華嚴蘭若(新竹橫山華嚴寺) 住持上聖下鏡法師~ 歡迎光臨新竹橫山華嚴蘭若在痞客邦的小天地, 心靈佛學學習營~

答:「地藏經密碼」乃指地藏的微妙心法，能讓修行之人，個體的小我意識與大我的宇宙意識，建立起一種甜美的關係，這種關係是從小我的愛，發展成大我的愛，就是代表求道的過程與道相遇。

修行學佛的心路鍛鍊歷程，必須以知覺之性為基礎，不容迷信與盲從，才能從低層次的心靈世界，向上轉世到較高層次的心靈世界，這是人類靈性最殊勝的生命展現。
「地藏經密碼」的出世，能解除心靈各層次不同悟性之人的迷思，並釐清修行鍛鍊之路的盲點，破迷顯正。修行求道之人，如果無法對既有的經典翻譯內容感到止飢解渴時，大都因為千篇一律的依文解義，無法滿足修行求道之人，無限追尋靈性極致的最勝之處。

超意識課程存在的目的，是為了輔助三密修法的觀修能力，促使行者的大腦金剛寶藏變得更鮮活，而心靈自主控制科學所修持的超覺意識，就是在開發吾人當下一心的作用。吾人當下的一心，存有五十種以上的心緒傾向，能藉由人體脊椎七大脈輪漩渦的震動與表現，而顯現於內或外。

脈輪漩渦的震動能激化腺體，並分泌出荷爾蒙或人體珍貴的腦啡，藉由暗示與引導，將法師的經驗與想法，傳達給予學員，學員只需專注的接受法師引導，即能完成各階段的課程，不僅是修護、活化腺體，更能藉由各種前所未有的心靈體驗，來達到身、心、靈的充電與潛能的開發。

無論是超意識的鍛鍊與密法的修持，首要的就是研習經藏智慧的正知正見，若是缺乏心中心經密的引導，來開啟內在心靈的智慧與提升內在的心靈能量時，終究是無法在超意識與密法的修持中，進入諸尊的三摩地。

(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年6月21日

答：心痛是妳的心靈力量不足才會造成的。

人生最重要的事情，並不在於心靈之外的一切人、事、物，而是在於善護念自己當下的這顆心。

修行學佛之人，為什麼要保持當下覺知觀照的能力，主要目的，就是要防止自己當下這顆喜歡流浪的心，不要讓它隨興的漂泊到心外去攀緣、去執著八風、八苦的分別與所知，否則只會招來、惹來一連串的心痛與煩惱。

如果我們能夠清楚洞悉這個真理，當下的這顆心才會願意自動放下這些緊緊糾纏的葛藤。
因為會讓我們心痛、煩惱的執著，都是這顆流浪已久的分別心，所追求、所喜歡、所執著的美妙事物。這些美妙的事物，一定會為自己帶來此生一切痛苦煩惱的逼迫。
所以我們必須學習當下覺知觀照的能力，看見空性的智慧，洞悉當下這顆心的幻相，所有世間人喜歡的事物，大都會藉由人云亦云的模式，形成人生苦海、隨波逐流的現象，所有不正確的人生觀與背道而馳的邪見看法，都會將清淨本覺的心覆蓋蒙蔽，而生出複雜執著的塵染，障礙我們回復「心本空寂」的真如狀態。
今天妳會讓自己的心陷入心痛、困窘之境並不是壞事，因為妳的心痛和困窘，而生起了想要追尋真理(代表尋找事實的真相)的心，這是初步知苦、集苦的覺察了悟，是必須具備微細善巧的觀察能力。
唯有通過這關考驗，才有可能進入更深奧的滅除一切苦，與一切道的相遇。
人生是來歷練學習的，所以沒有什麼是非對錯的問題。
妳是否具備智慧的空性？

如果缺乏智慧的領悟時，妳的心會痛不欲生，就必須當下覺知，徹底下定決心準備解除這層障礙。

首先必須準備皈依、受學一切心靈智慧法門，在生命的旅途中，若是缺乏心靈智慧的啟蒙，終究是寸步難行的。
法師希望妳能將自我(假我)的心痛與煩惱暫時擱下，靜下心來思惟法師的這席話，想通了再決定要不要繼續心痛煩惱，還是要皈依受學心靈智慧法門，讓輕安踏實的智慧心性，陪伴妳生生世世的歷練淨化，直到完成與道相遇為止。
如果妳能真正洞悉，也厭倦了這種心苦病痛的日子，那就是一種初步的「自覺」，接下來的抉擇與行動，才是生命中最重大的轉捩點。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年6月20日

答：「諸法無我」乃是在強調娑婆世間一切萬法的運作都是沒有自性的。
世間一切萬法，皆「無我」的執著，生、老、病、死也是法，智慧的得到與失去也是法，無明與消滅無明的盡頭還是法，生命一切的存在現象依舊不變，持續進行著並未消失，唯一被消滅的是煩惱苦厄，這才叫做「空寂」，完全沒有自我的意識心，才能稱其為「諸法無我」的空相。
修行求道的涅槃寂靜，並非藉由累積一大堆的佛學知識，就能期望死亡之後，能到達一個虛幻的極樂世界，這只是一廂情願的愚痴。
在我們的一心之中，具足著苦、空、無常、無我的內涵，行者必須去思惟洞見一切煩惱、貪愛的執著，皆在吾人的一心之中。如此就能覺察了悟，只要能捨下「我」的一切執著，就能從內在煩惱痛苦的逼迫中解脫出來。
所以修行求道，就是訓練行者的這顆心，必須將欲望之心當成佛魔對決的主戰場。如果缺乏信心，勉強、好奇的走向戰場，終究只會生生世世淪為魔王的欲望奴隸。
行者必須運用覺知觀照的智慧寶劍，斬斷煩惱欲望的魔網，才能知己知彼的戰勝魔王。
在歷劫的修行求道過程中，如果能先見到自性這顆清淨本覺的心時，就可以追隨心中的本師 釋迦佛陀的教示，為自己找尋一條生路，根本不需要對心外的神佛或活佛與大師，感到特別的興奮或好奇。
因為修行求道的成功與否，決定在於自己的一心，不需要千里迢迢的去追尋，而是在任何時空面對任何劇情，都可以看到真假、虛偽的自己，所有的成敗都在當下的一心之中。
如果行者想深入佛法，就必須將矛頭由外轉向對內，如果一昧的將青春與生命去探尋心外的一切人、事、物時，終究只會走向顛倒昏沉一途。
故修行求道的人很多，但悟道的人卻很少，就是在形容吾人當下一心的狀態，能覺察了悟的心念很少，會顛倒昏沉的心念較多的緣故。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年6月19日

答：一般修行學佛之人，喜歡去朝山拜廟、趕經拜懺，他們認為只有參與這些作為與拜懺才會有所成就，但這些都是小乘學人不明就裡的錯誤修行作為。
當妳自心不明，心行處所還在渺茫無知的時候，這些作為絕對不可能幫助妳了生脫死、即身成就，必須要先讓自己的本性顯現，然後才能接納大宇宙的力量，讓自己小我的力量與大自然的力量互相結合(天人合一之境)。
這樣的學佛修法才會有所成就，才會有所利益。

一般人修行學佛不曉得什麼是佛？什麼是法？只喜歡忙碌朝山拜佛、趕經拜懺，很容易造成迷信的形式，和變成盲目的信仰。
如果不能實踐「法門無量誓願學」的時候，縱使收集很多佛法的知識，依然沒有辦法去應付周遭的困難與麻煩，久而久之菩提心很快就會退失，再也站不起來了。
所以法門無量誓願學，不僅止是去收集佛法的智慧，還要能夠活用這些知識，才能通達智慧的領悟，否則只是獨善其身，而不能兼善天下，終其一生頂多只能通達聲聞、緣覺的果位，無法到達菩薩的果位。
收集佛法的知識，不是要你去猛抄、猛寫、到處去參加放生法會，而是代表收集功德(就是智慧)，也代表到處去行持「法的佈施」。
如果每一位佛教徒，都能將「法的佈施」一一傳承出去，傳給一位、兩位、三位…等等，持續流傳出去，這種功德是無量無邊，難以計算的。
身為一位正信的佛教徒，就應該隨喜功德作為出發點，隨時隨地告訴周遭的人，如來微妙心法的利益，把佛教的精神與教義付諸於日常生活中去實踐，讓每一個人都能得到法的利益，以如此功德來傳承本師釋迦佛陀的法脈，這樣就對了。
釋迦佛陀用四十九年的歲月，為每一位弟子宣揚三藏十二部經典，其實都是在講佛陀自己非常深刻的生命體驗。
所有的一切八萬四千法，都是釋迦佛陀曾經身歷其境、披荊斬棘所走過的路，才來教導弟子們順著他曾經走過的這條路前進，讓弟子們皆能通過歷劫的生死考驗之後，再繼續的傳承下去，一代接一代、延續不斷，直到娑婆人間變成人間淨土為止，否則永不罷休。
但大家一定要切記！
在修法尚未成熟之前，不可以輕易亂講，否則容易錯解經義。
譬如：我們看到一位心靈生病的煩惱痛苦之人，就告訴他只要念南無清淨琉璃藥師佛的聖號，祂是諸心藥之王，如此就會獲得很大的療效。
如果遇到樂好追求錢財，或其他欲求需要的人，就要將自己的智慧見解告訴對方，讓對方也像妳一樣獲得心靈智慧的最大體悟與利益。
對任何一位眾生，都不能生起分別想，以平等無有分別的觀念來對待，保持著平等正直的彌陀之心，把自己内心所印證的智慧，讓他人跟妳一樣獲得修行的利益，也願意跟妳一樣的自動自發的皈依、受法，這就是修 行學佛之人此生的使命與工作。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年6月18日

答：修行學佛之人，必須善護念自己當下的一心，如果讓心生出汙濁的思想，很容易招來汙濁的朋友和命運。若要悟道，不由實際的從艱困中去修行是不可能的，把心完全清理乾淨，以智慧清理自我的身心。
有智慧的人，以香油塗身，代表以慈悲的心水塗抹身心，作為洗滌塵穢的神聖心靈澡浴。
世俗之人因為心地汙濁，散發出汙濁的顏色與汙濁的氣味，所以沉迷於物質的汙染，逐漸忘失了自己清淨的本性，所以無法尋求靈性世界的提升。
修行求道之人，必須經得起任何人侮辱、毀謗與讚美的迫害，不惱怒、不嗔恨，遠離一切邪惡，親近一切善知識，那是每一位修行者必經之路。
在自己成熟階段，也願意為眾生說法，一心護持正教，能堪忍一切八風侵襲，這樣的人能成就人天最大的覺者，能隨順眾生所需，隨問而說法，那就是自然智慧的顯露，能為眾生說法，隨機應現。
對小心量的眾生不可以宣說大法，對大根大器者不可以說小乘法，這就是應機說法的真實義，如此才能揀擇法要為眾生開示。所謂著清淨衣，不是指穿乾淨的衣服，而是穿心靈清淨的衣服，代表內心靈魂散發的光芒，覺悟的菩薩為末世眾生說法，若不能以內在靈魂真正的智慧所散發的光芒，就無法顯露如來微妙的心法。
釋迦佛陀是身心皆清淨之人，所以用「常淨我樂」來形容其心境。能內心修持八正道，外行四攝法，而徹底實踐之人，應該和顏悅色為來求法的人指導其成佛之道；若遇無知愚痴的眾生來問難者，必須隨意而答，不排斥、不否認、亦不承認眾生問難的問題，如此就不會被問難的眾生給激怒了。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年6月15日

答：生在台灣，能親身遭遇無上心靈智慧法門，能聽聞這些微妙心法，就是幾百世修來的福報。
有智慧的人，可以由一字、一句或一偈，瞬間頓悟而開顯智慧；無知的人，誤以為擁有世間的金銀珠寶才會安心。但很可惜的是，金銀珠寶無法帶離此生，所以它是虛幻不實的東西，唯有智慧的覺悟才是無價之寶。
但嚴格的說，能聽聞無上大法是福報，若是不能讓你聽聞之後，發出追求佛法、真理、智慧的大菩提真心，而獲得了生脫死的話，這種福報還是有限度的。
一般世俗人，好奇心、湊熱鬧，很快的就會感受到追求真理，還是要打坐、修法，這是非常痛苦的事，尤其是在寒冷的冬天，一大早就要修法打坐，根本就是活受罪，還不如躲在被窩裡，溫暖的睡大頭覺。
這就是臣服於自我的意識心，只是五蘊熾盛的世俗作為，畢竟這種福報小的可憐。
中道的第一義，「不無不有」這四個字，好像很抽象，一般人很難理解想通箇中道理。
所謂人身難得，佛法難聞，在百千萬劫的機緣裡，因為因緣具足，今日才得以獲得人身。為什麼佛法難聞呢？到處都有人在說佛法，怎麼會難聞呢？這點你必須要有一點智慧去覺知分辨。
所謂的三乘教法裡，分出了上、中、下的層次，聲聞乘所講的四諦法為下，緣覺乘所講的十二因緣法為中，菩薩乘所講的為上。但是在唯一無上佛乘的法義上來講，上、中、下皆非正道，因為漏於有邊，即掉入煩惱的境界，只有唯一無上佛乘，能融攝上、中、下的世間一切法要，一切智慧中的智慧，就是空性的智慧，亦是空無的智慧，更是自然的智慧。
三乘法要之所以會有漏，是因為菩薩在修行的因地裡，仍有煩惱、有妄念，所以當煩惱妄念生起時，再找一個煩惱妄念的法來對治，恰似拿汽油來滅火一樣，終究是無法解脫生死，更無法開顯真正實在的智慧。
就像「不無不有」的道理一樣，一旦洞徹玄機之後，不承認也不否認。這不是世俗人在耍嘴皮子，也不是死鴨子嘴硬的雄辯，而是實實在在的中道第一義諦。
一般人在學佛修法或信仰宗教，單純的藉由祈禱與拜拜，只想獲得心靈的撫慰與平安健康，這些單純的祈求根本就不需要任何宗教來代勞，更不必憑藉任何的力量，只要努力去耕耘，種善根、得善報就能獲得。
這些獲得利益的過程，並不代表智慧的法財，如果妳求中獎，縱使得到了，你還是活在生死煩惱中。
所以，智慧就是真理，只有真理(事實的真相)才能讓每一個人了生脫死，所有學習大、中、小三乘法門的見解，都還會想要追求往生西方極樂世界，他們認為人的肉身只是一付臭皮囊，死了之後必須往生到極樂世界去修行才能修成正果，錯解在人世間是修不成正果的。
但是無上佛乘強調，不可以痴心妄想，當下聽懂法師的開示，就必須在當下開始修行，並且身歷其境，親自前往極樂世界拜訪，印證一番，絕對不能等到死後，而是在此生此世，必須印證到極樂世界的妙果(妙法)，而立刻去引渡眾生，也能發願追求極樂世界的妙果。
這是印證真理，在世得道的第一要義。
無知者，沒有辦法印證自心内在極樂世界真相(真理)的人，是不可能、也不會願意去引渡眾生與自己一樣，親臨極樂世界取用妙果，這才是唯一無上佛乘最高的境界。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年6月14日

答：你會如此問法師，代表你從未聽聞法師在電視上公開弘揚「地藏經密碼」，已經三次了(兩個電視台播出)，共花費一百三十萬，但很可惜，還是無法全面的普及。
「地藏經」是現實生命最高智慧的一部經典，如果你有聽過法師的講解，就不會迷惑了。
很多外道邪見者，因為無法深入「地藏經」的精髓，因此就說「地藏經」是一部偽經，非釋迦佛陀所說的，這是非常令人遺憾的事。
目前法師已將「地藏經密碼」的現代文譯編輯成書出版了。
可以到各大書局去訂購，歡迎大家告訴大家，這是一部世間人非看不可的孝道大願經典，能讓十方眾生解開心中所有的疑惑，也能讓修行學佛之人，更深入經藏的智慧大海。
華嚴蘭若編輯部已陸續發行達摩祖師論集、佛遺教三經、地藏經密碼、佛學釋疑這四部經典現代文譯，歡迎十方大德踴躍推廣，護持真理，擁護真理，弘揚真理。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年6月13日

答：居士林都是護持正教的護法大菩薩，所有的作為都是娑婆人間一切眾生的榜樣，能在五濁惡世護持佛法，令人感佩。

佛法是重在實踐，而非空談理論，如果你們符合重實踐的菩薩道，就可以印證自己就是護法、護教的大菩薩；若不是，當下立即就改進，不可以慢慢改，以虔誠、恭敬的心，來進行護教大菩薩觀一切法「如空、如實」的功課。
因為世俗妄心充滿著貪欲、嗔恨、愚痴的三毒之心，所以要虔誠、恭敬的來行持菩薩道，否則就會偏離正道。世間一切法皆「不生不滅」，唯有智慧才能破除一切煩惱的障礙。換言之，因為能擁有當下生命存在的覺知與平順的呼吸，才能平安順利的閱讀華嚴寺季刊，而獲得即刻開悟的心靈喜悅，就更應該珍惜。

一個人的愚昧無知，會阻礙當下的覺醒與開悟，更會讓人受苦一輩子。
眾生的習性就是喜歡受苦，而不喜歡智慧，但是受苦者並不覺得自己在受苦 ; 愚昧無知的人會找藉口、找理由，把自己的過錯推得一乾二淨，詐欺倒會，還不知羞恥、缺乏同理心的說那些受害者是前輩子欠他的。
修行的居士，要能經常在閒暇或工作時，以智慧為座，稱之為「禪座」，把自己的這顆心攝住，這是修行菩薩第一親近之處。
要樂「觀」一切法的空性，不住、不起、不生、不出、不滅、無名、無相，並常觀這些法性，這是修行菩薩第二親近之處。
修行居士想要護持正教，必須要能住於安樂之行，對眾生開示時先說正法，亦稱之為「講道」，讓眾生能獲得一切心靈智慧的開啟，不言他人各種過錯是非，不言他人好惡長短，否則就會增長自己與他人的煩惱，亦不輕率戲論的去稱讚任何人。
因為言人是非會引起嗔妒之心，彼此皆無利益；讚嘆他人更會令眾生心起愛欲之想。
所以護持正教的居士菩薩並不容易培訓，很容易就會墮入小乘學人的分別頑執。
護持正教居士的唯一使命，是要引導眾生修成正道，除了自己本身修行的內在因素(精進修法，能為眾生講道之外)，更需要慎重選擇自己的指導老師，跟隨自己的指導老師學習，不在於他的道場大否，不在於他的弟子多否，更不在於他的形象包裝好否，而是在於他是否能開啟自己內在潛藏的心靈智慧，和能否說清楚大乘法要的法義。
要成為一個宣講大乘法要的指導老師，必須對任何人不生怨恨與嫉妒的想法，善於指導心靈之道，堅持弘揚佛法、真理、智慧。
無知缺乏智慧之人，當然聽不懂大乘法要，而有智慧的人，就必須以大乘法要來引導迷信無智的人。
切記！要修學大乘法要的先決條件，除了自己要努力精進外，還必須在宣揚大乘法義時，毫無怯懦之心。
遇到世間眾生求教任何疑難問題時，也不可以用小乘之法來為其解說。所謂小乘法要，乃指吃素有功德、放生動物有功德、趕經拜懺能求功德、盲目誦經不解其義，能滅罪消業、追求世間福報功德…等等。為眾生解答疑難雜症，必須以大乘法要為其解答，破除眾生內心混亂與無知，而給予一切智慧。
為什麼一定要用大乘法要來為眾生解答呢？因為只有大乘法要才能了生脫死，解決一切煩惱苦厄，小乘法要是無法辦到，也無法圓滿究竟。
法師如此說法，絕對不是批判小乘法要不好，畢竟若缺乏小乘法要，追求功德福報的人護持，佛教也難以發揚光大，小乘法要的四諦、十二因緣法也非常殊勝。行持六度萬行的菩薩道，也不見得能了生脫死，滅除煩惱。
所謂的大乘法要，乃指給予一切眾生般若智(智慧中的智慧)而得成就。那是中道的第一義諦，不生不死、不起不滅。
大乘居士不執著於種種的福報，也不可以向他人宣說種種的福報，否則皆會漏於「執有」的煩惱之處，這樣就無法為眾生解脫煩惱的生死大事了。
礙於篇幅，法師只能稍微為你們做簡易的開示，也期望你們能受用，大力推廣居士林的神聖使命、護持正教，才能真正利益一切有情眾生。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年6月12日

答：這個問題很好，你能如此深刻覺察問題、提出問題，既然有問，當然就能獲得回答。
大乘般若經典中，經常用象徵與形容的方式，來譬喻人類的心靈狀態。
佛陀是在藉由動物畜牲的習性，來詮釋人類缺乏靈性的問題，不可以只看表面的文字含義，否則就會曲解佛陀的本意。
經典中的屠夫，所詮釋的是拒絕智慧、不肯學習的人，世間的屠夫只是屠殺雞、狗、豬、羊。
而法界的屠夫，則是專門屠殺自性的法身慧命，和拒絕真理的人。
佛陀並沒有要大家不去畜養畜牲，不可以錯解。
佛陀藉由畜牲來形容人類在缺乏靈性智慧時，與畜牲又有什麼不同呢？
不可畜養雞、狗、豬、羊，乃在形容修行學佛之人，不可以收容太多低等動物的習氣，「豬」代表笨頭笨腦、好吃懶做；羊代表死硬固執、執迷不悟；狗代表專門亂吃垃圾。
人既然是萬物之靈，為何拒絕真理來開顯自己心靈的智慧呢？
人類一旦容忍自我情結，在心靈國土眷養畜牲的習性，那就是畜養畜牲的作為啊！
所以畜養動物只是一種形容，就像人一樣，有張嘴巴卻不去傳佈真理，不去鼓勵他人，多說一些有意義的話，卻一天到晚喀喀喀的東吹西扯、打屁瞎扯，說些臭屁吹牛的話，像雞一樣的喜歡亂叫，只剩下一張嘴巴。
畢竟身為一個人，是非常不容易的事，就不要像畜牲一樣，絕對不可以殘害自己的法身慧命。
也不要拒絕真理的洗滌，更不要去做那些毫無意義的打獵、捕魚之事。
佛陀用打獵來形容好逸惡勞、無所事事的人，那是糟蹋自己生命最無聊的作為。有些世間人，經常為自己的不幸遭遇去尋找藉口，把一切的問題全推給「命中註定」，一切都是別人的錯、就是與自己無關。喜歡逃避現實，用喝酒、賭博來麻醉自己，這就是打獵、捕魚的含義。

既然生而為人，不去獵捕真理，去追尋智慧，專去做那些與生命存在的意義毫無關聯的事，當然是無聊的作為。人類的心靈園地，有好多耕耘、播種、除草、施肥、澆水的智慧迫切需要去學習，若是隨性的在良田上灑下野草荊棘的種子，假以時日，這些生命力超強的野草與荊棘，就會將良田變成荒塚，想要斬除就來不及了，縱使放火焚燒，終究是春風吹又生。
法師的心中心經密解經的方式，你能明白嗎？佛陀從未談過排斥生存的法則，佛陀強調的是會拒絕佛法、排斥智慧、不肯學習真理之人，比屠殺家畜的屠夫更可怕，所以祖師用一首偈，來勉勵弘法辦道的心境：「金剛舌耕田，無畏手施肥，良田播良種，荒塚勿施為。」
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年6月11日

答：分別得失之心，就是二分法，這是世俗人的通病，一定要緊緊擁有世俗的一切，否則就會很不快樂。
可是佛法強調：本性空寂，了不可得。
當我們覺察了知虚妄不實的當下之際，才能印証虚妄本身就是生命的實相。
因為人類的靈性充滿了整個宇宙虛空，無所不在，也代表吾人的法身慧命，就是大毘盧遮那的法身，無有邊際。所有世間的擁有與失去，都只是因緣假合的現象。
人之所以會悲傷哀痛，都是在得到與失去之間。事實上一切的得失，都是假藉因緣而用、暫時和合的物質，實在沒有什麼可以執著的。
一切物質的現象，都不會永遠存在，我們當然不可能永久擁有。
故一切法皆無自性、本是空寂，沒有任何造作，只是接觸了外在客體的緣，才會產生作用。
所以觀物質是不可能長存的，觀自己的本性，更不存在於物質之間。
當下很自然就可以發現宇宙、生命存在的最真實之相。

本性空寂，就是指我們的靈性智慧，唯有觀一切法本空，才能見到自性本心的真如之境。
如果我們看不見自己的本性，就無法看到宇宙的源頭。
真誠懇切的詳細審核，如理的去推測，就能頓悟觀一切法性本空。

物質世界是有形體的出現，只要我們不執著這個形體，就不妨暫時為我們所用。
吾人的一生，在茫茫人海之中，存在著無窮的希望與失望，所有的希望與失望，皆離不開得到與失去的範疇，而浪費了自己寶貴的生命。
修行之人必須不執迷世間一切物質，也不捨棄一切眾生，真正的大徹大悟，乃指「朝聞道、夕可死」，這是世間最稀有、不可思議之事。
因為世間眾生心性多疑，恰似為飢渴之人，奉上了上妙飲食，飢渴之人就會心生疑慮是否有毒？導致世間眾生想擺脫痛苦，卻又不敢接受真理。
希望法師這席話能讓你頓悟，從煩惱痛苦中回頭是岸，否則你永遠只會叫苦連天，卻又不願意找尋出路，又有何用？
法師仔細端詳你寄來的信，全部都是偏激不平的痛苦煩惱，你需要的是虔敬面對生命莊嚴的態度，你需要的是智慧的薰染與洗滌啊！
多年來，法師鼓勵你皈依受法，你就是藉口推拖沒時間，老是喜歡追求世俗的娛樂歡愉之人，不可能頓悟真理。唯有皈依受法，在修法的過程中與本尊三密相應，與虛空融合為一體，你的心性才會開闊，才能如實如法的去體驗，才能享有那種輕安踏實的法樂，否則你永遠都只會為了一些瑣碎的芝麻小事，而去分別不平，你的生命終究只是一堆障礙罷了，這些障礙就是讓你的靈性無法復活的絆腳石。
如果你再聽不下法師的開導，頑固執著的站在原處不想向上提昇，你的心眼永遠只能看到自己眼前的事情，很可能生生世世都無法頓悟。
因為染執才會顛倒，頑固才會輪迴生死，若放下頑固執著，就不會顛倒的輪迴生死了。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年6月8日

答：聽妳說話的口氣，就知道妳並不是佛教徒，這個問題是佛教幼稚園的幼兒班概念課程，佛法不離世間覺，離開世間無佛法。
「阿彌陀佛」代表著每一個人心中平等、正直的心，也代表不分別的心。
所有在人間世界所看到的一切事情、一切物質、一切生靈，包括非生物，都有其存在的價值與道理，這個道理就是真正大自然的智慧。
一切世間所有的世俗相，都是法界的真實相，一草、一木、一沙、一石，也都蘊藏著無比的真理。
所有的佛教徒，必須不分別的從這些一草一木、一沙一石之中，去領略真理的存在，這個真理就是真如實相。
當我們的心中，具備不分別的空性智慧時，那就是平直的彌陀之心顯現，無論走到哪裡，每分每秒都能生存在殊勝美妙的法界(代表精神世界)。
身為佛教徒的周遭，就是極樂天堂的示現。因為佛教徒的心中，自然會散發出對生命的恭敬心、感恩心、慚愧心、懺悔心、虔誠的心，在一切食、衣、住、行 與行、住、坐、臥中，覺察了知、心領神會，那就是法界的最真實之相。
當我們唸「南無阿彌陀佛」的聖號時，代表尊崇「不分別」的心，以平等、正直的心來面對人生，就可以「往生」極樂天堂，而這個往生，就是代表「前往」的意思，世間人普遍誤解「往生」以為就是肉體的死亡，其實不是的，「往生」乃指前往無有八種苦難(乃指生苦、老苦、病苦、死苦、相愛的人分離的苦、冤親惡緣相聚的苦、世俗心熾盛的苦、心想事不成、和求不到的苦)的一處精神世界。
總而言之，佛教徒信仰唸佛往生西方極樂天堂，就是在考驗指導佛教徒持守平等、正直、不分別的心，來面對生命的學習與考驗，以虔敬的生命態度，來透視人世間的真理，和靈性世界的大智慧，無論是活著的人，或是臨終斷氣的人，或是死亡之後的靈識，只要能一心不亂，持唸南無阿彌陀佛的聖號時，就可以當下「往生」，前往無有八苦的極樂天堂，這不是幻想的天堂，而是實實在在的勇於面對生、老、病、死的大自然恩賜。
以感恩的心，來面對現實的生活，所謂「極樂天堂」，就是指一切生命物質的內涵真理。
法師之前就說過，以感恩的心「吃飯」，就能吃出天堂，代表吃出真理，這個「飯」並不是真理，是我們用感恩的心去吃飯，吃出了「心領神會」。
佛教徒追求「化娑婆人間，為極樂世界」，為什麼還需要去追求一個心靈之外的極樂天堂呢？
全世界的宗教，都信仰心靈之外有一處極樂天堂，在等待信徒死後能夠前往，唯獨佛教不是。
佛教就是心教，佛法就是心法，佛教徒必須學習當下心行處所，就是極樂天堂，行持六度萬行的佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，都不執著的無所求行，久而久之，就能與道融合為一體。
如果刻意標榜自我，而去行持六度萬行，那就是有所求行，終究是與極樂天堂背道而馳。
唸佛往生西方極樂天堂也是一樣，若只會口唸佛號，心不行佛事或充滿妄念去唸佛，終究是無法印證自己內在心靈的極樂之境。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年6月6日

答：你說的失智症，初期會先由健忘開始，健忘之後，睡眠會煩躁難以入眠，如果不開始保養而放任持續鈣化，就會惡化成輕度失智的現象，若再不予理會，就會演變成重度失智，完全認不得親人，更不知自己身在何處的困境。

修行學佛之人，當然可以對治健忘、失智與痴呆，只要平常修持三密相應本尊法的觀修能力，自然就能鮮活吾人的大腦金剛寶藏，根本不必懷疑。

至於和遺傳與業障有否關聯，法師必須嚴謹的回答：的確有關聯。
為什麼？因為人類的習性，的確會延續下一代，平常喜歡用腦過度，做事一板一眼，自我要求過高，腦筋一成不變，睡前喜歡在床上胡思亂想、喜歡憂慮，最重要的就是從小到大，都非常頑固執著，這些遺傳基因都會在下一代小孩的身上看到端倪。

至於業障是什麼？業障就是無知，缺乏智慧的代名詞，但可別將業障推給三世因果，這是邪見迷信之人的陳腔濫調。
人的大腦細胞非常精密，恰似一部車子，當使用到三十歲以上時，就必須定期保養(養生之意)，但是很不幸的是，人類始終不知老，也不服老，很多人都缺乏養生的概念，就像車子也要定期保養一樣，當吾人晚上失眠煩躁、睡不著覺的時候，這就是一個警告訊號出現了。如果還伴隨著忘東忘西，連昨天發生的事情今天都想不起來時，代表這部車子(大腦)已經開始生鏽，必須進廠保養了。
可是一般人都不能警覺這些警告訊號的問題出現，依舊我行我素，毫不愛惜自己的大腦功能(車子)，繼續拖著問題使用下去，直到有一天車子報銷丟棄了，但人卻不能丟棄，人必須拖累家庭，或脖子上掛一面「我要回家」的牌子，上面註明姓名、電話，毫無自尊的活到器官衰竭死亡之日，才停止這種折磨與苦難。
明知不可為、明知警告訊號已出現，卻不予理會、也不予保養，這不是業障又是什麼？

為何非要等到車子報廢，大腦衰敗之際，才面對久病無孝子的醜陋人性呢？
從健忘、失眠，到輕度、中度、重度的失智痴呆過程，至少有5-10年的累積期，絕對足夠我們來改善這些病灶，但遺憾可惜的是，大部份的人，都會選擇過一天、算一天的日子，不知珍惜自己的生命與事前的防治。

失智症與前世的因果毫無關聯，但是與今生今世不疼惜自己，過一天算一天，和精神意志薄弱，也就是心力不夠，有絕對的關聯。
而學佛的二個重點，就是開啟自己内在的心靈智慧、提昇自己的内在心靈世界。
(文圖：華嚴之美~)
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阿彌陀佛
2018年6月4日

答：人喜歡活在虛偽的幻像而不自知，不要相信情緒或荷爾蒙所衍生出來的任何承諾、快樂、或世俗的真愛。
妳和先生相遇之後，妳認為他是最棒的男人，他也認為妳是最棒的女人，一旦步入婚姻之路，又缺乏心靈的提昇，人性的劣習總是會喜新厭舊，相處久了，彼此的缺點也見多了，妳開始嫌他，他也開始嫌妳，彼此將責任都推給對方，然後不斷挑出對方的毛病。
其實妳們夫妻誰都沒有錯，錯在彼此欠缺靈性智慧的學習和成長。
從準備結婚時，妳們就必須體認物質世界的生活，必定會有順境與逆境的出現，有生老病死、有外遇誘惑、有摩擦、有衝突，唯有精神靈性的世界，是充滿關懷，互相提升、互相照顧，最重要的就是彼此互相尊重人性。
但是你們只要幸福，卻從未準備共同面對不幸福的生活，當兩個智慧不成熟的人，一旦每天廝守黏膩在一起時，彼此所有最帥、最美的地方，也全部消失殆盡了。
何謂真愛？真愛不一定要彼此擁有對方，真愛是充滿真、善、美的一切衍生，雖然會有八風的侵襲與考驗，但彼此雙方都會互相容忍，相互尊重的共同度過一切順逆之境，無怨無悔、歡喜甘願的為對方付出所有關懷。
法師不知道妳準備好面對真愛了沒？
夫妻之間的相處，不是只有結婚生子的作為，還要彼此提昇靈性的成長，直到完成淨化鍛鍊為止，這樣的作為，才會有真愛的現前啊！
妳的問題是世間一切男女的問題，自己的問題自己抉擇，不要把一切的無知幼稚推給上輩子，那是錯誤的藉口，就當成一張考試卷，考驗妳在做一個蛋糕，妳要用心的完成一個善緣的蛋糕，還是要粗糙漫不經心的完成一個惡緣的蛋糕，完全由妳自己去決定，由妳自己去製作；若蛋糕壞了做不起來，不必客氣，重新另起爐灶再作一個，但重點是要記取失敗的教訓和經驗，這樣妳才能在失敗的過程中，記取血淚教訓，重新開創出嶄新的人生。
切記！婚姻不幸已經夠慘了，不要再往輪迴之路前進，妳會求助於算命之途，這就是掉入輪迴之路，未來只會活在惡性循環的命運中，悔恨遺憾的。
(文圖：有始以來最乾旱的五月，終於解除了，下了一夜的雨，滋潤了大地，也淨化了天空~)
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阿彌陀佛
2018年6月1日

答：當然有！
持守戒律能斷除五根之邪惡，所有欲修學諸尊法要之人，皆必須持守戒律，猶如守護自身命般。
若能將持守戒律當成命根時，此命根即能成就正法命根。
如果只知修法，卻不知持守戒律，那就會像個活著的死屍一樣，雖然也能具備修行的功德，但不久即會毀壞，白忙一場。若是連皈依受戒都排斥，又將如何來受法呢？自己好好思惟之後，再來找法師吧！
(文圖：華嚴之美~)
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阿彌陀佛
2018年5月31日

答：修法不可閉門造車、盲修瞎鍊，也不可以為好奇或求神通，更不可以看到書或網路的修持法門，而獨自去摸索心靈密法，一定要拜師學藝才行。
很多缺乏正知正見的人，盲目追求種種神通感應，到處學東學西，白天練、晚上也練，日夜不眠不休的精進，在不知不覺中，就會染上種種的錯覺，掉落專門障礙修行之人的天魔陷阱，助長了偏差的邪見心態，久而久之就會進展到失控的狀態。
會陷入失控的狀態，都是因為沒有心靈的指導老師在旁引導，一旦進入識幻之境，就會被幻境所控制，喜怒哀樂失常，高興時狂笑，悲哀時狂哭，恐懼時驚叫，造成了胡思亂想的「禪病」產生。
修行求道之人，最怕的就是缺乏心靈智慧法門的洗禮，一旦冒然進行觀修法門時，很容易就會疑神疑鬼，進而神經衰弱，心靈也容易生病。
因為世俗人尚在迷惑之中，無法警覺自己身心的一切微細業障和疑惑，所以隨時隨地都會有天魔的考驗，這些都是識幻所產生的緣故。
幻境的種類有很多種，劇情也變化多端、愛恨交織，有前世今生，更有時空錯置的解離，這些都是來自心靈的變化作用，很多人認為不理會它就好，幻境自然會像泡沫一樣自生自滅，消失得無影無蹤。
但法師認為不應該這麼消極，一個真心求道的人一旦在定中，生起任何的幻境之際，都應該運用心靈的自主力量，將其轉化為真實之境。
因為任何幻境的出現，必定有它的原因，也有它的作用，當然不可以輕易放它走。
法師三十多年來，經常為很多受到幻境逼迫而苦惱的人，進行業力障礙的排除，不僅一次見效，還能破除嚴重的我執，提升心靈力量繼續前進的提升，但唯一的要求，就是病人必須「想好」與願意「受教」。
若欲拜師學藝很簡單，只要好好觀察所拜的老師寫的書，和所指導的課程，是否能和自己清淨的本心相應，若可以再入門學習還不遲。
而妳的老師也會考驗妳一段時間，觀察妳的根器是否真心求道，是否發出行持菩薩道的大菩提心，還是純粹只是好奇心使然。
當老師與學生互相審查通過，才會有更進一步的深入教導。
祖師云：寧可千年不悟，也不可以一步踏錯師門，否則三輩子也洗刷不掉汙染的頑執意識。
自己要好自為之吧！法師建議妳不用急躁，先充實顯部的經藏智慧之後，奠定正知正見時，再去擇師吧！
否則無明的心，只會招來惹來無明的結果。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年5月28日

答：學佛修行之人，無論眾生佈施什麼食物，只要自心明白，不可以存有執著之相去分别，任何食物都可以吃，勿需鑽牛角尖，無病呻吟，庸人自擾，否則違背佈施三輪體空的要義。
至於為什麼要吃素而不吃肉，這不是自命清高，而是不忍貪食其肉、而殺其命，有違大悲誓願。
吃素不只身體會健康，不容易得癌症，又可以減輕名利欲望的貪求，何樂而不為！
別以為吃素能成就或吃素有功德可得，那些都是分別之相的執著罷了！
(文圖：華嚴之美，大楊梅~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年5月25日