喪失了靈性的親情與大我宇宙意識的連結接觸，恰如病入膏肓的孤兒般。
所有從過去世，流轉於生死的世間凡夫，當下只要能聽聞到藥師琉璃光如來的名號，代表自性清淨琉璃智慧的佛覺之性，而能一經其耳的聽得進去、又能信心十足時，像這樣的人，其內心當下的一念，能立即憶念重返清淨琉璃的本心覺性，也能即刻消除內心七情六欲的纏縛與逼迫，因此改變了肉體與心靈上的一切病痛煩惱，更能解除自心七情六欲的追殺，讓身心瞬間「化煩惱為菩提」的為求道資糧所用。
故，愚頑無知，內心缺乏靈性者，就是在形容心靈貧瘠匱乏之人，只要能開啟自性本自具足清淨琉璃藥師佛的智慧法門，就能豐足求道的資具，解除身體與心靈上的一切多生冤結業障，隨心滿願抵達了生脱死、明心見性，證得無上正等正覺的佛果。
金剛乘弟子慧緣合什恭錄
#藥師經12大願文之7#

藥師琉璃光如來本願功德經之6(聖鏡法師主講～心中心經密) 
原文：『第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣、諸根不具，醜陋頑愚、盲聾瘖啞、孿躄背僂、白癩顛狂，種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。』

譯：第六大願(諸根具足願)，祈願無知的「我」，將來修持菩薩道、明心見性成熟道果時，若有眾生品性頑劣，六根(眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根)下劣，眼睛不淨，所見之物皆為不淨之物；耳根不淨，所聽之聲，皆是污穢不堪的音聲；言行醜陋不堪，頑固、愚痴(代表靈性醜陋)；眼睛看不到真理(事實的真相)；耳朵聽不到真理；喉嚨瘖啞說不出真理；不相信佛法、真理、智慧，貢高我慢的無知自私的想法，心性頑愚、醜陋的手足言行，終究是做不出利益他人的行為。
恰似心靈貧瘠痙攣、駝背般的人，精神痴狂瘋癲，心靈缺陷的執著閉塞，其所做所為，都讓無知邪惡的情绪心性，糾纏控制而痛苦不堪，恰似心結羅網交錯，多苦的宿世心靈生病、靈魂破洞不能解脱般。
若是聽聞到內在清淨無垢的藥師琉璃光如來名號，乃指自性清淨琉璃的藥師覺性之際，一切無知幼稚的心靈纏縛，和自身的痛苦疾病，都將因為聽得懂和心領神會清淨智慧的道理，而得到心靈的救贖與解脱。
更能自行懺悔的解脫愚昧之苦，而將狹隘的偏見小心眼轉向打開，盡心盡力的去奉獻社會、去利益眾生，自性清淨琉璃的覺性，自然就會在心念流轉的言行作為中顯現出來，因而得以遠離八萬四千的煩惱苦果的心靈逼迫，進而用清淨琉璃的心靈覺性心藥，來解除自己與他人一切的痛苦心病糾纏。
貢高我慢的無知邪見，是八萬四千種苦惱的源頭，而治療修正靈識中心，累世習性品質的唯一方法，即是「無私利他」的清淨琉璃的覺性，別無它法。
換言之，在幫助他人、利益他人的過程之中，來成熟自己的心性，這才是自利、利他的開悟行為展現。
在第六大願「諸根具足願」中，所提到的皆是形容心靈的六根殘障之人，絕對不是在形容肉身殘障者，而是在強調無知愚昧的心靈殘障之人。
所以不可以輕視身體殘障之人，唯有心靈殘障的人，才會去冷嘲熱諷身體殘障的人。
故，身體六根殘障的人不可憐，因為他們擁有一顆真、善、美的心靈，只有那些心靈殘障的人最可憐，才會不尊重身障之人，更不懂得去尊重人性，對染色體先天異常的同性戀者濫罵指責、毫無靈性同理心可言，有些宗教師甚至去公開鼓動群眾，說同性戀者是天魔、是變態，無知幼稚的身、口、意，廣造惡業令人悲憫。
大家知道嗎？若以不平等、不正直的心，去對待弱勢族群、或是街友時，這種惡質的訊號，就會傳送回靈識中心儲存，在適當机緣的來世時，法身也會安排讓你轉世成為同性戀、身障者、和街友，讓你身歷其境的嚐受何謂「平等、正直」的彌陀之心。
如果口中只會唸阿彌陀佛，卻背離平等正直的阿彌陀佛，唸佛無益啊！
在人生旅途中，當我們面對八風、八苦的劇情，和面對災難困厄時，只要聽聞持念「南無清淨琉璃藥師佛」的聖號時，當下就能憶念這十二大願文的第六大願「諸根具足願」，乃指心靈上的六根淨化，絕對不可以去欺壓、辱罵、甚至指責弱勢族群，否則你和你的至親與至愛，很快也會在來世成為弱勢族群，法身安排命運的目的不是為了要責罰你，而是要你身歷其境成為弱勢者，你才能了解自己背離清淨琉璃的本心，已經太遥遠了，連平等、正直的「尊重人性」，和將心比心都不懂、都會漠視時，那只是代表你的苦難歷練還受不夠，也代表你的生死輪迴、自我鍛練淨化，還有很長的歷劫之路要走。
金剛乘弟子慧緣合什恭錄 
#藥師經12大願文之6#

藥師琉璃光如來本願功德經之4(聖鏡法師主講～心中心經密) 
原文:『第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中。若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之。』

譯：第四大願(安立大乘願)，祈願眾生（代表無知的我），將來明心見性、成熟道果時，若是一切有情眾生，誤入背道而馳的偏見邪道時，祈願我能以內在良知覺性的印証，和清淨琉璃的智慧光明，令一切有情眾生皆能放棄邪法，走上皈依正法的大道上，並安住於真理、智慧的正信佛法中，這是自利利他、引度眾生時，所發出大菩提心的求道意願。
當遇到修身自利的小乘聲聞緣覺學人時，亦能以六度萬行的大乘菩薩道，代表「自利利他與自他獲無垢」的智慧功德，令其能迴小向大，打開狹隘的心量，安住於通往究竟解脫的大乘法味中，直達永不退轉之道境。
這是在提醒所有外道邪見，和追求小乘得失心態的修行者，若欲成就無上正等正覺的菩提之道，唯有發出「大悲誓願」，信仰內在清淨琉璃的藥師佛性，對外實踐力行大乘利他的菩薩道，在幫助他人的過程中，印証自己内在清淨琉璃的藥師佛性本然具足，從未離開過我們的一心。
覺知體悟宇宙大我意識的天人合一之境，才能見到自性清淨琉璃藥師如來的功德智慧。
若是執迷在心外一切有為萬法的追求，而無法生出内在無為、無求、不著相的覺性，去濟助心苦病痛的眾生時，縱使宿世艱苦的修行，終究也只是固步自封、自我狹隘的修行，根本就無法見到自心功德巍巍，妙密莊嚴的清淨琉璃藥師如來大我的法身。
這是釋迦佛陀尚未成佛前，在修持菩薩道時，所發出的第四大悲誓願，也奠定了佛陀從小我個體意識，逐步昇華的融入大我宇宙意識，印証自心清淨琉璃的藥師佛「法身」，人人本自具足。
「安立大乘願」的功德智慧，在幫助他人追求無上正等正覺的歷練過程中，才能印証自心清淨琉璃的智慧本願，這是十方法界有情眾生，一切心藥自療、解除冤業，達到隨心滿願的修持法門。
金剛乘弟子慧緣合什恭錄 
#藥師經12大願文之4#

藥師琉璃光如來本願功德經之3 (聖鏡法師主講～心中心經密)

原文: 『第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。』

譯：第三大願「無盡資糧願」，祈願我將來明心見性成熟道果時，能以無量無邊、源源不絕的清淨心靈智慧，與如法應機的方便法門，讓一切有情眾生在精神上，得到最實質的法益，並以無私利他思想的智慧，來讓受到智慧障礙的眾生，取之不盡、用之不竭，給予貧瘠匱乏的心靈，注入大我宇宙意識的能量資糧。
恰如眾生的七情六欲，所衍生出八萬四千種煩惱欲望的心病，皆能化為求道菩提的「資具」，也代表能協助自我心靈淨化鍛鍊的可用之物。
世俗無知者的內在心靈，缺乏佛法、真理、智慧，猶如資糧匱乏一貧如洗般，經過了研習藥師佛的十二大願之後，信受奉行的實証實修，放下一切塵染執著，從無知顛倒轉化為覺知有智慧的人，其內心就會像藥師佛一樣，擁有無量無邊、源源不斷的清淨琉璃藥師如來的智慧。
唯有身歷其境的信受奉行，修持藥師佛的十二大願法門，打開自我内在八葉蓮華的心輪，讓身體作為、語言口德、意念想法，皆能以藥師佛十二大願的「無私利他精神」，才能自主控制五蘊自我的肉體感官失調，不論在任何困難障礙下，都能當下迅速平衡心靈、解決問題，更能以清淨琉璃的本心智慧，來幫助無知恐懼的人們，讓他們也能來信仰自己內在清淨琉璃的自性藥師佛心。
金剛乘弟子慧緣合什恭錄 
#藥師經12大願文之3#

藥師琉璃光如來本願功德經之2(聖鏡法師主講～心中心經密)

原文: 『第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大；功德巍巍，身善安住，燄網莊嚴，過於日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。』

譯：第二大願「開曉事業願」，願我來世明心見性成熟道果時，能徹底去除自心之中的無明顛倒，放下瑕疵的塵染和污垢，心靈之體就像晶瑩、潔淨的琉璃般，內外明亮、光明廣大，智慧莊嚴有如虛空般的功德巍巍，身體常處清淨覺性，內心顯露光明智慧的交織，形成無量莊嚴燦爛的光明網络，普照著心田大地，讓長處在貪欲厚重的地獄道，貪得無厭、不能知足的餓鬼，和無知愚痴、缺乏靈性的畜生道心境之人，皆能從陰濕晦暗的負面偏激心態中，翻轉生命的離苦得樂。
亦能擺脫生死輪迴的魔網，解除心靈智慧的障礙與纏縛，遠離失去真理光明的三惡道心境，而隨自己的意願和興趣，自動自發不著相的將嚴重貪欲、嗔恨、愚痴三毒習性徹底放生，做自己樂意所作的各種清淨不執著善行，從小善到極善皆不空過。
故，藥師佛代表大我宇宙意識的清淨本體，也代表每一個人内在自心清淨琉璃的佛覺之性，人人本自具足。
但世間人很難體悟個體的小我意識之心，正是宇宙大我意識的映現。
換言之，若能經常憶念自我内心，本自具足的清淨琉璃藥師佛的光明覺性，和藥師佛十二大願的本誓功德願力時，就能讓小我的個體意識，「對接」大我宇宙意識的生命能量，心胸開闊自然光明無量，所有的負面心思、陰暗的憂思苦惱，都會自動消失的無影無踪，無論是隨意所作的任何事情，都將會是清淨琉璃、光明智慧的言行作為。
唯有清淨琉璃的本心，才能自由自在的悠遊於天地之間，成辦一切清淨的人天志業，釋迦佛陀在行持菩薩道時，發出了這第2大願「開䁱事業願」，而印証到清淨琉璃藥師如來的法身，人人本自具足、從未曾離開過我們。
金剛乘弟子慧緣合什恭錄
#藥師經12大願文之2#