目前分類:佛學問與答「華嚴蘭若雜誌社(Line ID: @yju8886z)」 (160)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要

138.頂禮師父,阿彌陀佛!大約在一個月前到貴寺參拜,拿到一份地藏經密碼的書,也看完序文,真是無法形容心中的興奮與期待。
因為多年來,弟子參加一個共修團體,主修地藏法門,個人感覺停滯不前,似乎遇到瓶頸,看完此章推薦序文,方知要先調整對「地藏經」的正確概念,如夢初醒。
懇請師父開示該如何進修地藏法門?貴寺教導超意識的鍛鍊與學佛修法又有何關連呢?(台北蔡小姐)

 

答:「地藏經密碼」乃指地藏的微妙心法,能讓修行之人,個體的小我意識與大我的宇宙意識,建立起一種甜美的關係,這種關係是從小我的愛,發展成大我的愛,就是代表求道的過程與道相遇。


修行學佛的心路鍛鍊歷程,必須以知覺之性為基礎,不容迷信與盲從,才能從低層次的心靈世界,向上轉世到較高層次的心靈世界,這是人類靈性最殊勝的生命展現。
「地藏經密碼」的出世,能解除心靈各層次不同悟性之人的迷思,並釐清修行鍛鍊之路的盲點,破迷顯正。修行求道之人,如果無法對既有的經典翻譯內容感到止飢解渴時,大都因為千篇一律的依文解義,無法滿足修行求道之人,無限追尋靈性極致的最勝之處。


超意識課程存在的目的,是為了輔助三密修法的觀修能力,促使行者的大腦金剛寶藏變得更鮮活,而心靈自主控制科學所修持的超覺意識,就是在開發吾人當下一心的作用。吾人當下的一心,存有五十種以上的心緒傾向,能藉由人體脊椎七大脈輪漩渦的震動與表現,而顯現於內或外。


脈輪漩渦的震動能激化腺體,並分泌出荷爾蒙或人體珍貴的腦啡,藉由暗示與引導,將法師的經驗與想法,傳達給予學員,學員只需專注的接受法師引導,即能完成各階段的課程,不僅是修護、活化腺體,更能藉由各種前所未有的心靈體驗,來達到身、心、靈的充電與潛能的開發。


無論是超意識的鍛鍊與密法的修持,首要的就是研習經藏智慧的正知正見,若是缺乏心中心經密的引導,來開啟內在心靈的智慧與提升內在的心靈能量時,終究是無法在超意識與密法的修持中,進入諸尊的三摩地。


(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年6月21日

圖像裡可能有植物、花、樹、戶外和大自然


文章標籤

華嚴蘭若 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

137.請問法師:弟子一輩子奉公守法,不做虧心事,為什麼老是遇到痛心苦惱的生命劇情,降臨在我的家運、事業、健康的命運流程裡。
人生一定要心痛過日子嗎?一定要煩惱不斷嗎?小女子只想平安順利過一生,難道這也是妄念嗎?(台中陳小姐)

 

答:心痛是妳的心靈力量不足才會造成的


人生最重要的事情,並不在於心靈之外的一切人、事、物,而是在於善護念自己當下的這顆心。


修行學佛之人,為什麼要保持當下覺知觀照的能力,主要目的,就是要防止自己當下這顆喜歡流浪的心,不要讓它隨興的漂泊到心外去攀緣、去執著八風、八苦的分別與所知,否則只會招來、惹來一連串的心痛與煩惱。


如果我們能夠清楚洞悉這個真理,當下的這顆心才會願意自動放下這些緊緊糾纏的葛藤。
因為會讓我們心痛、煩惱的執著,都是這顆流浪已久的分別心,所追求、所喜歡、所執著的美妙事物。這些美妙的事物,一定會為自己帶來此生一切痛苦煩惱的逼迫。
所以我們必須學習當下覺知觀照的能力,看見空性的智慧,洞悉當下這顆心的幻相,所有世間人喜歡的事物,大都會藉由人云亦云的模式,形成人生苦海、隨波逐流的現象,所有不正確的人生觀與背道而馳的邪見看法,都會將清淨本覺的心覆蓋蒙蔽,而生出複雜執著的塵染,障礙我們回復「心本空寂」的真如狀態。
今天妳會讓自己的心陷入心痛、困窘之境並不是壞事,因為妳的心痛和困窘,而生起了想要追尋真理(代表尋找事實的真相)的心,這是初步知苦、集苦的覺察了悟,是必須具備微細善巧的觀察能力。
唯有通過這關考驗,才有可能進入更深奧的滅除一切苦,與一切道的相遇。
人生是來歷練學習的,所以沒有什麼是非對錯的問題。
妳是否具備智慧的空性?


如果缺乏智慧的領悟時,妳的心會痛不欲生,就必須當下覺知,徹底下定決心準備解除這層障礙。

首先必須準備皈依、受學一切心靈智慧法門,在生命的旅途中,若是缺乏心靈智慧的啟蒙,終究是寸步難行的。
法師希望妳能將自我(假我)的心痛與煩惱暫時擱下,靜下心來思惟法師的這席話,想通了再決定要不要繼續心痛煩惱,還是要皈依受學心靈智慧法門,讓輕安踏實的智慧心性,陪伴妳生生世世的歷練淨化,直到完成與道相遇為止。
如果妳能真正洞悉,也厭倦了這種心苦病痛的日子,那就是一種初步的「自覺」,接下來的抉擇與行動,才是生命中最重大的轉捩點。
(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年6月20日

圖像裡可能有天空、雲、暮光、戶外和大自然


文章標籤

華嚴蘭若 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

136 .請問法師:佛教強調「諸法無我」,是不是代表滅掉一切就是稱之為空寂呢?又為什麼自古以來,很多高僧大德會說,這麼多人修行求道,為什麼成道之人是如此稀有呢?(高雄邱先生)

答:「諸法無我」乃是在強調娑婆世間一切萬法的運作都是沒有自性的。
世間一切萬法,皆「無我」的執著,生、老、病、死也是法,智慧的得到與失去也是法,無明與消滅無明的盡頭還是法,生命一切的存在現象依舊不變,持續進行著並未消失,唯一被消滅的是煩惱苦厄,這才叫做「空寂」,完全沒有自我的意識心,才能稱其為「諸法無我」的空相。
修行求道的涅槃寂靜,並非藉由累積一大堆的佛學知識,就能期望死亡之後,能到達一個虛幻的極樂世界,這只是一廂情願的愚痴。
在我們的一心之中,具足著苦、空、無常、無我的內涵,行者必須去思惟洞見一切煩惱、貪愛的執著,皆在吾人的一心之中。如此就能覺察了悟,只要能捨下「我」的一切執著,就能從內在煩惱痛苦的逼迫中解脫出來。
所以修行求道,就是訓練行者的這顆心,必須將欲望之心當成佛魔對決的主戰場。如果缺乏信心,勉強、好奇的走向戰場,終究只會生生世世淪為魔王的欲望奴隸。
行者必須運用覺知觀照的智慧寶劍,斬斷煩惱欲望的魔網,才能知己知彼的戰勝魔王。
在歷劫的修行求道過程中,如果能先見到自性這顆清淨本覺的心時,就可以追隨心中的本師 釋迦佛陀的教示,為自己找尋一條生路,根本不需要對心外的神佛或活佛與大師,感到特別的興奮或好奇。

因為修行求道的成功與否,決定在於自己的一心,不需要千里迢迢的去追尋,而是在任何時空面對任何劇情,都可以看到真假、虛偽的自己,所有的成敗都在當下的一心之中。
如果行者想深入佛法,就必須將矛頭由外轉向對內,如果一昧的將青春與生命去探尋心外的一切人、事、物時,終究只會走向顛倒昏沉一途。
故修行求道的人很多,但悟道的人卻很少,就是在形容吾人當下一心的狀態,能覺察了悟的心念很少,會顛倒昏沉的心念較多的緣故。
(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年6月19日

 

圖像裡可能有植物、天空、樹、戶外和大自然


文章標籤

華嚴蘭若 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

135 .請問法師:修行學佛的人,此生最大的使命與工作為何呢?(淡水方小姐)

答:一般修行學佛之人,喜歡去朝山拜廟、趕經拜懺,他們認為只有參與這些作為與拜懺才會有所成就,但這些都是小乘學人不明就裡的錯誤修行作為。
當妳自心不明,心行處所還在渺茫無知的時候,這些作為絕對不可能幫助妳了生脫死、即身成就,必須要先讓自己的本性顯現,然後才能接納大宇宙的力量,讓自己小我的力量與大自然的力量互相結合(天人合一之境)。
這樣的學佛修法才會有所成就,才會有所利益。


一般人修行學佛不曉得什麼是佛?什麼是法?只喜歡忙碌朝山拜佛、趕經拜懺,很容易造成迷信的形式,和變成盲目的信仰。
如果不能實踐「法門無量誓願學」的時候,縱使收集很多佛法的知識,依然沒有辦法去應付周遭的困難與麻煩,久而久之菩提心很快就會退失,再也站不起來了。
所以法門無量誓願學,不僅止是去收集佛法的智慧,還要能夠活用這些知識,才能通達智慧的領悟,否則只是獨善其身,而不能兼善天下,終其一生頂多只能通達聲聞、緣覺的果位,無法到達菩薩的果位。
收集佛法的知識,不是要你去猛抄、猛寫、到處去參加放生法會,而是代表收集功德(就是智慧),也代表到處去行持「法的佈施」。
如果每一位佛教徒,都能將「法的佈施」一一傳承出去,傳給一位、兩位、三位…等等,持續流傳出去,這種功德是無量無邊,難以計算的。
身為一位正信的佛教徒,就應該隨喜功德作為出發點,隨時隨地告訴周遭的人,如來微妙心法的利益,把佛教的精神與教義付諸於日常生活中去實踐,讓每一個人都能得到法的利益,以如此功德來傳承本師釋迦佛陀的法脈,這樣就對了。
釋迦佛陀用四十九年的歲月,為每一位弟子宣揚三藏十二部經典,其實都是在講佛陀自己非常深刻的生命體驗。
所有的一切八萬四千法,都是釋迦佛陀曾經身歷其境、披荊斬棘所走過的路,才來教導弟子們順著他曾經走過的這條路前進,讓弟子們皆能通過歷劫的生死考驗之後,再繼續的傳承下去,一代接一代、延續不斷,直到娑婆人間變成人間淨土為止,否則永不罷休。
但大家一定要切記!
在修法尚未成熟之前,不可以輕易亂講,否則容易錯解經義。
譬如:我們看到一位心靈生病的煩惱痛苦之人,就告訴他只要念南無清淨琉璃藥師佛的聖號,祂是諸心藥之王,如此就會獲得很大的療效。
如果遇到樂好追求錢財,或其他欲求需要的人,就要將自己的智慧見解告訴對方,讓對方也像妳一樣獲得心靈智慧的最大體悟與利益。
對任何一位眾生,都不能生起分別想,以平等無有分別的觀念來對待,保持著平等正直的彌陀之心,把自己内心所印證的智慧,讓他人跟妳一樣獲得修行的利益,也願意跟妳一樣的自動自發的皈依、受法,這就是修 行學佛之人此生的使命與工作。
(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年6月18日

圖像裡可能有植物、樹、花、戶外和大自然


文章標籤

華嚴蘭若 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

134 .請問法師:何謂「常淨我樂」?經典曾說:修法打坐、參與法會要穿清淨的衣服,以香油塗身,澡浴塵穢,這些作為與行持菩薩道有何關係?該如何面對眾生,為眾生應機說法,感恩法師的開示。(新莊郭小姐)

答:修行學佛之人,必須善護念自己當下的一心,如果讓心生出汙濁的思想,很容易招來汙濁的朋友和命運。若要悟道,不由實際的從艱困中去修行是不可能的,把心完全清理乾淨,以智慧清理自我的身心。
有智慧的人,以香油塗身,代表以慈悲的心水塗抹身心,作為洗滌塵穢的神聖心靈澡浴。
世俗之人因為心地汙濁,散發出汙濁的顏色與汙濁的氣味,所以沉迷於物質的汙染,逐漸忘失了自己清淨的本性,所以無法尋求靈性世界的提升。
修行求道之人,必須經得起任何人侮辱、毀謗與讚美的迫害,不惱怒、不嗔恨,遠離一切邪惡,親近一切善知識,那是每一位修行者必經之路。
在自己成熟階段,也願意為眾生說法,一心護持正教,能堪忍一切八風侵襲,這樣的人能成就人天最大的覺者,能隨順眾生所需,隨問而說法,那就是自然智慧的顯露,能為眾生說法,隨機應現。

對小心量的眾生不可以宣說大法,對大根大器者不可以說小乘法,這就是應機說法的真實義,如此才能揀擇法要為眾生開示。所謂著清淨衣,不是指穿乾淨的衣服,而是穿心靈清淨的衣服,代表內心靈魂散發的光芒,覺悟的菩薩為末世眾生說法,若不能以內在靈魂真正的智慧所散發的光芒,就無法顯露如來微妙的心法。
釋迦佛陀是身心皆清淨之人,所以用「常淨我樂」來形容其心境。能內心修持八正道,外行四攝法,而徹底實踐之人,應該和顏悅色為來求法的人指導其成佛之道;若遇無知愚痴的眾生來問難者,必須隨意而答,不排斥、不否認、亦不承認眾生問難的問題,如此就不會被問難的眾生給激怒了。
(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年6月15日

圖像裡可能有植物、樹、戶外和大自然


文章標籤

華嚴蘭若 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

133 .請問法師:佛教裡經常談到福報、「三乘法門、不無不有、唯一無上佛乘」真搞不懂佛陀為何如何繁雜不講一種法門,偏偏要講這麼多的法門,教人真不知該如何去下手修學呢?(台北陳先生)

答:生在台灣,能親身遭遇無上心靈智慧法門,能聽聞這些微妙心法,就是幾百世修來的福報。
有智慧的人,可以由一字、一句或一偈,瞬間頓悟而開顯智慧;無知的人,誤以為擁有世間的金銀珠寶才會安心。但很可惜的是,金銀珠寶無法帶離此生,所以它是虛幻不實的東西,唯有智慧的覺悟才是無價之寶。
但嚴格的說,能聽聞無上大法是福報,若是不能讓你聽聞之後,發出追求佛法、真理、智慧的大菩提真心,而獲得了生脫死的話,這種福報還是有限度的。
一般世俗人,好奇心、湊熱鬧,很快的就會感受到追求真理,還是要打坐、修法,這是非常痛苦的事,尤其是在寒冷的冬天,一大早就要修法打坐,根本就是活受罪,還不如躲在被窩裡,溫暖的睡大頭覺。
這就是臣服於自我的意識心,只是五蘊熾盛的世俗作為,畢竟這種福報小的可憐。
中道的第一義,「不無不有」這四個字,好像很抽象,一般人很難理解想通箇中道理。
所謂人身難得,佛法難聞,在百千萬劫的機緣裡,因為因緣具足,今日才得以獲得人身。為什麼佛法難聞呢?到處都有人在說佛法,怎麼會難聞呢?這點你必須要有一點智慧去覺知分辨。
所謂的三乘教法裡,分出了上、中、下的層次,聲聞乘所講的四諦法為下,緣覺乘所講的十二因緣法為中,菩薩乘所講的為上。但是在唯一無上佛乘的法義上來講,上、中、下皆非正道,因為漏於有邊,即掉入煩惱的境界,只有唯一無上佛乘,能融攝上、中、下的世間一切法要,一切智慧中的智慧,就是空性的智慧,亦是空無的智慧,更是自然的智慧。
三乘法要之所以會有漏,是因為菩薩在修行的因地裡,仍有煩惱、有妄念,所以當煩惱妄念生起時,再找一個煩惱妄念的法來對治,恰似拿汽油來滅火一樣,終究是無法解脫生死,更無法開顯真正實在的智慧。

就像「不無不有」的道理一樣,一旦洞徹玄機之後,不承認也不否認。這不是世俗人在耍嘴皮子,也不是死鴨子嘴硬的雄辯,而是實實在在的中道第一義諦。
一般人在學佛修法或信仰宗教,單純的藉由祈禱與拜拜,只想獲得心靈的撫慰與平安健康,這些單純的祈求根本就不需要任何宗教來代勞,更不必憑藉任何的力量,只要努力去耕耘,種善根、得善報就能獲得。
這些獲得利益的過程,並不代表智慧的法財,如果妳求中獎,縱使得到了,你還是活在生死煩惱中。
所以,智慧就是真理,只有真理(事實的真相)才能讓每一個人了生脫死,所有學習大、中、小三乘法門的見解,都還會想要追求往生西方極樂世界,他們認為人的肉身只是一付臭皮囊,死了之後必須往生到極樂世界去修行才能修成正果,錯解在人世間是修不成正果的。
但是無上佛乘強調,不可以痴心妄想,當下聽懂法師的開示,就必須在當下開始修行,並且身歷其境,親自前往極樂世界拜訪,印證一番,絕對不能等到死後,而是在此生此世,必須印證到極樂世界的妙果(妙法),而立刻去引渡眾生,也能發願追求極樂世界的妙果。
這是印證真理,在世得道的第一要義。
無知者,沒有辦法印證自心内在極樂世界真相(真理)的人,是不可能、也不會願意去引渡眾生與自己一樣,親臨極樂世界取用妙果,這才是唯一無上佛乘最高的境界。
(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年6月14日

 


文章標籤

華嚴蘭若 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

132 .請問法師:最近坊間很多出家眾與在家居士,都在流傳「地藏經」不是釋迦佛陀所宣揚,是一部偽經?
弟子很迷惑,因為地藏經的經文的確讓弟子看不下去,恐怖至極,充滿神通、鬼神、地獄業報、因果報應。到底地藏經是在闡述什麼真理?為何用如此嚇人的經文來公諸於世呢?

答:你會如此問法師,代表你從未聽聞法師在電視上公開弘揚「地藏經密碼」,已經三次了(兩個電視台播出),共花費一百三十萬,但很可惜,還是無法全面的普及。
「地藏經」是現實生命最高智慧的一部經典,如果你有聽過法師的講解,就不會迷惑了。
很多外道邪見者,因為無法深入「地藏經」的精髓,因此就說「地藏經」是一部偽經,非釋迦佛陀所說的,這是非常令人遺憾的事。
目前法師已將「地藏經密碼」的現代文譯編輯成書出版了。
可以到各大書局去訂購,歡迎大家告訴大家,這是一部世間人非看不可的孝道大願經典,能讓十方眾生解開心中所有的疑惑,也能讓修行學佛之人,更深入經藏的智慧大海。
華嚴蘭若編輯部已陸續發行達摩祖師論集、佛遺教三經、地藏經密碼、佛學釋疑這四部經典現代文譯,歡迎十方大德踴躍推廣,護持真理,擁護真理,弘揚真理。
(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年6月13日

圖像裡可能有植物、樹、戶外和大自然


文章標籤

華嚴蘭若 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

131.法師您好:我們是台北居士林的團體,有幸拜讀貴寺季刊,心中充滿法喜,我們希望法師能多談談居士林的居士們該有的正信佛法概念,阿彌陀佛!(道安居士)

答:居士林都是護持正教的護法大菩薩,所有的作為都是娑婆人間一切眾生的榜樣,能在五濁惡世護持佛法,令人感佩。


佛法是重在實踐,而非空談理論,如果你們符合重實踐的菩薩道,就可以印證自己就是護法、護教的大菩薩;若不是,當下立即就改進,不可以慢慢改,以虔誠、恭敬的心,來進行護教大菩薩觀一切法「如空、如實」的功課。
因為世俗妄心充滿著貪欲、嗔恨、愚痴的三毒之心,所以要虔誠、恭敬的來行持菩薩道,否則就會偏離正道。世間一切法皆「不生不滅」,唯有智慧才能破除一切煩惱的障礙。換言之,因為能擁有當下生命存在的覺知與平順的呼吸,才能平安順利的閱讀華嚴寺季刊,而獲得即刻開悟的心靈喜悅,就更應該珍惜。


一個人的愚昧無知,會阻礙當下的覺醒與開悟,更會讓人受苦一輩子。
眾生的習性就是喜歡受苦,而不喜歡智慧,但是受苦者並不覺得自己在受苦 ; 愚昧無知的人會找藉口、找理由,把自己的過錯推得一乾二淨,詐欺倒會,還不知羞恥、缺乏同理心的說那些受害者是前輩子欠他的。
修行的居士,要能經常在閒暇或工作時,以智慧為座,稱之為「禪座」,把自己的這顆心攝住,這是修行菩薩第一親近之處。
要樂「觀」一切法的空性,不住、不起、不生、不出、不滅、無名、無相,並常觀這些法性,這是修行菩薩第二親近之處。

修行居士想要護持正教,必須要能住於安樂之行,對眾生開示時先說正法,亦稱之為「講道」,讓眾生能獲得一切心靈智慧的開啟,不言他人各種過錯是非,不言他人好惡長短,否則就會增長自己與他人的煩惱,亦不輕率戲論的去稱讚任何人。
因為言人是非會引起嗔妒之心,彼此皆無利益;讚嘆他人更會令眾生心起愛欲之想。
所以護持正教的居士菩薩並不容易培訓,很容易就會墮入小乘學人的分別頑執。
護持正教居士的唯一使命,是要引導眾生修成正道,除了自己本身修行的內在因素(精進修法,能為眾生講道之外),更需要慎重選擇自己的指導老師,跟隨自己的指導老師學習,不在於他的道場大否,不在於他的弟子多否,更不在於他的形象包裝好否,而是在於他是否能開啟自己內在潛藏的心靈智慧,和能否說清楚大乘法要的法義。
要成為一個宣講大乘法要的指導老師,必須對任何人不生怨恨與嫉妒的想法,善於指導心靈之道,堅持弘揚佛法、真理、智慧。
無知缺乏智慧之人,當然聽不懂大乘法要,而有智慧的人,就必須以大乘法要來引導迷信無智的人。
切記!要修學大乘法要的先決條件,除了自己要努力精進外,還必須在宣揚大乘法義時,毫無怯懦之心。
遇到世間眾生求教任何疑難問題時,也不可以用小乘之法來為其解說。所謂小乘法要,乃指吃素有功德、放生動物有功德、趕經拜懺能求功德、盲目誦經不解其義,能滅罪消業、追求世間福報功德…等等。為眾生解答疑難雜症,必須以大乘法要為其解答,破除眾生內心混亂與無知,而給予一切智慧。
為什麼一定要用大乘法要來為眾生解答呢?因為只有大乘法要才能了生脫死,解決一切煩惱苦厄,小乘法要是無法辦到,也無法圓滿究竟。
法師如此說法,絕對不是批判小乘法要不好,畢竟若缺乏小乘法要,追求功德福報的人護持,佛教也難以發揚光大,小乘法要的四諦、十二因緣法也非常殊勝。行持六度萬行的菩薩道,也不見得能了生脫死,滅除煩惱。
所謂的大乘法要,乃指給予一切眾生般若智(智慧中的智慧)而得成就。那是中道的第一義諦,不生不死、不起不滅。
大乘居士不執著於種種的福報,也不可以向他人宣說種種的福報,否則皆會漏於「執有」的煩惱之處,這樣就無法為眾生解脫煩惱的生死大事了。
礙於篇幅,法師只能稍微為你們做簡易的開示,也期望你們能受用,大力推廣居士林的神聖使命、護持正教,才能真正利益一切有情眾生。
(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年6月12日

 

圖像裡可能有山、天空、大自然和戶外

文章標籤

華嚴蘭若 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

130.請問法師:在經典中,佛陀經常告誡弟子們不要去打獵、捕魚。那在遠古時代,人類畜養動物為生存的糧食,民以食為天,為何佛陀會排斥生存之道呢?
如果這個世界上沒有屠夫割肉,人類又如何能生存呢?

答:這個問題很好,你能如此深刻覺察問題、提出問題,既然有問,當然就能獲得回答。
大乘般若經典中,經常用象徵與形容的方式,來譬喻人類的心靈狀態。
佛陀是在藉由動物畜牲的習性,來詮釋人類缺乏靈性的問題,不可以只看表面的文字含義,否則就會曲解佛陀的本意。
經典中的屠夫,所詮釋的是拒絕智慧、不肯學習的人,世間的屠夫只是屠殺雞、狗、豬、羊。
而法界的屠夫,則是專門屠殺自性的法身慧命,和拒絕真理的人。
佛陀並沒有要大家不去畜養畜牲,不可以錯解。
佛陀藉由畜牲來形容人類在缺乏靈性智慧時,與畜牲又有什麼不同呢?
不可畜養雞、狗、豬、羊,乃在形容修行學佛之人,不可以收容太多低等動物的習氣,「豬」代表笨頭笨腦、好吃懶做;羊代表死硬固執、執迷不悟;狗代表專門亂吃垃圾。
人既然是萬物之靈,為何拒絕真理來開顯自己心靈的智慧呢?

人類一旦容忍自我情結,在心靈國土眷養畜牲的習性,那就是畜養畜牲的作為啊!
所以畜養動物只是一種形容,就像人一樣,有張嘴巴卻不去傳佈真理,不去鼓勵他人,多說一些有意義的話,卻一天到晚喀喀喀的東吹西扯、打屁瞎扯,說些臭屁吹牛的話,像雞一樣的喜歡亂叫,只剩下一張嘴巴。
畢竟身為一個人,是非常不容易的事,就不要像畜牲一樣,絕對不可以殘害自己的法身慧命。
也不要拒絕真理的洗滌,更不要去做那些毫無意義的打獵、捕魚之事。
佛陀用打獵來形容好逸惡勞、無所事事的人,那是糟蹋自己生命最無聊的作為。有些世間人,經常為自己的不幸遭遇去尋找藉口,把一切的問題全推給「命中註定」,一切都是別人的錯、就是與自己無關。喜歡逃避現實,用喝酒、賭博來麻醉自己,這就是打獵、捕魚的含義。


既然生而為人,不去獵捕真理,去追尋智慧,專去做那些與生命存在的意義毫無關聯的事,當然是無聊的作為。人類的心靈園地,有好多耕耘、播種、除草、施肥、澆水的智慧迫切需要去學習,若是隨性的在良田上灑下野草荊棘的種子,假以時日,這些生命力超強的野草與荊棘,就會將良田變成荒塚,想要斬除就來不及了,縱使放火焚燒,終究是春風吹又生。
法師的心中心經密解經的方式,你能明白嗎?佛陀從未談過排斥生存的法則,佛陀強調的是會拒絕佛法、排斥智慧、不肯學習真理之人,比屠殺家畜的屠夫更可怕,所以祖師用一首偈,來勉勵弘法辦道的心境:「金剛舌耕田,無畏手施肥,良田播良種,荒塚勿施為。」
(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年6月11日

 

圖像裡可能有山、天空、戶外和大自然


文章標籤

華嚴蘭若 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

129 .請問法師:為什麼人生充滿著悲傷哀痛,弟子深知釋迦佛陀的解脫佛法,百千萬劫難遭遇,但是人生的苦難不斷逼迫,誰能定下心來,踏入佛門,靜心潛修呢?

答:分別得失之心,就是二分法,這是世俗人的通病,一定要緊緊擁有世俗的一切,否則就會很不快樂。
可是佛法強調:本性空寂,了不可得。
當我們覺察了知虚妄不實的當下之際,才能印証虚妄本身就是生命的實相。
因為人類的靈性充滿了整個宇宙虛空,無所不在,也代表吾人的法身慧命,就是大毘盧遮那的法身,無有邊際。所有世間的擁有與失去,都只是因緣假合的現象。
人之所以會悲傷哀痛,都是在得到與失去之間。事實上一切的得失,都是假藉因緣而用、暫時和合的物質,實在沒有什麼可以執著的。
一切物質的現象,都不會永遠存在,我們當然不可能永久擁有。
故一切法皆無自性、本是空寂,沒有任何造作,只是接觸了外在客體的緣,才會產生作用。
所以觀物質是不可能長存的,觀自己的本性,更不存在於物質之間。
當下很自然就可以發現宇宙、生命存在的最真實之相。


本性空寂,就是指我們的靈性智慧,唯有觀一切法本空,才能見到自性本心的真如之境。
如果我們看不見自己的本性,就無法看到宇宙的源頭。
真誠懇切的詳細審核,如理的去推測,就能頓悟觀一切法性本空。


物質世界是有形體的出現,只要我們不執著這個形體,就不妨暫時為我們所用。
吾人的一生,在茫茫人海之中,存在著無窮的希望與失望,所有的希望與失望,皆離不開得到與失去的範疇,而浪費了自己寶貴的生命。
修行之人必須不執迷世間一切物質,也不捨棄一切眾生,真正的大徹大悟,乃指「朝聞道、夕可死」,這是世間最稀有、不可思議之事。
因為世間眾生心性多疑,恰似為飢渴之人,奉上了上妙飲食,飢渴之人就會心生疑慮是否有毒?導致世間眾生想擺脫痛苦,卻又不敢接受真理。
希望法師這席話能讓你頓悟,從煩惱痛苦中回頭是岸,否則你永遠只會叫苦連天,卻又不願意找尋出路,又有何用?
法師仔細端詳你寄來的信,全部都是偏激不平的痛苦煩惱,你需要的是虔敬面對生命莊嚴的態度,你需要的是智慧的薰染與洗滌啊!
多年來,法師鼓勵你皈依受法,你就是藉口推拖沒時間,老是喜歡追求世俗的娛樂歡愉之人,不可能頓悟真理。唯有皈依受法,在修法的過程中與本尊三密相應,與虛空融合為一體,你的心性才會開闊,才能如實如法的去體驗,才能享有那種輕安踏實的法樂,否則你永遠都只會為了一些瑣碎的芝麻小事,而去分別不平,你的生命終究只是一堆障礙罷了,這些障礙就是讓你的靈性無法復活的絆腳石。
如果你再聽不下法師的開導,頑固執著的站在原處不想向上提昇,你的心眼永遠只能看到自己眼前的事情,很可能生生世世都無法頓悟。
因為染執才會顛倒,頑固才會輪迴生死,若放下頑固執著,就不會顛倒的輪迴生死了。
(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年6月8日

 

文章標籤

華嚴蘭若 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

128. 請問法師:弟子雖未曾皈依,但是有打坐修法的習慣,最近有認識通靈道友說弟子有血光之災!
又弟子每次打坐修法時,都會出現一些靈異現象,不知是否正常?(桃園郭小姐)

答:法師聽妳說的話都會直冒冷汗。
知道嗎?想要修行學佛,就要遵循正途,為何要殘害自己想修行求道的菩提心呢?


經典裡,佛陀告誡弟子,不要親近兇戲、權撲、那羅,當妳在打坐時,會出現的靈異的妖魔鬼怪幻境,那就是自己的劣根性所出現的幻象,這個時候就要特別小心留意,因為那些現象會出現,代表妳的無知言行作為輸入丘腦腦幹所產生的識幻所變現,應該當下覺知觀照自己的一心,還有哪些劣根性尚未去除?如果有的話,就立即重重懺悔。


所謂不親近「兇戲」,就是代表戲弄別人,亂言吉凶之事。
很多邪見外道自以為有神通,喜歡亂造他人是非吉凶之事,這種人必須遠離,否則只會受其邪見的鋼刀,斬殺你的法身慧命段段壞。
「權撲」是形容喜歡逞強鬥狠之人必須遠離,否則會讓自己的靈性墮落。
而逞強鬥狠與堅強的意志是完全不同的兩回事,「逞強」是形容無知自以為是的情緒用事(意氣用事),堅強的意志是代表堅持的去行持無私利他的六度萬行菩薩道,在利益他人的過程中,來成熟自己。 與逞強的人相處,只會沾染情緒的失控,與修行求道是背道而馳的。


「那羅」是形容強而有力的頑固之士,一輩子固執己見,做錯事不知悔改,寧可一輩子錯到底,永遠不可能改變的人。


吾人的觀念和想法,只是一種抽象的思惟,如果妳的修行求道之路,第一步就踏錯了,終究只會淪為盲修瞎練的結果。
相信法師所說的,未經過皈依、受戒的洗禮,不要輕率自己修法打坐的盲修瞎練,修學心靈自主控制科學,不可以自己摸索,更不可以和外道邪見者親近,否則未能蒙其利、必先沾染邪邪氣的陰陽怪氣,甚至還會精神耗弱的疑神疑鬼,這樣的修行結果不會是妳想要的吧!
(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年6月7日

圖像裡可能有山、天空、戶外和大自然


文章標籤

華嚴蘭若 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

127.請問法師:佛教徒經常說唸佛可以往生極樂天堂,能否告訴我們,佛教的極樂天堂存在嗎?或者只是愚弄善男信女的八股?

答:聽妳說話的口氣,就知道妳並不是佛教徒,這個問題是佛教幼稚園的幼兒班概念課程,佛法不離世間覺,離開世間無佛法。
「阿彌陀佛」代表著每一個人心中平等、正直的心,也代表不分別的心。
所有在人間世界所看到的一切事情、一切物質、一切生靈,包括非生物,都有其存在的價值與道理,這個道理就是真正大自然的智慧。
一切世間所有的世俗相,都是法界的真實相,一草、一木、一沙、一石,也都蘊藏著無比的真理。
所有的佛教徒,必須不分別的從這些一草一木、一沙一石之中,去領略真理的存在,這個真理就是真如實相。
當我們的心中,具備不分別的空性智慧時,那就是平直的彌陀之心顯現,無論走到哪裡,每分每秒都能生存在殊勝美妙的法界(代表精神世界)。
身為佛教徒的周遭,就是極樂天堂的示現。因為佛教徒的心中,自然會散發出對生命的恭敬心、感恩心、慚愧心、懺悔心、虔誠的心,在一切食、衣、住、行 與行、住、坐、臥中,覺察了知、心領神會,那就是法界的最真實之相

當我們唸「南無阿彌陀佛」的聖號時,代表尊崇「不分別」的心,以平等、正直的心來面對人生,就可以「往生」極樂天堂,而這個往生,就是代表「前往」的意思,世間人普遍誤解「往生」以為就是肉體的死亡,其實不是的,「往生」乃指前往無有八種苦難(乃指生苦、老苦、病苦、死苦、相愛的人分離的苦、冤親惡緣相聚的苦、世俗心熾盛的苦、心想事不成、和求不到的苦)的一處精神世界。
總而言之,佛教徒信仰唸佛往生西方極樂天堂,就是在考驗指導佛教徒持守平等、正直、不分別的心,來面對生命的學習與考驗,以虔敬的生命態度,來透視人世間的真理,和靈性世界的大智慧,無論是活著的人,或是臨終斷氣的人,或是死亡之後的靈識,只要能一心不亂,持唸南無阿彌陀佛的聖號時,就可以當下「往生」,前往無有八苦的極樂天堂,這不是幻想的天堂,而是實實在在的勇於面對生、老、病、死的大自然恩賜。
以感恩的心,來面對現實的生活,所謂「極樂天堂」,就是指一切生命物質的內涵真理。
法師之前就說過,以感恩的心「吃飯」,就能吃出天堂,代表吃出真理,這個「飯」並不是真理,是我們用感恩的心去吃飯,吃出了「心領神會」。

佛教徒追求「化娑婆人間,為極樂世界」,為什麼還需要去追求一個心靈之外的極樂天堂呢?
全世界的宗教,都信仰心靈之外有一處極樂天堂,在等待信徒死後能夠前往,唯獨佛教不是。
佛教就是心教,佛法就是心法,佛教徒必須學習當下心行處所,就是極樂天堂,行持六度萬行的佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,都不執著的無所求行,久而久之,就能與道融合為一體。
如果刻意標榜自我,而去行持六度萬行,那就是有所求行,終究是與極樂天堂背道而馳。
唸佛往生西方極樂天堂也是一樣,若只會口唸佛號,心不行佛事或充滿妄念去唸佛,終究是無法印證自己內在心靈的極樂之境。
(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年6月6日

 

  圖像裡可能有山、天空、戶外和大自然

 


文章標籤

華嚴蘭若 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

126.請問法師:弟子謝絕任何教派的戒律,遠離了世俗眾生,閉門潛修已近二十年了。平日自修禪坐、聽經聞法,稍有一些境界。偶然機會,在素食餐廳拿到華嚴寺的季刊,心裡很震撼,弟子只想問法師,修行獲得成就的標準為何?修行到什麼程度,才叫做開悟成就?(台北林居士)


答:成就者唯一具備的條件,就是要能自覺,覺他,覺行圓滿。自己能夠覺悟世間無常的痛苦與煩惱。
如果只是懂了這個道理,自己卻不能「超越」,還不能算是覺悟成就的人。
唯有「超越」世間的痛苦與煩惱,才能稱之為自覺。
世間人以吃、喝、玩、樂為娛樂,卻是痛苦煩惱的根源,很多修行之人明知吃、喝、玩、樂,是痛苦煩惱的根源,但就是無法自制,更不想超越,這樣的心境都不能稱之為自覺之人,只能說懂這個道理,但距離覺悟成就還很遙遠呢!
世間人最大的痛苦煩惱,就是擔心生、老、病、死的功課,每一個人受到生老病死的糾纏,無法擺脫,也明知生老病死是不可避免的人生歷程,卻老是放不開、捨不下,所以要達到開悟成就的程度,並非容易的事。
能達自覺之後,再去教導他人覺悟,有很多方法可行,不是只有憑著經典的理論或是自己的才華,而是憑藉各類不同心境眾生的知識程度與背景環境,而給予不同的引導教化方法,並堅持自己此生此世乃至百千萬世,都能達到自覺、覺他。
還要能不畏艱辛,無怨無悔的去堅持而行,才能邁向覺行圓滿之道。
能夠自覺的人,還不能代表已經達到成就之人,因為能否自覺是一回事,能否徹底去實踐力行又是一回事。


想要達到覺行圓滿,除非能身歷其境,去實踐力行之外,還必須勇於向一一眾生學習「以眾生為師」。


因為一一眾生皆有佛性。眾生的佛性就是潛藏的智慧,有如花草、樹木,接受陽光、空氣、水的滋潤而茁壯,成長之後的花草樹木,也會各盡本分、各具存在與消失的價值。
所有眾生皆以不同的角度、心思與方式,用喜、怒、哀、樂的生命劇情,來述說十方諸佛的無量大法,故開悟以後能邁向「覺行圓滿」之道,這才是一位修行成就者的標準。
法師這席話,希望你能深入省思。


修行求道之人,若欲開悟成就,必須依循正途,皈依、受戒、參與教團運作、進修大法,千萬不可以排斥世俗眾生,否則要談開悟成就,終究只是笑談。


你能獨自修行二十年不受汙染,還能看得懂法師寫的季刊,代表你很有佛緣,請好好保握,人生沒有幾個二十年。若要憑藉自己的摸索,想要獲得開悟成就,那是不可能的事,就算是大成就者再回來的人,也會找到明師為他啟蒙心靈的智慧之道,讓自己此生排除萬難,迅速走回到八正道的修行之路。


修行求道之人,欲想開發清淨本覺的智慧,必須以種種清淨的戒律為標準,戒律如黃金般尊貴,能劃清邪惡與清淨,心中若無任何心垢殘渣時,即稱之為光明不息、光明無限、光明無量。


(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年6月5日

圖像裡可能有天空

文章標籤

華嚴蘭若 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

125 . 請問法師:修行學佛是否能對治健忘和失智症呢?有什麼方法能克服失智症的侵襲,這種病與遺傳和業障有否關聯呢?感恩開示。(桃園周先生)

 

答:你說的失智症,初期會先由健忘開始,健忘之後,睡眠會煩躁難以入眠,如果不開始保養而放任持續鈣化,就會惡化成輕度失智的現象,若再不予理會,就會演變成重度失智,完全認不得親人,更不知自己身在何處的困境。


修行學佛之人,當然可以對治健忘、失智與痴呆,只要平常修持三密相應本尊法的觀修能力,自然就能鮮活吾人的大腦金剛寶藏,根本不必懷疑。


至於和遺傳與業障有否關聯,法師必須嚴謹的回答:的確有關聯。
為什麼?因為人類的習性,的確會延續下一代,平常喜歡用腦過度,做事一板一眼,自我要求過高,腦筋一成不變,睡前喜歡在床上胡思亂想、喜歡憂慮,最重要的就是從小到大,都非常頑固執著,這些遺傳基因都會在下一代小孩的身上看到端倪。


至於業障是什麼?業障就是無知,缺乏智慧的代名詞,但可別將業障推給三世因果,這是邪見迷信之人的陳腔濫調。
人的大腦細胞非常精密,恰似一部車子,當使用到三十歲以上時,就必須定期保養(養生之意),但是很不幸的是,人類始終不知老,也不服老,很多人都缺乏養生的概念,就像車子也要定期保養一樣,當吾人晚上失眠煩躁、睡不著覺的時候,這就是一個警告訊號出現了。如果還伴隨著忘東忘西,連昨天發生的事情今天都想不起來時,代表這部車子(大腦)已經開始生鏽,必須進廠保養了。
可是一般人都不能警覺這些警告訊號的問題出現,依舊我行我素,毫不愛惜自己的大腦功能(車子),繼續拖著問題使用下去,直到有一天車子報銷丟棄了,但人卻不能丟棄,人必須拖累家庭,或脖子上掛一面「我要回家」的牌子,上面註明姓名、電話,毫無自尊的活到器官衰竭死亡之日,才停止這種折磨與苦難。
明知不可為、明知警告訊號已出現,卻不予理會、也不予保養,這不是業障又是什麼?

為何非要等到車子報廢,大腦衰敗之際,才面對久病無孝子的醜陋人性呢?
從健忘、失眠,到輕度、中度、重度的失智痴呆過程,至少有5-10年的累積期,絕對足夠我們來改善這些病灶,但遺憾可惜的是,大部份的人,都會選擇過一天、算一天的日子,不知珍惜自己的生命與事前的防治。


失智症與前世的因果毫無關聯,但是與今生今世不疼惜自己,過一天算一天,和精神意志薄弱,也就是心力不夠,有絕對的關聯。
而學佛的二個重點,就是開啟自己内在的心靈智慧、提昇自己的内在心靈世界。

(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年6月4日


文章標籤

華嚴蘭若 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

124 . 請問法師:我是個不幸福的女人,當初先生追求我的時候,讓我成為全世界最幸福的人,但婚後七年一切都變了,幸福不在了,我一生所夢想的真愛已離我遠去,我們彼此之間的厭煩與日俱增,每一件事都在計較,每天都在衝突,請法師開示我該如何做,算命的說,我們是前世的惡緣所造成,有否辦法化解呢?

答:人喜歡活在虛偽的幻像而不自知,不要相信情緒或荷爾蒙所衍生出來的任何承諾、快樂、或世俗的真愛。
妳和先生相遇之後,妳認為他是最棒的男人,他也認為妳是最棒的女人,一旦步入婚姻之路,又缺乏心靈的提昇,人性的劣習總是會喜新厭舊,相處久了,彼此的缺點也見多了,妳開始嫌他,他也開始嫌妳,彼此將責任都推給對方,然後不斷挑出對方的毛病。
其實妳們夫妻誰都沒有錯,錯在彼此欠缺靈性智慧的學習和成長。
從準備結婚時,妳們就必須體認物質世界的生活,必定會有順境與逆境的出現,有生老病死、有外遇誘惑、有摩擦、有衝突,唯有精神靈性的世界,是充滿關懷,互相提升、互相照顧,最重要的就是彼此互相尊重人性。
但是你們只要幸福,卻從未準備共同面對不幸福的生活,當兩個智慧不成熟的人,一旦每天廝守黏膩在一起時,彼此所有最帥、最美的地方,也全部消失殆盡了。
何謂真愛?真愛不一定要彼此擁有對方,真愛是充滿真、善、美的一切衍生,雖然會有八風的侵襲與考驗,但彼此雙方都會互相容忍,相互尊重的共同度過一切順逆之境,無怨無悔、歡喜甘願的為對方付出所有關懷。
法師不知道妳準備好面對真愛了沒?
夫妻之間的相處,不是只有結婚生子的作為,還要彼此提昇靈性的成長,直到完成淨化鍛鍊為止,這樣的作為,才會有真愛的現前啊!
妳的問題是世間一切男女的問題,自己的問題自己抉擇,不要把一切的無知幼稚推給上輩子,那是錯誤的藉口,就當成一張考試卷,考驗妳在做一個蛋糕,妳要用心的完成一個善緣的蛋糕,還是要粗糙漫不經心的完成一個惡緣的蛋糕,完全由妳自己去決定,由妳自己去製作;若蛋糕壞了做不起來,不必客氣,重新另起爐灶再作一個,但重點是要記取失敗的教訓和經驗,這樣妳才能在失敗的過程中,記取血淚教訓,重新開創出嶄新的人生。
切記!婚姻不幸已經夠慘了,不要再往輪迴之路前進,妳會求助於算命之途,這就是掉入輪迴之路,未來只會活在惡性循環的命運中,悔恨遺憾的。
(文圖:有始以來最乾旱的五月,終於解除了,下了一夜的雨,滋潤了大地,也淨化了天空~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年6月1日

圖像裡可能有天空、植物、樹、戶外和大自然


文章標籤

華嚴蘭若 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

123 . 請問法師:為何欲修學超意識課程,必須要皈依?又要熟記菩提根本戒律?修法和戒律有關係嗎?(豐原林先生)

答:當然有!
持守戒律能斷除五根之邪惡,所有欲修學諸尊法要之人,皆必須持守戒律,猶如守護自身命般。
若能將持守戒律當成命根時,此命根即能成就正法命根。

如果只知修法,卻不知持守戒律,那就會像個活著的死屍一樣,雖然也能具備修行的功德,但不久即會毀壞,白忙一場。若是連皈依受戒都排斥,又將如何來受法呢?自己好好思惟之後,再來找法師吧!
(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年5月31日

 

圖像裡可能有一或多人和室內 圖像裡可能有1 人、花和室內


文章標籤

華嚴蘭若 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

122 . 請問法師:很多人都說修持密法很容易走火入魔,唯有唸佛法門比較直接單純,能否開示?(苗栗范小姐)

答:横山華嚴寺以禪、淨、密三修的法門,作為法師指導不同根器學生的指標。人長得都一樣,但唯有根器悟性不同,為什麼法師要以禪、淨、密三修來作為接引的工具呢?
就是因為大家的根器悟性不同使然。

只有修持不正的法,只有傳不正的人,才會有走火入魔的可能。為什麼呢?因為一切的魔考,都是從吾人八識心田的阿賴耶識(也就是心識)所幻化而生出的。換句話說,在十方法界裡,魔永遠不可能戰勝佛的大威德之力,此佛乃指吾人内在通達了悟,遠離一切妄念的心。
故修持正法之人,永無魔考的障礙,唯有疑神疑鬼,缺乏正知正見的人,才會有魔考的遭遇。猶記三十多年前,很多西藏活佛自命大神通者,經常搭飛機來台,在公共場所廣設壇城,灌頂傳法。
很多台灣人誤以為灌頂越多次,法力就越強大,殊不知灌頂只是入學的開始,準備正式接受三密觀修法門的開始,和三昧耶戒的熏習。
但世俗人為了想修持密法,趨之若鶩的一窩峰結伴去灌頂,受法完畢之後,活佛們就返國,只剩下台灣弟子們獨自在家裡、在道場、在山林野外閉關盲修瞎鍊,結果很多人都練出魔考,而且都是精進努力之輩,反而是那些不精進的人沒事。
因為修持密法,一定要有心靈導師在旁協助,一旦發心不夠或初發心錯誤,或缺乏佛學素養與正確的修行概念時,心靈之師就會立即導正;假若缺乏指導老師在旁協助,一旦心靈的作用產生不可思議的變化,而啟動識幻時,行者必定會恐慌,要不就是誤入歧途,當發現不對而想回頭時,已經來不及了 。
你的修行道心還很脆弱,疑惑分別心熾盛,建議你多聽聞大乘佛學講座,先充實心靈,當成熟時再來修學心靈密法
,否則只會浪費青春和生命。畢竟什麼樣的心、修什麼樣的法,怕死的心、只會修出怕死的法。
在禪宗、淨土宗、密宗這三種法門裡,都著重在「信、解、行、願、證」也就是相信、深入了解、去實踐力行、發出願力、最後印證那最真實道理的過程中,若缺乏視死如歸的求道信心時,將永遠也無法擺脫貪生怕死(形容捨不下物質欲望的依賴)的宿世業障啊!
(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年5月30日

 

圖像裡可能有植物、大自然和戶外


文章標籤

華嚴蘭若 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

121 . 請問法師:能否用簡單明瞭的法義來詮釋「禪」是什麼?「道」又是什麼?弟子想聽簡單明瞭的解說好嗎?(台南鄭先生)

答:好的!「禪」不屬於宗教,也不屬於哲學,更不是讓你可以去思考的東西。
「禪」是一種吾人內在心靈的體悟,「禪」不會教導你去相信任何的宗教和信仰,「禪」只會叫你活在「當下」,視死如歸的去實際體驗,印証道在吾人當下的心領神會中,則所有的疑惑與矛盾,就能一一獲得解除,心靈的通達與了悟也自然生出,清淨的佛心更會自然顯現。
所以禪宗在佛教也稱其為佛心宗,比較著重實修實證,不立文字,唯以涅槃妙心,單傳如來正法眼藏。
其實修學禪法,各宗皆有,並不限定在禪宗,禪的印度文稱之為「瑜珈」,在一切行、住、坐、臥中皆能體現,若要用語言文字強加解釋「禪」的精髓,只能用「道」這個字來形容。
祖師云:道在我心。但很多人不能體會這句話的涵意,還以為釋迦佛陀在說法就是「講道」、法師在說法就是在講道,不是這樣的。
所有祖師或法師所說的法,都與道無關,唯有當下在聽的人,用心聆聽、心領神會,那個心領神會的心靈領悟,就是禪的精髓,就是「道在我心」的真義
(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年5月29日

圖像裡可能有山、天空、樹、植物、戶外和大自然


文章標籤

華嚴蘭若 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

120 . 請問法師:弟子修行時,經常會有幻境出現,讓弟子不太敢再修法了,想去拜師可是又怕受到傷害,能否開示弟子該如何走下去?(高雄陳小姐)

答:修法不可閉門造車、盲修瞎鍊,也不可以為好奇或求神通,更不可以看到書或網路的修持法門,而獨自去摸索心靈密法,一定要拜師學藝才行
很多缺乏正知正見的人,盲目追求種種神通感應,到處學東學西,白天練、晚上也練,日夜不眠不休的精進,在不知不覺中,就會染上種種的錯覺,掉落專門障礙修行之人的天魔陷阱,助長了偏差的邪見心態,久而久之就會進展到失控的狀態。
會陷入失控的狀態,都是因為沒有心靈的指導老師在旁引導,一旦進入識幻之境,就會被幻境所控制,喜怒哀樂失常,高興時狂笑,悲哀時狂哭,恐懼時驚叫,造成了胡思亂想的「禪病」產生。
修行求道之人,最怕的就是缺乏心靈智慧法門的洗禮,一旦冒然進行觀修法門時,很容易就會疑神疑鬼,進而神經衰弱,心靈也容易生病。
因為世俗人尚在迷惑之中,無法警覺自己身心的一切微細業障和疑惑,所以隨時隨地都會有天魔的考驗,這些都是識幻所產生的緣故。
幻境的種類有很多種,劇情也變化多端、愛恨交織,有前世今生,更有時空錯置的解離,這些都是來自心靈的變化作用,很多人認為不理會它就好,幻境自然會像泡沫一樣自生自滅,消失得無影無蹤。
但法師認為不應該這麼消極,一個真心求道的人一旦在定中,生起任何的幻境之際,都應該運用心靈的自主力量,將其轉化為真實之境。
因為任何幻境的出現,必定有它的原因,也有它的作用,當然不可以輕易放它走。
法師三十多年來,經常為很多受到幻境逼迫而苦惱的人,進行業力障礙的排除,不僅一次見效,還能破除嚴重的我執,提升心靈力量繼續前進的提升,但唯一的要求,就是病人必須「想好」與願意「受教」。
若欲拜師學藝很簡單,只要好好觀察所拜的老師寫的書,和所指導的課程,是否能和自己清淨的本心相應,若可以再入門學習還不遲。
而妳的老師也會考驗妳一段時間,觀察妳的根器是否真心求道,是否發出行持菩薩道的大菩提心,還是純粹只是好奇心使然。
當老師與學生互相審查通過,才會有更進一步的深入教導。
祖師云:寧可千年不悟,也不可以一步踏錯師門,否則三輩子也洗刷不掉汙染的頑執意識。
自己要好自為之吧!法師建議妳不用急躁,先充實顯部的經藏智慧之後,奠定正知正見時,再去擇師吧!
否則無明的心,只會招來惹來無明的結果。
(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年5月28日

圖像裡可能有天空、戶外和大自然


文章標籤

華嚴蘭若 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

119 . 請問法師:皈依學佛之人,什麼食物可吃,什麼食物不可以吃,吃素有否功德呢?(新竹邱小姐)

答:學佛修行之人,無論眾生佈施什麼食物,只要自心明白,不可以存有執著之相去分别,任何食物都可以吃,勿需鑽牛角尖,無病呻吟,庸人自擾,否則違背佈施三輪體空的要義。
至於為什麼要吃素而不吃肉,這不是自命清高,而是不忍貪食其肉、而殺其命,有違大悲誓願。
吃素不只身體會健康,不容易得癌症,又可以減輕名利欲望的貪求,何樂而不為!
別以為吃素能成就或吃素有功德可得,那些都是分別之相的執著罷了!
(文圖:華嚴之美,大楊梅~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年5月25日

 

圖像裡可能有植物、天空、樹、花、戶外和大自然


文章標籤

華嚴蘭若 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

您尚未登入,將以訪客身份留言。亦可以上方服務帳號登入留言

請輸入暱稱 ( 最多顯示 6 個中文字元 )

請輸入標題 ( 最多顯示 9 個中文字元 )

請輸入內容 ( 最多 140 個中文字元 )

請輸入左方認證碼:

看不懂,換張圖

請輸入驗證碼