華嚴蘭若(新竹橫山華嚴寺) 住持上聖下鏡法師~ 歡迎光臨新竹橫山華嚴蘭若在痞客邦的小天地, 心靈佛學學習營~

答：很好！你的問題代表有學也有問，這正是進修學問最基本的精神。
聖人說的話絕對不會錯，眾生平等，因為眾生皆有佛性。這句話乃指世間所有的人，無論是男女老少或貴賤，皆具足平等正直無有差別的自心佛性(乃指覺察了悟的心)。
而經典上又說眾生的智慧悟性各自不同，乃指每個人活在世間，其所汙染的塵垢全部去除之際，則天真自如的佛心(亦稱之為覺悟的佛心)都是天真自如，無有差別的。
故，佛陀在大日經中開示，每一位眾生的內心，都具備著恆常靜定的「原本智慧」，所以每一位眾生都能去除心中的塵沙汙垢，回復天真自如，平常自然的佛性。
(文圖：華嚴之美~)

金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年8月17日

答：做早晚課必須感受佛陀的智慧開示才會有意義，如果充滿妄念之心去做早晚課，就以為能增長智慧，這樣就會變成毫無意義的一種得失、有所求的行為了。
換句話說，做任何修行的功課，其目的就是開顯心靈的智慧，提升心靈的力量。做早晚課能帶動我們進入莊嚴的法界(也就是心靈的世界)，讓妳能去尋求善知識的引導，深入經藏的智慧大海，也能將經藏的智慧實踐力行在智慧莊嚴妁生活上；更可以藉由早晚課的時候，深入經文的智慧，去感受佛陀慈悲美妙的金剛智慧，去信受奉行印證自心清淨本覺的智慧，提升心靈的力量，這樣去做早晚課才會有意義。
人會生病是大自然慈悲智慧的法則，也是告誡妳、提醒妳的生活作息，和食物營養攝取皆有不如法之處，所以用生病來提醒妳。
建議妳來電向義工索取各部經典DVD的現代文譯，好好用功進修。
如果能在法師的說法中心領神會、法喜充滿的境界時，妳就要將這種美妙的心境保持住，並延伸一輩子，那才是真正進入莊嚴法界的真實之相。
若能夠如此用心來做早晚課時，妳將獲得心靈真正的轉世與重生。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年8月16日

答：這個問題非常好，有學有問，代表你很用心。
法師三十年來，無論在電台、佛堂、電視上的開示，皆不離心靈智慧法門，這是法師所堅持的使命。
但農曆七月感恩教孝月的普度法會，是屬於權宜方便的作為。
每當農曆七月正是盛夏俗稱鬼月的日子，在佛教上稱之為感恩教孝月，在這個日子裡，所有的人都應該用吃素來追思先亡祖先與親人。
而寺廟則藉由一整個月的普度法會，來提供在世親人精進修行學佛的機會，來追思迴向給先亡的親人與祖先，這只是法師藉由民俗的信仰，來達到引導大家精進修行的目的，也為所有立志修行了生脫死的人提供精進的機會，更為世間忙碌塵勞的人，提供一個正確的普渡方式，不要再去殺戮、擺流水席的祭拜鬼神，藉由農曆七月的中元祭普度，舉行盂蘭盆齋僧供養大法會，來達到真正對先亡親人的灑淨薦拔、誦經迴向、修法供養、超度開示，才能達到清淨齋僧法會的真正目的。
同時也能為十方大德提供農曆七月民俗拜拜的迷思，也就是說大家不必在家裡忙碌祭拜，全部的虔誠信仰都可以在寺廟中進行,由僧團誦經修法與法師說法開示，讓大家精進努力在虔誠、莊嚴的儀軌氛圍下進行，奠定正信的佛教信仰，也能讓在世親人，真正藉由參與的薰陶，來追思祖先與先亡的親人。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年8月14日

答：問得很好，有學有問就不會迷惑了。
修行的五種心，是進修心靈智慧法門的一個入門關鍵，這並不是在行為表面上嬌柔做作，若不是從吾人的內心發出來的時候，就會淪為口是心非、陽奉陰違。
釋迦佛陀在經典中提到大自然中的一切皆含靈，乃指一沙、一露都蘊含靈動(靈機與動機)，當我們看到塵沙之際，就會覺知串連想到自己的貪、嗔、痴三毒多如塵沙，這種影射與連想即是靈機與動機。
佛法即大自然法，都是由一個「緣起」，而成為眾生進入心門(佛門)的根本。「緣」乃指接觸，沒有接觸就不會有緣起。
例如:「與佛有緣」這四個字即代表每一位眾生，皆具足善根佛性，這個善根佛性統稱為「佛緣」。
故，從一粒沙的緣起，因我們看到一粒沙的靈動，而舉出一粒沙的用意，就是要讓大家的生命的存在更有意義，由一粒沙的體悟，而成為最真實的人生道理。
所以別誤以為含靈、靈動就是代表起乩晃動或者牽涉鬼神。
「靈機」是指修行之人，心中對佛法的概念，也稱之為一種心得，恰似靈機一動即是，亦稱之為靈感。
當你參禪之際產生靈感，你想完成什麼，這就是慈悲的動機出現了，調整自己世俗的概念，進入聖人之位。
釋迦佛陀在金剛經譬喻：修行之人的「愛染執取」，猶如塵沙般的眾多，也就是在形容這種概念。
金剛經云:一切有為法都是「造作無常」像露水一樣，遇到太陽升起時就消失無影無蹤了，這些禪機都是在告誡我們，學佛修行之人一定要捨棄一切有為形相，和無為法的一切名相執著與罣礙，這樣才能實實在在的去運用這些道理。
倘若你會執迷在這些經典的文字時，代表無法受用、體悟經典的文字只是代表一種概念，若是當我們在學習這些概念會有障礙時，那就真的是本末倒置了。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年8月13日

答：不是每一個人都會如此的，持誦真言若不了解真言咒語的法義，是毫無效果可言，還不如去修持念佛法門來得貼切有益。
因為持誦真言咒語時，除了口念真言、手結印契之外，最重要的是「意念」必須專注觀想，才能達到精神念力急速的集中統一，這樣才能進入「法界」之門。至於能否產生不可思議的效果，就因人而異了，畢竟不是每一個人都能到達的。
修持三密相應猶如學習開車，先去了解車子的機件操作，久久習之自然能掌控離合器、剎車和油門，這樣才能將車子開上路，抵達目的地。

真心學佛修法之人，不應該輕易對人宣揚自己的境界，這是犯戒的作為。

所有初入三寶性海的人，都要以「堅定的信心」為舟，努力向前划行，當到達一個小島時(代表境界降臨)，不可以貪求小島的美麗而執迷停頓，應該要繼續向前划行，當船行到一地時，也不可以被該地的形形色色，好壞境相給迷惑。
一個真心求道之人，就是以這種不迷惑的堅定信念精進修行(划船之意)，這樣才會抵達明心見性，即身成就之境。
這種成就之境是悄然來到，但是自己卻不知道自己的身心已進入其中，所有的染淨分別、中邊之執與正邪之見，皆已斷絕滅去，這才是開悟見性的狀態。
當你開悟見性之後，當下就會發願承擔如來家族的使命，努力去弘法辦道，去開啟眾生的心靈智慧，去提升眾生心靈的力量，別無他途。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年8月9日

答：法師明白你的看法，一切世間法並無固定之法，只要有利於提升人類靈性的作為，都可稱其為「善法」。
釋迦佛陀在世時開示的「放生」，主要是在強調那些面對貪欲、嗔恨、愚痴而煩惱的人，一定要「放生」，也就是將吾人心中的貪、嗔、痴三毒放生，這樣就會減輕煩惱痛苦的逼迫，也能為人世間帶來安祥與和平。
因此，廣種一切善緣，追求心靈智慧的開啟，變成了修行學佛之人，必須鍛鍊的功課。
至於你所說其他法師說的話，我不明白他們為什麼會如此說，因為我不是他們。但法師明白一件事，所有三寶三乘的不同教法存在的目的，就是要接引各種不同心境、不同悟性的人。
凡事有一利必有一弊，不必為這不同的說法難過或衝擊，重點是你需要什麼？
你也可以反向思考，沒有黑暗哪能顯現出光明，沒有無知的眾生，哪能顯現出清淨的覺知佛性，當然最重要的是你的心是否能常淨我樂，能否清楚明白，這才是你該關心的事情。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年8月7日

答：這個問題很好！
既然你已經求過，也落空過，這樣法師再來開示予你就比較容易了。
平常你在祈求的事情不外乎健康、事業、家運和財運，但你可曾想過，你的要求合理嗎？你自己相信自己的祈求會成真嗎？這才是最重要的問題所在。
假如你對佛菩薩百般的祈求，而自己又不盡力去調整與修正，那就代表你的觀念有錯誤的障礙。換句話說，你希望心想事成的話，你必須盡力去做，你也相信自己能辦得到，你更能覺知當下的心有多少私心，自己又擁有多少的智慧！
若能綜合上述的條件時，我想你將會對心想事成的作為，有更一步的體會了。
至於坊間世面上很多廣告的開運飾物，法師實在不想批評。
畢竟祖師說過：今日的心性就是明日的果報。
這就是在說明吾人命運的變化，是來自於當下心性的光明度所決定的，怎麼會和那些飾物牽扯關係呢？
如果你覺得這些飾品很美觀大方，你可以購買作為裝飾使用，但千萬別把一堆飾物、念珠掛滿身，就自以為可以幫助修行，可以開運、增長智慧，那只是可笑的錯誤邪見罷了！
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年8月6日

答：佛學網站的資訊，只是為了方便給人閱讀，是一種資訊傳播的方式，故有學一定要有問，這樣才會融會貫通。
沒錯！空性即是佛性，佛心即是指覺悟的心。
故佛性即自在，亦稱其為真如之心，這些形容都是一致的。
修持空觀必須先遠離我執(自我肉體的執著)與法執(精神上的執著)，這樣真如的實體自然就會顯現。
因為是依據空相而顯現的實相，所以稱之為空性。
修學心靈科學鍛鍊必須先皈依，這是拜師的儀軌，雖然麻煩，但亦是成就的最直接保障。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年8月3日

答：佛教中的金剛部明王，因受大日如來的教令，所以都是現出金剛憤怒身，來降服諸天魔，
故稱其為明王。降三世明王是密教五大明王之一，具有四頭八臂的憤怒身，又稱其為尊勝三世明王，雙腳踩著大自在天的魔王與魔后，左腳踩著自大，右腳踩著淫欲，在五方明王中屬於東方世界諸尊。
因為貪欲、嗔恨、愚痴這三毒，能使眾生在三界中輪迴生死，修持之人修持本尊法能降服之，故名為降三世，也因為降三世尊者能降服三界的魔王波旬，故稱其為降三世。
降三世明王以金剛薩埵為自性，即現金剛薩埵的憤怒身。
若欲修學本尊法，必須先皈依、然後受戒，參與會務運作，讓法師認可之後即授與真言、手印與修持的儀軌口訣。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年8月2日

答：關於共修的問題，法師在華嚴寺佛學網站講了很多，你可以上網研習，在此謹簡單的回覆。
一個人能參與「共修」，這是代表著能與師兄們共聚精進修行，這都是過去世修來的善緣。
至於每一個參與共修的人有否精進努力，那都是個人的因緣與共修毫無關聯。
換句話說，今生修行虎頭蛇尾，發不出真心，那來生也將是類似的模樣，這也代表你的前世亦是如此。
無論參與哪一個道場或是教團的共修或作務，都是平等無所差別的，重要的是你出多少力、發多少心去學習，都將是你未來的成就境界，也就是你用3分心參與，未來即是成就3分的境界，用心多少，成就即多少，與共修的內涵毫無關聯。
人世間為什麼會有痛苦煩惱，就是因為有生死業報，有太多不清淨的分別心和所知障會束縛著我們，影響我們生生世世，能否解脫這些業報束縛，那就要看我們生生世世修行所累積的悟性法財有多少，今生所顯現的就會有多少。
簡單說 : 此刻你對共修的體悟正是你過去世的狀態，若你希望未來世能開悟成就，那你現今世就必須發出真心，精進努力了。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年8月1日

答：問得好！
妳能反覆思考「發心佈施」，深入這個道理已經不簡單了，又能找尋知識探討印證，讓法師有機會發心「法的佈施」，也讓妳自己有機會可以提問而豁然開悟。
法師的角色是佈施方法的人，而妳的角色是接受法師的人，法師與妳完成了佈施的功德(代表智慧)，也同時彼此互相施予。
換句話說，若妳不佈施問題給法師，法師就沒有機會佈施妳方法了。
從這裡我們就能深入體會一個道理，我們相互佈施，也就是形容相互供養，在完成相互佈施供養的過程中，我們彼此皆能體會到佈施的空相智慧。
故祖師云：「佈施沒有智慧，毫無功德。」而「發心佈施」是修學佛法的第一個條件，也是第一個規矩，更是了生脫死、開悟成道的唯一途徑。
一般人喜歡用嘴巴去聞道、去論道，若是不能發心佈施、實際去做，都將會是閒文雅字的空相。切記！修行學佛的功課，首重於發心佈施，不僅每天反覆思考，嘗試著去做，唯有身歷其境，才能覺知了悟這些道理。
身為一個修行學佛之人，若喪失了「發心佈施」時，所有的修行功課，都將變成白修、空修、虛假的修，這樣只是在浪費自己的青春、浪費自己生命罷了。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年7月31日

答：這個問題說來話長，法師盡量簡單深入的概說一番。
人的身體都是由分子的震動與電流所組合而成，深入的說人的身體是由多種化合物組合成，而這些吸收的化合物經由消化系統進入人體的血液而流進腦部，也就是說腦部是血液供應最多化合物的地方。
這些化合物包含了許多的鉀、錳、鐵、鋅…等微量化合元素，而構成了人體的腦部組織，這些微量元素被吸收後，會造成特殊的分子，來回不斷振動而產生電流。
當我們在思考時，就會造成一連串的電波流動而形成腦波。修行者的加持，就是運用本尊三摩地的觀想，也就是修行者的成就法門，在瞬間提升自身「神變」的力量，將世俗凡夫的肉體電流能量，在瞬間提升爆發，憑藉著諸佛菩薩的的本尊力量，來促使自己心力升高。這個時候，加持的人會判斷病人缺乏的能量是屬於哪一方面的，若是眼疾或是精神官能症者，施術者就會召請宇宙綠光的本尊，來讓自己的腦波強烈吸收宇宙綠光，再加持到病人的身上，這些動作效果對那些奄奄一息的病人幫助甚大。
以法師的經驗來說，對癌症末期需要依賴注射嗎啡止痛的病人效果神速。
但每個人都是生死有命，大限到的人沒有人可以逃得過，但絕對可以減輕病人的痛苦。
換句話說，若有臨危的病人讓法師加持後，三天即可知道結果，大限已到的人，三天之内會順利往生；若大限未到之人，三天後沒事，就還會有一段時間的活命。
你所聽到的加持起死回生之事，絕對不是事實，沒有人有這種能力決定他人生死大事，除非是裝神弄鬼的神棍。
結論：由此可知，當一個人的心中在想什麼的時候，身上的電能、發射的腦波，就會自動運作。
祖師云：法不孤起，仗境則生。切記！今天的心性，就是明日命運的果報。
一定要善護念當下的一心，不可輕易糟蹋自己的心性，否則只會招來一連串的災難果報。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年7月30日

答：佛陀所開示的十二因緣觀，主要是在強調世間的一切現象皆是緣生緣滅，有此才會有彼，這裡沒有了，那裡也不會有。
但是有很多邪見外道，卻用因果論來強調因果報應的現象，這是不正確的。
世間的一切人、事、物，都離不開「有了這件事，才會產生那件事的法則」。法師在此簡單解釋如下：
◎1、無明：缺乏智慧，無知即迷惑，開悟就是開啟智慧，則煩惱止息。
◎2、行：以無知的想法，去行持善惡的作為。
◎3、識：意識中心是一種精神作用，也就是當下的「一念」由物質與精神合一，而成為一念接一念，生生不息的關係。
◎4、名色：「名」是一念的精神主觀作用，「色」是五根，名與色統合之後，就成為一個個體，也就是人。
◎5、六處：眼、耳、鼻、舌、身、意六種感覺器官與六種精神作用，產生是非悲喜的判斷。
◎6、觸：經由六根感官對物質的接觸而成的作用。
◎7、受：有接觸就會有感受。(分為三種：痛苦的感受、快樂的感受、捨下的感受)
◎8、愛：經過感受之後，就會產生渴望的愛染情欲衝動，這是一切煩惱的根源。
◎9、取：執著佔有的意念，想肯定自我的意念，就會去執取生、老、病、死的苦惱。
◎10、有：有愛染執取的的煩惱之後，就會產生存在的現象。
◎11、生：有了煩惱，也有了生命，它們是同時誕生，也因此展現出歷劫輪迴的生命之旅。
◎12、老死：既有生，必有老死。老是物質自然的衰敗法則，死是另一次元的再生。

所謂的輪迴生死，並不是指因果報業輪迴，而是指一切苦惱的生滅。
換句話說：用智慧超越煩惱，就沒有老死的問題了。

(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年7月27日

答：很好！有學有問，這才是真心追求生命實相的人。
所謂修行者，乃是強調用心的生活，用心的修正自己不成熟的習性，努力開啟無私的心靈智慧，提升心靈力量的人。
修行絕不是專指各宗教的信仰者，而是在形容任何一個人，只要能體認生命的本質，是一連串的來到人世間淨化鍛鍊，也就是在詮釋生命的意義是來學習的，不是來享樂的。人生如夢似幻，唯有從虚幻不實中，清醒的明白人(代表覺悟者)，才能無罪、無過的在人世間遊戲神通(智慧即神通，若無智慧即無慈悲)。
所有造橋鋪路、濟貧的大善人，若是能在行善中不斷學習放下貪婪，不斷地告訴自己，不可以執著名聲、不可以行善有目的與企圖，懂得為善不為人知，亦能體悟行善是人間社會至高無上，是身為萬物之靈應有的作為時，像這樣有智慧的善人，亦可稱之為修行者。
總之，「修行」為人間至極的善行，就是在告誡我們，世間的一切食、色、名、利，都是暫時向老天爺借來使用的。
很多愚痴之人，以自私無情為人生的指標，拼命追逐依賴這些生不帶來、死不帶去的物欲，如此顛倒、昏沉的人生觀，都是代表尚未清醒、尚未明白的人。
也唯有清醒、明白世事如幻，洞悉生命是一連串永無止境的考驗與鍛鍊的人，才能堪稱為修行者，才不會頑固地緊緊擁抱虛幻的物質世界，而忘失了永恆不滅的尊貴靈性。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年7月26日

答：佛學網站的開放資訊，雖然能迅速普及社會各層面，但也讓人們忘失了最基本的反省能力與求法的過程。
切記！所有的資訊內容都是無量無邊的慈悲喜捨奉獻，所匯聚而成的印證。
換言之，當你持誦早晚課二十年的時間，皆未能悟透早晚課的經文涵義，卻輕易的在佛學網站上尋獲，這對你來說，正是一個心態的反省，你能珍惜嗎？或者只是短暫的法喜充滿呢？
因為在學佛修行的態度上，首重以什麼心、修什麼法，若是你看到善知識法師的開示而豁然開朗，就更應該用恭敬、感恩、慚愧、懺悔、虔誠的心，來反省自己求道的心態，珍惜百千萬劫難遭遇的機緣。
求道有兩種方式，第一種就是從顯部經典智慧下手；第二種就是從修法中，開啟自心的法身慧命，這是一種高度的心靈科學鍛鍊技法，絕不是用空中資訊，就能教授的。
所有的修法學生，都會經過法師親自觀察，按階段成熟度來授法，若不是真法器(真正敢捨下生命與一切來求道)，法師就會因材施教，未入門之人永遠無法窺其堂貌。
也因為很多世俗習性深重之人，經常會為了好奇、貪法而進入道場親近學習，但不用多久就會被八風給吹走(八風乃指遇到利益、衰敗、毀謗、名譽、稱讚、譏笑、痛苦與快樂的劇情)。
唯有真心追求了生脫死的人，才能通過這些自然的考驗與檢視。法師這席話你能體會嗎？二十年的學佛，要跨出真心求道的第一步，真的很不容易，因為所知障的污染深重，世俗偏見的自我習性，也會蒙蔽住你的真心，除非你渴望了生脫死，除非你的意志堅定，除非你洞悉了世事如幻、五蘊皆空，否則你會再次浪費二十年的。
若尚有不懂之處，可以上網繼續參考法師其他的經典現代文譯，直到發出真心踏出第一步為止。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年7月25日

答：你很不錯，能自己覺察真相。
修行學佛的障礙很多，從一開始想進行皈依入門的時候，就會受到世俗家人親朋的百般錯誤見解，來阻擋與排斥，很多心力不夠、意志不堅的人，就會剛剛萌芽即被摧毀。
若能僥倖的通過第一關進入佛門之後，就代表自己準備要挑戰修正自我的劣根性，增長心力、開啟智慧，於是開始勤學顯部經典，修習儀軌法要，正式面對八風(利益、衰敗、毀謗、名譽、稱讚、譏笑、痛苦、快樂)劇情的侵襲考驗，而無動於心，努力精進六度萬行(持戒、佈施、忍辱、精進、禪定、智慧)，向自己的内心，去開顯三世恆常的道理。

當面對八風的外境來障礙時，自己就會清楚的洞悉宿世的業力，會悄悄上升與外境相應。
無論這些干擾的外境是真實的，亦或是虛假的並不重要，最重要的是你自己有否看到自己內在塵染複雜的心念，正與干擾的外境糾纏相應，若是有的話，那就代表你已經擁有冷靜的定力，能返觀自照，覺察出潛伏在自己內心深處的垃圾了，如此就能從容的清除殆盡。
換言之，唯有「真心」求道的人，才能擁有這種了生脫死、返觀自照的能力，其餘頑固執著的人，皆會受到外境的劇情而自我淘汰，自斷法身慧命。
故祖師云：全宇宙的劇情，皆是為成就我們自己而發生的，遇障礙考驗時心無動搖，就能進入內在心靈三世恆常之處。
別傻了！全天下沒有一件事，值得讓你斷送學佛的「真心」現前，如果有的話，即代表你從未發過真心去修行學佛，你只是虛偽或好奇罷了！
若是如此，多年來你都是帶著虚偽之心去求道，或者不用心去求道，自己欺騙自己的學佛修行又有何益呢？
切記！認清自己想要追求什麼，只要是對的，就甩開一切障礙勇往直前，不要被與你無關的外境來阻擋了你的學佛目標，這才是正信的學佛之旅。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年7月24日

答：吾人的一心，也就是我們的意念(想法)，只是一種精神(空)的作用。
六祖云：「本來無一物，何處惹塵埃。」但話說回來，我們的心確實能容納宇宙萬物，也能變化無窮的超越宇宙精神，但重點是不可以將心侷限蒙蔽在紅塵萬丈的一切境相中，否則不僅無法發揮無窮無盡的的心靈力量，也無法融攝萬事萬物，更別想從中獲得任何的解脫自在。
若是能用心探索心靈的空相智慧時，就能透視虛幻世間心靈與物質流動變化的真實相。
當面對無始生滅的因緣和合，所衍生的進化時，就能徹悟宇宙生命的緣生緣滅甚深之義。
肯定的說，若能體會吾人一心的狀態，恰似吾人精神作用的空性時，就有助於個人的修行與証悟。
祖師云：生命的意義就是宇宙為自視而來，為完成鍛鍊而去。
期盼你能舉一反三的用心去參悟。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年7月23日

答：一個開悟之人，無論轉世投胎到哪個地方，都會是一個解脫煩惱、心靈自在的人。
我們會來投胎，即代表我們靈性尚需淨化鍛鍊，除非是成就者發願生生世世再回來。
生死輪迴由不得世俗的你來決定，而是由自己清淨的靈識做決定。
沒錯，世間眾生，流轉生存在這個世界上，處處皆煩惱痛苦，有身體上的生苦、老苦、病苦、死苦，還有心靈上的愛別離苦、怨憎相會苦、求不到的苦、和五蘊熾盛世俗心重的苦，共有八種苦惱不斷循環輪迴不息，讓人心靈煎熬與折磨。
一旦能感受到這些苦惱的生命過程時，有人放棄了生命，有人逃避了現實，更有人鼓起勇氣開始探尋這八種苦惱的根源。
當我們發現這八種苦惱的根源，是來自於我們的內心時，就會主動向善知識(先學佛修行之人)請教生命實相的真理，也會猛然覺醒依照前輩們曾經走過的路，來滅盡一切煩惱與痛苦。
當吾人的心靈世界已經滅除(體悟、超越之意)了世間八種苦難之後，自然心境就會進入內在清涼自在的極樂之境。
這些滅除吾人內在心靈的八種苦難，而進入內在極樂淨土的方法，都可以從法師所翻譯的三十七道品中詳細得知。
切記！佛法不是用看的，也不是用聽的，而是身歷其境、實際力行，才叫做修行學佛，若是你聽聞了佛法，還無動於衷的執迷在世間八苦(遇苦叫苦、遇樂叫樂)時，很抱歉，你只有好好反省懺悔，否則法師也救不了你了。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年7月20日