目前分類:觀世音菩薩普門品偈頌 (24)

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原文:「具一切功德,慈眼視眾生;福聚海無量,是故應頂禮。」

譯:觀世音菩薩,具備了宇宙大我意識一切的功德之力,能以慈祥悲願的心胸,來看待受到無知迷惑的虚妄心念,和活在煩惱痛苦裡的眾生,而能絲毫不厭倦、不棄捨的護佑服侍尚未覺醒的「十方諸佛」,直到圓滿解脫為止。
這樣的作為未曾間斷,所成就的福德智慧功德,歷劫聚合起來,就像大海一樣的深遂寬廣,乃至無法衡量、說無窮盡的本願功德事蹟。
所以值得我們,對觀世音菩薩的慈悲智慧,獻上最誠摯的頂禮。
故,頂禮乃是針對生命一切慈悲、喜捨的「存在」極致,也包括一切的慈悲精神和智慧性德,所做出至高無上的禮敬,絕對不是一般世俗點香、拜拜可以比擬的。
慈悲之愛,亦有小我之愛乃至大我極致之愛的存在,那是一種「忘我」奉獻的生命存在,恰似無緣大慈、同體大悲的大我宇宙意識。
所有過去、現在、未來,見性成道的十方諸佛,心中都是供奉著「大悲誓願」,以身歷其境「法的布施」,來實証實修的利濟眾生,在幫助他人的過程中,印証了自己内心永不腐朽的金剛智慧顯現,而獲得人間天上的最大成就。
金剛乘弟子慧緣合什恭錄
#觀世音菩薩普門品偈頌之24#

 

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妙法蓮華經 
「觀世音菩薩普門品偈頌」之23(聖鏡法師主講~心中心經密)
原文:「念念勿生疑,觀世音淨聖;於苦惱死厄,能為作依怙。」

譯:無知苦惱的人,若能持唸每一句「南無觀世音菩薩」聖號時,都能不懷疑、不迷惑,信心具足的一念接一念,心中清晰明朗的浮現觀世音菩薩慈悲性德,和憶念觀世音菩薩的「慈悲智慧」功德時,即代表大我宇宙意識的大能量、大智慧精神。
唯有一心供養觀世音的慈悲智慧,所有被受困在痛苦、煩惱、生死苦海中的眾生,才能得到護佑和加持。
信心具足,乃指相信、了解,並去實踐力行「慈悲喜捨」的言行作為,發出觀世音菩薩的慈悲大願,如此就能印証慈悲喜捨的大愛,正是人類歷劫最大的淨化力量泉源。
堅定相信吾人內在心靈最大的光明世界,就是將慈悲喜捨的精神,不能只是用「想」的去印証,不僅止是將觀世音菩薩的精神供奉在自己的心中,並在當下每一個心念流轉和言行作為中,不迷惑、不懷疑、沒有第二種心,此即稱之為「一心供養觀世音菩薩」的真實法義。
嚴謹的說,所有的菩薩名號,皆代表著我們心靈世界真、善、美的性德,而会塑造持花、持瓶、持劍……等,各種不同的造型和曼達羅的場景壇城,都是蘊藏本尊法的傳承儀軌與口訣法要,所以不可以隨便亂畫,改變每尊菩薩的畫相與造型。
故,修持觀音法門的人,凡事皆以慈悲的善巧方便智慧,作為自己宿世淨化鍛練的最高準則,絕無第二個心,才能堪稱為「一心供養觀世音菩薩」。
譬如 :有一位阿嬷,平日專門持念「南無觀世音菩薩」聖號,有一天在市埸上遇到三位金光黨的婦女設局,丢出一把米要捕雞,非常迷人又利多的劇情,讓阿嬤心動不已的帶她們回家,準備拿唯一存款一百萬元出來時,阿嬤突然憶念「南無觀世音菩薩聖號」,心中當下懺悔,要一心供奉慈悲心,不可貪佔別人便宜、不拿天上掉下來的禮物,若有人來告訴妳,只要投資1百萬元,很快就能拿回2百萬元的劇情,都是金光黨的基本守則,但只要不是自己的、不是用勞力換取的,都不可妄想去拿,阿嬤帶著神色陰暗的金光黨徒回到家後,才想清楚要一心供養觀世音,不可生出貪求佔別人便宜的心,阿嬤當下想通了,就假裝翻找邮局存款簿找不到,三名金光黨的婦女也著急的幫忙翻找,阿嬷說,沒關係!快中午了,我兒子當警察快回來吃飯了,他知道放在那,那三名金光黨徒聽聞之後,當下拔腿就向門外奔逃而去。
一心供養慈悲心的人,凡事只會慈悲的去利益他人,也會為自己帶來光明的命運。
金剛乘弟子慧緣合什恭錄
#觀世音菩薩普門品偈頌之23#

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妙法蓮華經 
「觀世音菩薩普門品偈頌」之22(聖鏡法師主講~心中心經密)
原文:「妙音觀世音,梵音海潮音;勝彼世間音,是故須常念。」

譯:觀世音菩薩慈悲喜捨的清淨智慧心咒「唵嘛尼貝咪哞」勝過世間一切的微妙音聲,能襲捲天籟融為一體,印証「音聲的密意」,如同清淨梵行、柔和溫馨的妙音,恰似行雲流水般,流佈著全身的四肢腺體 ; 也能像千軍萬馬般的大威德力量,恰似海浪拍打的雄壯音聲,能勝過人間世界、萬丈紅塵,所有的語言和所有的聲音。
無知的心念(乃指眾生),若經常持念觀世音菩薩的微妙心咒「唵嘛尼貝咪哞」,實踐觀世音菩薩的慈悲利他精神,才能安頓自我散亂的情緒失控,一念慈悲的經營自己内在的心淨國土淨、心平國土平。
因為信仰觀音法門的人,必須體悟五蘊皆空的智慧,才能達到心無罣礙的悟境,並對觀世音菩薩的威神之力,深信不疑,並且實際去做慈悲利他的事、說慈悲利他的話、和思維慈悲利他的一切意念。
但大多數的人,宿世的輪迴惡習就是心隨境轉,一旦遇到政治、宗教立場不同時,就忘失了平、淨的慈悲本性,夫妻吵架、親友反目、情緒失控、各種偏激狂熱、損人不利己的染執習性,和言行作為相繼出籠,百千萬劫的生死輪迴,都是因為忘失了慈悲的觀音在我心,才會縱容煩惱情緒的「執著波浪」洶湧澎湃。
故,「一心供養觀世音菩薩」的人,才能在此生當中,真正守護、經營自己内在平、淨的心靈世界,不會因為任何的利益、或不同的立場,就忘失了自己心中的慈悲之心,迷失在不平、不淨的心靈世界,而招來惹來心靈失調的一千多種疾病。
能夠守護自心的慈悲之人(代表一心供養觀世音),才有能力去慈悲利益、護佑他人,唯有今日平、淨的心靈,才會有明日平、淨的命運。
金剛乘弟子慧緣合什恭錄
#觀世音菩薩普門品偈頌之22#

 


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妙法蓮華經 
「觀世音菩薩普門品偈頌」之21(聖鏡法師主講~心中心經密)
原文:「諍訟經官處,怖畏軍陣中;念彼觀音力,眾怨悉退散。」

譯:無知缺乏智慧的人,內心的六賊(眼賊、耳賊、鼻賊、舌賊、身賊、意賊),就會互相干擾、六根無主的失調,各自羣起的叛亂,破壞本自清淨無染的心,而造成心靈上的一千多種心病,徬徨無依、恐懼無助的時候,只要能當下憶念觀世音菩薩本自清淨的慈悲喜捨之心,和不假外求的正知正見,所有六根之賊就會自動退散,而無法串聯作亂,當下的一心就能立即回復平、淨的心靈國土。
當吾人心中的六賊,相互鬥爭作亂時,導致猜忌、妄想、報復,和逞兇鬥狠之心相繼出籠,在現實人生旅途的戰埸上,心中就會心神不寧、恐懼害怕,而失去了心靈自主的能力,導致精神恍惚不濟,身心莫名的疲憊至極,若能當下憶念觀世音菩薩的慈悲智慧之力(代表功德本願)時,立刻就能恢復清淨本心的覺知觀照本能。
故,持守清淨慈悲的智慧,善護念六根的清淨,身心才不會疲累,也能印証「天下本無事,庸人自擾之」的顛倒迷妄,更能重返吾人内在大自由與大自在的天真自如本性。
金剛乘弟子慧緣合什恭錄
#觀世音菩薩普門品偈頌之21#

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妙法蓮華經 
「觀世音菩薩普門品偈頌」之20 (聖鏡法師主講~心中心經密)

原文 :「悲體戒雷震,慈意妙大雲;澍甘露法雨,滅除煩惱燄。」

譯:觀世音菩薩勇猛智慧的精神和教示,就像天上的雷電般,堅定的響徹人間世界。
觀世音菩薩慈悲憐憫的心念,就像祥和的彩雲,帶來清涼芬芳的甘露法雨,能滅除我們心靈國土的煩惱欲火。
「念彼觀音力」乃指觀世音菩薩的威神之力,包含著強大、無畏、無堅不摧的金剛智慧,也包含了溫柔、細緻的慈愛,就像平日慈祥容貌的觀音造型,但為了三十二應慈悲之身的聞聲救苦所需,所以在農曆七月十五日的時候,就會化現為恐怖、兇猛的大士爺,也就是大鬼王,用威猛的形象來代表金剛明王的精神勢能,以「兇悍的慈悲」來震懾吾人心中陰暗心思的眾小鬼,引渡出離陰濕晦暗,又厚重的貪欲、嗔恨、愚痴三塗之苦,只要能放下一分三毒的惡習,就能獲得一分的輕安法樂,這正是觀世音菩薩的慈悲智慧之力,在吾人的内心世界,本然具足的自然顯現。
正法明王如來觀世音菩薩的應化分身,「就像媽祖、雅典娜女神、聖母瑪莉亞、九天玄女……等」,所有人世間代表慈悲護民的神祉,都是來自大我宇宙意識的「慈悲示現」,能應化救濟各個不同的民族與信仰。
金剛乘弟子慧緣合什恭錄
#觀世音菩薩普門品偈頌之20#

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妙法蓮華經 
「觀世音菩薩普門品偈頌」之19 (聖鏡法師主講~心中心經密)

原文:「無垢清淨光,慧日破諸闇;能伏災風火,普明照世間。」

譯:保持內心清淨的心念,放下世俗分別的邪見,追求生命存在的事實真相(代表真理),就能在吾人的内心之中,流露出清淨本覺的真理之光,就像大日遍照的陽光一樣,能照射吾人心靈國土陰濕晦暗的角落,以及各種邪見負面的想法。
也能降服毀謗、譏笑、愛面子和衰敗的侵擾,更能調伏情緒的失控,和脾氣爆發難以挽回的後果。
恰似永恆不滅的內在明燈一樣,恆常照耀著吾人内在的心靈世界,保持無限的光明心地。
故,祖師云:「內心供奉真理的人,永世必得大自在。」
真理就是事實的真相,絕對不是指五蘊世俗的小我意識,而是形容五蘊自我淨化昇華的靈性世界,亦是印証大我宇宙意識的冥思。
世俗分別的邪見,乃指喜歡用複雜、世故的負面想法,去分別他人的好、壞、善、惡,並頑執的自以為是。
其實每一個人的內心世界,都有陰暗、負面,缺乏靈性的劣根性,若不能向自己的内心去下手,善護念自己當下的一心,讓心靈大地充滿著清淨智慧的慈悲光明時,很容易就會讓利益、衰敗、毀謗、名譽、稱讚、譏笑、痛苦、和歡樂的八風吹動,而忘失了覺察了知的返觀自照品質,導致災難臨身。
故,每一個人的心中,都有著光明面和黑暗面的「存在」,而光明面的慈悲智慧,就像覺知觀照的陽光一樣「普明照世間」,普照著所有負面陰暗的心田,「心轉境隨」的調伏化解所有八風降臨,和欲火情緒的吹襲。
大我宇宙意識的慈悲無邊身形,充滿著人間世界,所有的分身包括「媽祖、雅典娜、聖母瑪莉亞……等」,所有温柔慈祥的人物事蹟代表,皆來自正法明王如來的宇宙大我意識觀世音菩薩的應化之身。
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#觀世音菩薩普門品偈頌之19#

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妙法蓮華經 
「觀世音菩薩普門品偈頌」之18 (聖鏡法師主講~心中心經密)

原文:「真觀清淨觀,廣大智慧觀;悲觀及慈觀,常願常瞻仰。」

譯:觀音法門的微妙觀察之力,有五種不同的修觀智慧,包括真觀、清淨觀、廣大智慧觀、悲觀、和慈觀。
所謂用真心,來追求真道時,就能覺知觀照無知眾生,起心動念的心念流動始末,稱之為「真觀」;以清淨無染的慈悲智慧,來觀照眾生的一切言行作為,稱之為「清淨觀」;用歷劫大成就者的傳承經驗和智慧,來觀照眾生的複雜心地,稱之為「廣大智慧觀」;用悲天憫人的慈悲喜捨心念,來觀照自己的心起動念,稱之為「悲觀」;用慈悲的智慧,來觀照眾生受苦受難的心地,稱之為「慈觀」;觀音法門用這五種細微的覺知體悟修觀法門,來指導受苦受難的人,成為自己內在心靈的觀照者,覺知觀照自己内在心起動念的音聲,來讓所有受苦受難的眾生,得到慈悲的依怙。
所以無知受苦的眾生,若能經常憶念觀世音菩薩,代表憶念著自己内心,本來就具足慈悲智慧的莊嚴性德,才能向自己的内心探索、學習鍛鍊,印証觀音法門的五觀妙心。
「常願常瞻仰」乃指喜歡唸觀音的慈悲、拜觀音的慈悲、學觀音慈悲、聽觀世音菩薩的慈悲本願功德事蹟而法喜充滿。
如果只知道向心外去膜拜觀音,卻不能實踐力行觀音慈悲喜捨的精神和智慧時,就不能稱之為常願常瞻仰了。
金剛乘弟子慧緣合什恭錄
#觀世音菩薩普門品偈頌之18#

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妙法蓮華經 
「觀世音菩薩普門品偈頌」之17 (聖鏡法師主講~心中心經密)

原文:「種種諸惡趣,地獄鬼畜生;生老病死苦,以漸悉令滅。」

譯:吾人的內心,存在著很多煩惱痛苦,和可怕的負面心思,就像活在陰溼黑暗的三惡道中。
譬如 : 受困在心田牢籠地獄的人,自以為是的頑劣固執習性,聽不下佛法、真理、智慧,導致活在自己錯誤的負面觀念下,過著痛苦不安的生活,此乃地獄道心境。
靈性貧乏,缺乏知足常樂的覺察了知,導致永遠生活在無法滿足的貪食、貪色、貪睡、貪名、貪利欲望追求中,為無法滿足的欲望,而痛苦不堪,此乃餓鬼道的心境。
更有人為了欲望的追求,而失去靈性,殘殺無辜的老人、婦女、小孩,喪盡天良的強姦、殺人、放火,人民公僕貪贓枉法,做出連畜生都不如的作為,來滿足自己的虚榮欲望,和偏激變態的暴行,皆是標準的畜牲道心境之人。
嚴謹的說,每一個人的内心世界,只要自我尚未完成淨化鍛鍊,無法進入覺知觀照的生命品質,而忘失了慈悲心時,很容易就會誤入地獄鬼畜生的貪欲、嗔恨、愚痴、報復、嫉妒、偏激、小心眼、兇殘的邪惡習氣中,而不自知。
當我們活在三惡道心境,缺乏清淨的覺知智慧時,生的時候,終日痛苦煩惱的過日子;老的時候,為了肉體衰敗而痛苦;生病的時候,痛苦不堪的茍活著;當死神降臨時,又畏懼死後的未知世界。
這些人生之苦,如果都能用「一心供養觀世音菩薩」的作為,在自己的內心之中,覺察了知自己本有的清淨慈悲智慧,體悟靈識本體在這世上,終此一生經歷了生、老、病、死之後,又會再換一副肉體投胎轉世,繼續完成淨化鍛鍊的生死輪迴之路。
所以每一個人,本然就具足能夠解除人生八種苦難的幻象,也因為智慧通達真理,所以不會被虚幻的生、老、病、死劇情迷惑而痛苦,更能洞悉生命存在的最真實之相。
普門品強調「一心供養觀世音菩薩」,乃指在吾人的內心之中,永世信仰慈悲喜捨的宇宙大愛,永生永世在吾人心中供奉著慈悲喜捨的真理。
故,觀世音菩薩,是佛陀完成人間救贖的大慈悲之心示現,並不是一尊讓世人祈福、拜拜的神祉,而是代表吾人小我意識,自淨其意的鍛鍊昇華,進而印証大我宇宙意識「大愛、大能」的真理示現。
金剛乘弟子慧緣合什恭錄
#觀世音菩薩普門品偈頌之17#

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妙法蓮華經 
「觀世音菩薩普門品偈頌」之16 (聖鏡法師主講~心中心經密)

原文:「具足神通力,廣修智方便;十方諸國土,無剎不現身。」

譯:觀世音菩薩亦名為「正法明王如來」,代表大我宇宙意識,因無身形的罣礙、廣大無有邊際,也沒有小我井底之蛙意識的界限,所以具足「智慧」的神通自在力量。
能以三十二應化之身的慈悲智慧利益一切有情,遨遊十方法界(佛道、菩薩道、緣覺羅漢道、聲聞羅漢道、天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜牲道),在每一種心境中應化現身,以慈悲智慧的威神之力,引渡十方刹土心境的人,無刹不現身。
唯有心無罣礙的人,才不會受到任何生命劇情的考驗時,而被自我意識的迷妄困住,觀世音菩薩亦代表「慈悲智慧」能以三十二種不同的心境與角度,善巧方便引導、渡化三十二種不同根器之人,所有過去、現在、未來三世成就的十方諸佛,皆是通過自我淨化的鍛鍊昇華之後,印証到自己内心本自具足大我宇宙意識「無緣大慈、同體大悲」的大慈悲智慧。
故,正知、正見的「慈悲智慧」,亦代表正法明王如來的勢能,是人間、天上最強大的神通之力。
金剛乘弟子慧緣合什恭錄
#觀世音菩薩普門品偈頌之16#

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妙法蓮華經
「觀世音菩薩普門品偈頌」之15 (聖鏡法師主講~心中心經密)

原文:「眾生被困厄,無量苦逼身;觀音妙智力,能救世間苦。」

譯:當吾人的言行作為,和意念的思考,受到自我無知、幼稚的紛飛妄念干擾時,代表「眾生性」的形容,內心世界就會被痛苦煩惱的羅網給團團困住,當無法解開脫身、身處絕境之際,就會心起消極「放棄自我」的動念,不想活了、想要自我了斷的一死百了,對「人身難得」的尊貴生命,完全失去虔誠、恭敬的生命態度,但是想死的心卻沒有這麼簡單就會死亡,身體和心靈反而會每況愈下的逐漸衰敗,痛苦折磨還會不斷湧現,過著生不如死的無量痛苦煩惱逼身。
當下若能憶念觀世音菩薩的慈悲、智慧,進入「淨心覺照」的品質,代表「佛性」的顯現,就會提醒自己不可以消極鑽牛角尖,來障礙自我靈性的淨化,要將心胸視野打開,停止心外一切的妄念追尋,向自心專注於當下,進入返觀自照的「空觀」品質上,自然就能擺脫五蘊自我(肉體、感受、思想、行為、意識)的染執與干擾,內心就能流露出清淨本覺的慈悲智慧,解除所有心靈世間一切的煩惱苦厄,這是解脫煩惱魔的唯一秘訣。
在觀音妙智力的法門中,其實並不複雜、也不難懂,只要專注於「一心供養觀世音」,沒有第二個心,但大多數的人無法覺知領悟,也不思調整改變,縱使當下聽聞懂了,卻很快就會遺忘。
當我們遇到利益、衰敗、毀謗、名譽、稱讚、譏笑、痛苦、快樂的八風,和生老病死苦、世俗心熾盛苦、摰愛分離苦、怨憎的人相會苦、心想事不成的八苦侵襲時,就忘失了自己内在一心供奉清淨慈悲之心,心隨境的跟隨八風、八苦劇情,相互呼應與對號入座時,導致第二個心、第三個心、和百千萬種分別心,相繼出籠的紛飛妄動,就是無法「心轉境隨」的安住於一心供養觀世音的清淨慈悲之心,而讓痛苦煩惱的心念波浪,一波接一波的憑藉著無知的身、口、意,把煩惱的羅網緊緊的自纒其身,而無法解脱。
故,人世間最大的煩惱業障就是「無知」缺乏智慧之苦,多少人生生世世被其吞噬,而斷送了法身慧命。
天下本無事、庸人自擾之,能「觀照」到自我心靈國土一切煩惱苦厄的音聲時,即可代表我們已經能夠「覺知領悟」,當下就能解除所有心靈世間的一切煩惱與苦厄了。
金剛乘弟子慧緣合什恭錄
#觀世音菩薩普門品偈頌之15#

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妙法蓮華經
「觀世音菩薩普門品偈頌」之14(聖鏡法師主講 ~心中心經密)

原文 :「雲雷鼓掣電,降雹澍大雨;念彼觀音力,應時得消散。」

譯:吾人的情緒和脾氣,若像烏雲(陰暗不快樂)、打雷(大動肝火)、打鼓(大發脾氣)、掣電(像閃電般的發狂)、降雹(像冷戰不理人的冷漠冰霜)、澍大雨(號啕大哭),當下情緒失控的時候,就會撕破了周遭親友和同事的感情,甚至唐突口出惡質的言行去傷害他人,也會反射傷害到自己的內分泌腺體紊亂,造成身體和心靈的免疫系統失調。
若能憶念觀世音菩薩「慈悲喜捨」的精神智慧,一心供養觀世音,代表心中唯一供奉著慈悲喜捨的真理智慧時,也代表著一念覺知的觀照品質,這些傷害自己與他人的失控脾氣和情緒,瞬間就會消失散去。
吾人的失控情緒,恰似晴時多雲偶陣雨的天氣一樣,唯有對自己慈悲的人,才會修正自己的壞脾氣;越不懂得愛自己的人,當然也不會去愛護他人。
擁有清淨的智慧,才會顯露出慈悲的德性,沒有智慧的人,是不可能行使慈悲的言行和作為。換言之,能開啟几分内在心靈的智慧,自然就能散發出几分的慈悲性德 ; 若缺乏智慧的慈悲時,終究只會沉淪為爛慈悲的作為,不僅誤人、也會誤己的造成「損人不利己」的後果。
唯有「念彼觀音力」,才能讓小我的意識,經常接觸到大我的宇宙意識,讓自己的心靈維度,不斷在一念又一念的慈悲中,相融相入的轉換與昇華,心量有如浩瀚無盡的宇宙虚空般,無窮無盡的莊嚴妙密。
故,當我們能「忘我」的獻身於當下的服務與工作精神,或獻身於無私利他的慈悲之愛時,就能夠掌握自信心和真正發揮出自我的潛在能力,同時也為自己帶來大量的副產品「成功的幸福與快樂」,才不會經常沉溺在心起動念的負面失控情緒中,生不如死的無有出期。
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妙法蓮華經
「觀世音菩薩普門品偈頌」之13(聖鏡法師主講 ~心中心經密)

原文 :「蚖蛇及蝮蠍,氣毒煙火然;念彼觀音力,尋聲自迴去。」

譯:毒蛇和毒蠍就像吾人心中,惡毒、報復、矛盾和壓抑的心念,誰接觸到牠們,二話不說,立即用最狠、最毒的絕命毒牙與毒針反擊,置對方於死地。
身為萬物之靈的我們,若不懂得用寬恕的智慧,來生活和待人處事時,面對問題時,就容易情緒失控、殘暴偏激如蛇蠍,不僅會傷害到周遭的親友,也會傷害到自己良知的覺性,更會讓身體失調,產生無名腫毒和癌症侵襲的机緣。
若能憶念寬恕他人,即是對自己最大的慈悲時,肝火氣毒流竄在身體內部,造成腺體和細胞初期的胚變,自然就會排解散去。
身心失調的疾病來襲時,正是考驗印証佛弟子「隨緣不變」的定力,切勿讓悲哀、消極的負面情緒,佔領了自己的心靈世界,要謹記「一心供養觀世音」,才能當下憶念大悲觀音的慈悲清涼水脈在吾人心中湧現,周遍十方法界的腺體,恰似清涼的甘露,澆熄了我們失控高漲、置人死地的情緒般,逐漸冷淨下來反省修正自身的作為,所有的狠毒報復的蛇蠍心念,都會平順的跟隨吾人一念慈悲的觀音之力,尋聲自迴去的遠離散去。
「氣毒」在人體身心醫學裡,乃指肝火爆怒失控,解毒功能一旦經常失調,即是癌症的初期前兆。
所以得到癌症的人,除了外在環境和飲食的污染之外,其內心的情緒和脾氣,較容易處在失控火爆、矛盾偏激、壓抑憂思苦惱、和憤世嫉俗的習性中,唯有念彼觀音力,一念慈悲的心靈,才能平撫我們身體腺體的運轉功能。
故,經常能讓小我狹隘的身、口、意,皆能聯繫到大我宇宙意識無缘大慈、同體大悲的「念彼觀音力」時,才能常住心淨國土淨、心平國土平。
「佛與觀音」不在天上、也不在地上,而是在吾人當下一心的「天地良知」之中。
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妙法蓮華經
「觀世音菩薩普門品偈頌」之12(聖鏡法師主講 ~心中心經密)

原文 :「若惡獸圍繞,利牙爪可怖;念彼觀音力,疾走無邊方。」

譯:吾人在夢中、定中或現實生活中,若遭受到尖牙利齒或銳角的生物襲擊時,必須謹記「相由心生」憶念光明慈悲、利益他人的柔和心念,觀世音菩薩的威神之力,就會展現出清淨自性的勇猛智慧,將病魔或殘暴的生物,震攝嚇退得無影無蹤,疾走無邊方。
當我們身體虚弱生病,或久病卧床的時候,更要用虔誠、感恩的生命態度,來面對身心的病痛,切忌怨天尤人、消極悲觀,否則只會每況愈下的徒增病痛的惡化糾纏,只要能覺察了知的返觀自照,好好反省懺悔,重整自我灰暗的負面心思,才能重拾健康的身體與心靈。 
「法不孤起、仗境則生」,所謂的尖牙利嘴怪獸,有表相與精神(法界)上的二義。
一是,形容我們心中的病魔,所形成不調和的壓力,在八識心田的識幻中所化現的,經常會出現在病人的夢中、定境之中,示現張牙舞爪的逼迫劇情,這是從病人身體與心靈之中的四大不調與精神壓力,所衍生出來的自然現象,在超覺意識的心靈自主控制科學課程中,法師有詳盡的解析與教導。
大家要謹記!萬病由心起,生病的時候要以七覺支中的觀修,覺知觀照、調整自我負面消極的灰色心態,不要背棄自心清淨的慈悲心念,代表觀音與我們同在,經常持誦南無觀世音菩薩聖號,或是修持六觀音本尊法,病魔與惡獸將無法圍繞在我們的心靈法界,作威作勢更進一步的來傷害我們祥和慈悲的柔軟心靈。
所以不必恐懼害怕夢中、定中、或現實人生中,所出現的尖牙利齒怪獸,心靈自主的控制能力若不夠時,也不必與其對抗,放下驚恐的情緒淨下心來,當下憶念慈悲柔和的觀音心念,並藉由「淨心覺照」的空性智慧來面對,將虚幻的夢、定之境或現實生活的劇情,拿來為我們靈性淨化昇華所用。
釋尊過去在生病中,亦是善用三十七道品的七覺支,來化解病魔的壓力(可以詳閱横山華嚴寺網站的三十七道品电子書)。
唯有對自己慈悲的心念,才有能力化解自己所遭遇到的危急災難與苦厄。
亦可用觀音本尊法中的三密相應法要,來進行金剛息災、誅滅的「以幻止幻」,這種心靈自主控制的技法,正是來自「念彼觀音力」無上念力瑜珈的威神力量。
唯有「一心供養觀世音」的堅定慈悲之力,沒有二心,才能轉化小我的微薄念力,昇華到大我本尊宇宙意識的勢能,無論是病魔、業魔、心魔、煩惱魔、死魔五大天魔,都會在我們覺知觀照的一念慈悲之中,當下「疾走無邊方」從我們的身體與心靈之中,爭相逃逸遠離。
二是,有很多修持準提觀音獨步略行法的皈依之人,遇到兇惡的野狗或畜生都不如的惡人逼迫時,當下持誦準提觀音心咒,第三眼打開放射慈悲的白光照射對方、並給予慈悲的祝福,當下野狗與惡人亦能感受到這種光明念力的慈悲磁場能量,而放下兇暴的攻擊與侵犯自動退散。
換言之,正法明王如來觀世音菩薩,正是宇宙大我意識的譬喻與形容,亦代表人人心中皆擁有觀音的威神之力,是我們起心動念向心外去追迷逐妄,才會遺失了本自具足慈悲柔軟的威神之力」。
金剛乘弟子慧緣合什恭錄
#觀世音菩薩普門品偈頌之12#


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妙法蓮華經
「觀世音菩薩普門品偈頌」之11(聖鏡法師主講 ~心中心經密)

原文 :「或遇惡羅剎,毒龍諸鬼等;念彼觀音力,時悉不敢害。」

譯:若是遇到兇惡噬人(代表龍魚)、狠毒報復(代表羅刹)、陰險訐詐(代表惡鬼)之心的形容。
在起心動念的欲望大海中,若有龍魚、惡鬼、羅刹的人、事、物,要來傷害我們的時候,或是自己的内心之中,遭遇利益、衰敗、毁謗、名譽、譏笑、痛苦的遭遇,而心中升起了仇恨報復,或兇殘陰險的惡念要傷害他人時,當下「覺知觀照」內心憶念光明慈悲的觀世音菩薩名號與形象(代表功德本願),顯露出慈悲智慧的光明言行和心念,此即代表一心供養觀世音菩薩,在自己的内心之中,供奉著慈悲智慧的虔敬「不二」之心。
當下這些兇惡陰險的暴戾負面情緒和氛圍遭遇,就會大事化小、小事化無,而無法傷害到我們。
這是「覺知轉念」不可思議的慈悲智慧之力,亦是善巧方便的美德,退一步海濶天空、忍辱的智慧能風平浪靜,所以要不要接受傷害、要不要相應負面的氛圍,全在於自己當下的覺知心念來作主。
因為再兇惡陰險之人,也不會傷害心地光明、天真無邪的人,畢竟「相由心生」,不去激怒他人、陷害他人掉入三惡道,才是慈悲光明的觀世音心念。
而吾人心中,若出現兇惡、狠毒、陰險的心念時,就必須立即警覺修正,當下回復慈悲光明的心念,否則將會損人不利己,也會傷害到自己求道的菩提真心,更會招來惹來相對的兇險命運,而墮入三惡道中,受苦受難、苦不堪言、痛不欲生。
故,心中供奉觀世音慈悲心念,沒有二心之人,自然不會存有兇惡、狠毒、和陰險的心思。
若是遭遇兇惡、狠毒、和陰險的人、事、物逼迫時,心中只存有慈悲與智慧,也絕對不會與其相應,這才堪稱為「念彼觀音力、時悉不敢害」,亦是一心供養觀世音的真義。
「今日的心性想法,即是明日的命運流程」,善護念自我當下的一心,才能安住於「常淨我樂」的心境,光明的命運是掌握在我們自己手中不假外求,絕對不是掌握在任何人的身上,所有地理、風水、算命、通靈的術法之人,只能憑藉「統計學」,測算出明日的大概命運,卻是無法改變任何人的明日命運,唯有向自己的内心去下手、去重整心態和想法,一心供奉著慈悲的心念,代表觀音與我們同在,從未曾離開過我們,是我們自己起心動念的失控情緒、傲慢貢高、欲望熾盛、自私自利,才會遠離慈悲的觀音心念。
金剛乘弟子慧緣合什恭錄
#觀世音菩薩普門品偈頌之11#

 

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妙法蓮華經
「觀世音菩薩普門品偈頌」之10(聖鏡法師主講 心中心經密)

原文 :「咒詛諸毒藥,所欲害身者;念彼觀音力,還著於本人。」

譯:詛咒、怒罵他人,是很多人會觸犯的毛病,它就像利刃與毒藥一樣,能傷害他人,也會浸蝕自己的良知(佛覺之性),更會破壞自體的肝臟排毒功能,與全身腺體的失調。
若是被他人言語詛咒作意、念力符法、放蠱傷害,或是自己怒火熾盛失控暴怒的時候,只要當下能憶念觀世音菩薩的威神之力法門,就會在吾人內心之中,湧現出大悲憐憫的心,在吾人臍輪水脈的清涼甘露法水,就會周遍吾人的心輪(掌管著粉紅的心腺、白光的肺腺、翠綠的肝腺、和黄色的胃腺),猶如冷靜的慈悲心水般,能迅速化解失控的惡口與邪念的傷害,立即回復吾人原本清淨的良知覺(佛)之性。
故,詛咒、怒罵、符法、放蠱於他人的心念,是一種失去靈性的邪惡、狠毒,背道而馳的可怕行為,損人又不利己,唯有用慈悲智慧的「淨心覺照」心念,是來自於我們内在心靈的改革、重整與修正,否則惡質的心念,终究只會先報應在自己的身上。
尤其是修學念力瑜伽的行者,更要謹慎守護自己當下的一念,千萬不可輕率、失控的縱容自己「心起惡念」,否則就會招來惹來自己與他人的災難。
若遇到他人的毀謗、怒罵時,只要不與之相應,自然就不會受其傷害,畢竟我們是否要接受傷害,全在於自己當下的慈悲智慧心念,而不在於心外的一切人、事、物。
若是被他人詛咒、放符、放蠱嚴重受到制服失調時,只要心中湧現觀世音菩薩的慈悲喜捨心念,並藉由六觀音法門的大悲心咒千手觀音本尊三密相應法,就能當下迅速破解外道邪師的咒詛和邪惡念力的禁制。
這是觀世音菩薩慈悲智慧的觀音法門,無量威神降服之力,可以破解五大天魔一切的邪惡術法與念力咒術,更可以護佑吾人的内在十方法界(心靈國土),心淨國土淨、心平國土平。

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#觀世音菩薩普門品偈頌之10#

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妙法蓮華經
「觀世音菩薩普門品偈頌」之9(聖鏡法師主講~心中心經密)

原文 :「或囚禁枷鎖,手足被杻械;念彼觀音力,釋然得解脫。」

譯:若吾人的內心,被自以為是的固執和頑劣想法,所拘縛住時,就會像手腳被捆綁,無法自由自在做任何自主的事情,受困在自己的妄念、幻境、心慌和憂鬱之中(乃指受困在我法二執),而失去自我,當下只要憶念觀世音菩薩的「威神之力」,代表以覺知觀照的觀音法門,就能用慈悲智慧的心念來洞悉,自我頑執、自以為是的可怕,而斷然將其「放生」,則心田的牢籠地獄自然就能打開,讓吾人的心靈獲得解脫自在,亦稱其為解脫自我心魔的桎梏。
這也包含精神耗弱、妄想症的人,活在太平天國的幻境中,自以為自己是天王轉世,自以為是神佛再來之人,口出狂言、藐視天地與十方諸佛,活在無佛、缺乏覺性的世界,眼睛看不見佛法、耳朵聽不到真理、心中更無法覺知「道」為何物。
因為缺乏心靈的力量,也代表著心力不足,遇到生活上的一丁點壓力時,抗壓性就嚴重不夠,心神衰弱、六神無主、抑鬱不安、疑神疑鬼、妄想症猜忌、甚至狂妄自大,一天到晚誤以為有人要陷害他,結果不敢上班,不敢出門見人,就像被囚禁、綁住在心田的牢籠地獄受苦般。
故,欲想解除我執與法執的精神束縛,就必須擁有五蘊皆空、心無罣礙的般若智慧來「覺知觀照」,才不會在進修八萬四千法的過程中,不學沒事,愈信仰宗教,反而愈頑固執著,被我執所轉、被法執所迷惑,恰似被心魔所拘縛,失去清明覺知的本能。
畢竟修一切法的最終目的,就是要明心見性,印証自性清淨無為的本覺智慧,切勿本末倒置,反而被我法二執所障礙,被自我的頑劣固執,給囚禁在心田的牢籠地獄。

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#觀世音菩薩普門品偈頌之9#

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妙法蓮華經
「觀世音菩薩普門品偈頌」之8(聖鏡法師主講~心中心經密 )

原文 : 「或遭王難苦,臨刑欲壽終;念彼觀音力,刀尋段段壞。」

譯:若是吾人求道的菩提心,受到外道邪見的污染,而快要中斷、背棄了法身慧命時,只要憶念觀世音菩薩的「慈悲智慧」威神之力,即能將自己當下迷妄的心靈,安住在自性清淨的本覺佛性中。
所有外道的邪見歪理,就無法砍斷我們堅定求道的法身慧命。
會砍殺自己學佛修行的「邪說邪見」,恰似那鋒利的鋼刀般,就無法砍斷吾人的法身慧命,而自動斷裂毀壞。
因為生命實相的真理,只會愈辯愈明、愈論愈真,凡立志追求修行成道之人,若是遇到神通、術法或外道的邪說污染,而放棄自己立志成熟道果的目標時,即稱其為自斷法身慧命的自殘墮落行為,也稱其為受到死魔的逼害,遭受王難苦、臨刑欲壽终之意。
若遭王難苦,又稱之為自心的菩提心王,遭受到自心的六識,誤入邪見稠林的干擾與障礙,導致菩提心王,遭受到自我内在心靈國土,邪見的刀兵怨賊「叛變作亂」,而失去心靈自主控制的主導權,甚至斷送了自己原有的覺察了知能力。
譬如 : 會吸食毒品、安眠藥、飲酒、賭博失控者,沈迷於政治、經濟、宗教上,無法覺知觀照者,就會陷害自己的身體和心靈,失去了自主的主導權,隨波逐流的沉淪生死苦海,遇苦叫苦、遇樂叫樂,生死輪迴無有間斷。
故,唯有「一念慈悲即智慧」的重返覺知觀照,又名念彼觀音之力,才能回復王者寶座,指揮自我五根六識的兵將,皆能歸順臣服覺知的菩提心王,並為自我靈性覺知領悟的心靈「覺醒、蜕變」所用。
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#觀世音菩薩普門品偈頌之8#

 

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妙法蓮華經
「觀世音菩薩普門品偈頌」之7(聖鏡法師主講~心中心經密 )

原文 : 「或值怨賊繞,各執刀加害;念彼觀音力,咸即起慈心。」

譯:若是受到自我情結的六根怨賊,拿邪見的鋼刀威脅(乃指偏激、情緒失控的作為),要來自我毁滅,侵害自己學佛求道的菩提真心時,只要憶念觀世音菩薩慈悲智慧的威神之力,代表「一心供養觀世音」沒第二個心,就能用心中的慈悲堅定力量,來化解塵染偏見的業障,就不會讓自己染執的所知障、分別心,來阻障了自己求道的心志了。
而自我染執的所知障、分別心,乃指自以為是的頑固,和執著無知的想法,會阻礙自己追求清淨的佛法,看不見真理、也聽不下真理、更無法覺知體悟「道」在我心,「道」絕不在天涯海角,也不在任何人的身上。
學佛修行之人,若不知持續精進鍛鍊「心繫於道」時,就會在放不下的偏執中,退墮了「追根究底」的修行力道,進而慢慢產生疑惑與邪見,相信佛法、卻不了解佛法,了解佛法、卻不願意身歷其境去印証,去開啟内在的心靈智慧,提升内在心靈的力量。
學佛修心之道不進則退,就會慢慢產生懈怠和疑惑邪見,久而久之就會步入自我了斷和自斷法身慧命,不僅今生白來一趟,甚至作惡造業的去誤導他人不正確的佛法,向心外去追迷逐妄,誤導他人也跟自己一樣「背道而馳」,造成難以挽救的傷害,這種殺害眾生法身慧命的「殺生行業」,比世間屠宰動物的罪業,還要恐怖百千萬倍,輕視佛法、背棄真理,還去誤導他人背棄自心的佛覺之性,向心外去追逐它佛與心外之法,這種殺害眾生五逆重罪的外道邪師(代表會自稱自己是轉世的活佛、如來,會接受眾生的膜拜,會誤導眾生背叛自性佛心),生生世世都會受困在金剛地獄中,受盡一切的逼迫與永無止盡的宿世苦難,令人悲憫。
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#觀世音菩薩普門品偈頌之7#

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妙法蓮華經
「觀世音菩薩普門品偈頌」之6(聖鏡法師主講 )

原文:「或被惡人逐,墮落金剛山;念彼觀音力,不能損一毛。」

譯:若受到惡人的逼迫,乃指被吾人的五根六識怨賊(眼賊、耳賊、鼻賊、舌賊、身賊、意賊)來牽引,而走入邪心外道,欲斷送法身慧命墮入邪見頑執的金剛地獄時,夢境中就會看到自己即將死亡的景象,或巳經死亡的場景,不必去揣測推理,淨下心來覺知觀照自己近期的「身形、言語、意念」,是否有嚴重不如法的造業惡行,只要憶念觀音的威神之力,就能從自己的内心之中,一念生起「慈悲」的智慧,守護住自己的六根,不會讓吾人的法身慧命,有所減損任何的一分一毛。
「法身慧命」乃指修持之人,内在心靈的慈悲智慧、永不腐朽的金剛智慧悟性。
缺乏智慧、就沒有任何慈悲可言,慈悲與智慧是同體的,所以正法明王如來就是觀世音菩薩,也代表大我宇宙意識的大慈悲之心。
吾人的六根怨賊,若不能謹慎的用慈悲智慧,去守護而忘失時,就會在修行求道的旅途中,不小心被自己怨賊的惡劣習性所逼迫,而斷送了自我靈性向上昇華的生命鬥志。
故,學佛求道之人,必須以正知、正見為首要的前提,在自己的心中,供奉内在心靈世界的觀世音菩薩,家家觀音,即代表每一個人的心靈之家,皆要供奉好自己内在的慈悲之心,絕對沒有第二個心,這樣的言行作為才能堪稱為「一心供養觀世音」。
法師在此略述二則譬喻,讓大家皆能理解法義 : 
譬喻第一 則 : 有人引導你去參加崇拜造神的團體,要你背棄自己内在尊貴的自心佛性,向精神失常、自稱自己是神佛轉世之人,眾人要向他朝拜,並宣稱只有他可以帶領你成佛時,當下自己的内心生起慈悲智慧的「觀世音」,覺知領悟「正法明王如來」的法性,人人皆有、本自具足,就不會人云亦云、隨波逐流的掉墮到邪見頑執的金剛山,而斷送了自己的法身慧命了。
譬喻第二則 : 一心供養觀世音之人,代表心中絕無三心二意,畢竟天下沒有不勞而獲的事。
如果有人以神通魔術的展現,要你信仰崇拜他時,當下憶念正法明王如來,也就是觀世音菩薩,正是釋迦佛陀印証自己内心,本自具足大我宇宙意識的慈悲精神與智慧的代表 ; 如果神通魔術能讓眾生成佛,那大神通、大成就皆已具足的釋迦佛陀,二千五百年前,早就用神通去度盡眾生了,那還需要大家宿世艱辛的繼續修行學佛呢?
真心學佛的修行者,就是要學習釋迦佛陀堅定求道的志氣,印証正知見的佛法毅力,去弘揚佛法、真理、智慧,才能以內心真正的慈悲智慧來慈濟眾生,而不是陷害眾生,誤導眾生向心外去追迷逐妄,背棄、出賣了自心尊貴的佛(覺)之性,而喪失了自心本自具足「覺知觀照」的智慧覺性。
金剛乘弟子慧緣合什恭錄
#觀世音菩薩普門品偈頌之6#

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妙法蓮華經
「觀世音菩薩普門品偈頌」之5(聖鏡法師主講 )

原文 : 「或在須彌峰,為人所推墮;念彼觀音力,如日虛空住。」

譯:若吾人生命流程進入平步青雲,家運、事業、健康,皆順利或走上「須彌峰」代表事業的巔峰狀態時,當下就要特別留意小心了,不可以得意忘形,否則就會被自己心中的「小人」,也就是自我的貢高狂妄和驕傲自大的言行所陷害,而毀滅了自己成功平順的福報與順境。
當下若能從自我心中,覺知憶念慈悲、智慧的觀音現前時,就能立即修正為謙卑、柔軟、和寬容的心態,並將自己的平順能量,去分享給不順利的人,這樣就能常處圓滿、成功的狀態。
猶如太陽高掛天上不會墜落,普照著大地般,才不會被小人推墮、陷害,而跌入失敗的谷底。
凡是欲保持成功、順利的人生,就必須謹慎守護當下的一心,「高處不勝寒」千萬不能生起自大傲慢,比別人更尊貴、比別人更高尚的魔性,更要懂得回饋和佈施的心,去廣種福田、廣結善緣,無所求、不著相的幫助他人。
換句話說,大家今天能平安、健康的食、衣、住、行,就更要能知福、惜福,用虔誠、感恩的生命態度,來面對肢體障礙和老弱婦孺,千萬不可以擺出高姿態的嘴臉與言行,用冷漠的自私態度,來對待貧困受難、不如自己的人、員工或傭人。
唯有懂得尊重人性的同理心,「將心比心」如同家人般的和諧言行,去對待與照顧需要我們關懐的人,這種尊重人性的雅量,是身為走在平順之路的人,最起碼該有的平等、正直作為。
否則風水輪流轉,貧困和失敗就會降臨在我們的身上,讓我們也身歷其境的去面對失敗與潦倒的劇情考驗。
嚴謹的說,無論平順或衰敗的生命劇情降臨時,必定有其意義與作用,只看我們内在的覺知智慧,如何來看待成敗得失之間,應有的慈悲心展現,絕對不是成功時、忙著快樂享受,失敗時,忙著煩惱痛苦。
因為成功與失敗的生命劇情,都是我們自己内在的「法身」,所賜與的生命考卷。
只有自己内心「一心供養觀世音」的慈悲智慧功德,沒有第二個心時,命運之輪才會有如大日遍照般,高掛天上而不會墜落。
換言之,什麼樣的心,就會招來、惹來什麼樣的生命劇情,與老天爺和任何人皆毫無關聯,種善根、得善報,種惡因、得惡果即是此意。
金剛乘弟子慧緣合什恭錄
#觀世音菩薩普門品偈頌之5#

 

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