華嚴蘭若(新竹橫山華嚴寺) 住持上聖下鏡法師~ 歡迎光臨新竹橫山華嚴蘭若在痞客邦的小天地, 心靈佛學學習營~

 住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑

78.請問法師：我的堂嫂在晚上曬衣服時被眼鏡蛇咬傷，趕緊送到醫院救治，最後被截肢切掉腳底，為什麼一般民宅會有眼鏡蛇呢？難道和佛教放生有關？請您開示。

答：毒蛇咬傷或各種毒物咬到，本寺有台灣高山保育植物的藥酒可以救治，非常有效，完全免費。
有些毒蛇確實是經由人為所放生的，因為大家錯解佛法的教義，所以將各類毒蛇到處放生，破壞了大自然的生態。
但佛法強調「放生」乃是指放走吾人心中的貪、嗔、痴三毒，才能獲得解脫自在。
但是很多慈善團體，卻搞不清楚狀況，花錢購買各種生物，放生在不應該出現的地方，而造成了地區生態平衡的浩劫。
佛法沒有錯，錯在偏執無知的心態上，還自以為是樂善好施的放生大善人。
故佛法強調，一切世間法，以智慧為依歸，以智慧為中心信仰，若捨離自己内在心靈的「智慧」開啟，則一切的善行皆了不可得，亦毫無功德可言。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~  
  阿彌陀佛
2018年3月29日

讀者網友心靈園地  住持上聖下境法師主答 :以密法說佛法釋疑~

77.請問法師：很多人經常會告訴我，配戴水晶製品能產生強大的治病能量，也可趨吉避凶，所以我想買一個來戴，不知道您認為如何?

答：水晶確實存有和諧人體的天然電磁能量，能對人體的情緒化學變化產生影響，就和初一、十五的滿月與新月影響著潮汐的漲退潮般，也影響著人類的情緒穩定。
所以水晶石對容易緊張、自律神經失調的人，能促進身體放鬆，情緒安和，心靈平靜。
但你是一個正常人，法師不希望你不長進，要依賴外在的人、事、物，來達到心情的平靜，若過度依賴，反而會破壞了吾人此生的學習和鍛鍊之路。
人類藉由肉體生命的劇情來到人世間，最重要的目的就是學習和修正，若過度依賴水晶(物質)，反而會讓自己原有的心靈能力萎縮。
簡單來說，佛法即心法，首重自動自發的向上鍛鍊，提升心靈的力量，沒有一位成就的祖師是依賴外物而成就的，若有的話，那只是痴人說夢罷了！
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~  
  阿彌陀佛
2018年3月28日

 
讀者網友心靈園地
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以密法說佛法釋疑~

76.請問法師：我的罪孽深重，但我很想皈依，不知佛祖會不會接受我這十惡不赦的人呢?

答：別洩氣！能發心皈依，是生命中最了不起的覺悟，一心發出皈依的宏願，能頓超三界生死。
問題是皈依之後，你能堅持忍辱修行嗎?
在佛陀成道的時代，佛陀依舊示現了好幾次的因緣業報，例如馬麥金鎗報…等。也受到孫陀利女的毀謗，因為在過去世他曾與孫利女歡愉作樂，之後卻搶了她的財物，還嫁禍給修行的聖人，結果為此而付出了千死千生的慘痛報應。
最後歷劫得道成佛時，還要接受冤親債主的惡言毀謗。
這就是在告訴我們，諸佛殷勤的教誡「眾善奉行、諸惡莫作，自淨其意、是諸佛教」。
人生在世，不怕做錯，只怕不能反省修正，你的皈依之路，最困難之處就是跨出第一步，若能堅持無悔的跨出第一步，就能瞬間解脫一切煩惱痛苦的宿世因緣果報，歡迎你放下屠刀，皈依佛門，回頭是岸。
(文圖：華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年3月27日

 
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以密法說佛法釋疑~

75.請問法師：我很想皈依佛門，但聽說還要受五戒，我實在沒有信心守好五戒，怎麼辦呢?

答：五戒乃指不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不邪見。
人不同於動物，因為人類有自我控制的能力，而所有的動物皆是隨著本能及欲望來行動。
所以只有人類能抵抗欲望的逼迫，依自己的精神意志來處事，而持守五戒就是形容自我控制能力的具體表現。簡單來說，五戒是去除社會的汙濁行為，建立安祥社會的基本條件，同時也能調和人性中永遠的弱點。
為了讓你更能體悟五戒的平常之道，故在此略述如下：
一.不殺：乃指不可殺人，也不可自殺，有形的「殺」不可做，無形的去想也不去犯。
二.不盜：不經過主人的同意，不去拿取別人的物品，學習放下佔有欲和知足常樂。
三.不邪淫：不與未成年或有監護人的男女進行性行為，也不可以強迫他人做不想做的事，更不可以進行沒有感情的性行為，有形的作為不可犯，無形的綺想也不可以。
四.不妄語：不傳播未經證實的是非，也不可以去挑撥他人的是非。
五.不邪見：不吸食危害身心的毒品，不賭博也不縱情喝酒，以免妨害心智，做出悔恨的事。
唯有信守五戒的人，無論是信仰何種宗教，皆可堪稱為靈性充滿之人。
(文圖：華嚴之美~)
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  阿彌陀佛

2018年3月26日

 
讀者網友心靈園地
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74.請問法師：中國少林寺的武僧來台表演精湛的武藝，不知華嚴寺有否指導武術，每次看到您都感覺好像少林十八銅人般。

答：用武術來台弘法的確很酷，也很吸引人。
華嚴寺過去也曾指導過詠春拳棍的鍛鍊，但那僅止是內部成員的運動項目之一。
武術與弘揚佛法，沒有什麼關聯，但卻能吸引很多只想練武，不喜歡學習心靈佛法之人親近佛門，也算是初機的權宜接引了。
至於法師很像十八銅人，大概是開山期間晒了太黑了吧！
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~  

  阿彌陀佛
2018年3月23日

 
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73.請問法師：我經營一家公司，目前經濟不景氣，但我對待員工很用心、也很照顧，但為什麼他們會不知感恩的集體跳槽，甚至毫無人情義理的做出損人不利己的動作。
難道世風日下，人心真的不古嗎?

答：每一個公司、家庭或是教團都是一樣，經過一段時間後，都會清理內部整修門面(納入新氣象、新風格)，對公司的經營策略和方向，也必須適時的檢討與修正，以符合時間潮流的需要(才跟得上時代的變遷)。
就好像婚喪宴客般，從選擇日期、安排宴客餐飲、地點..等等，都會有來自四面八方關心的長輩親朋來提供意見，主其事的人，就必須面對各方不同的意見和衝突，此刻就會面臨每一個不同認知、不同情緒的人。
畢竟每一個人的人生哲學、經濟能力、思考角度和生活品味，皆各異其趣，唯一能在千頭萬緒中理清思緒的，就是沉著穩重的智慧了。

在公司團體中，若幹部對業務開發極度消極，缺乏團隊榮譽感，更無向心力時，即代表此人已經不適任這個職務了，自然會退出這個經營團隊。這是讓公司汰舊換新的契機，也是更新職務，調整制定業務發展的作業方向，什麼能力的人、適用於什麼樣的工作，這都是必須面臨考驗的。

主其事的人，必須充滿全方位的智慧和氣度，來引導每一件事情的順利與圓滿，否則就會面對經營不善的失敗結局，這些過程正是考驗著主其事之人，應變能力的強弱，切忌腦筋死板不知變通，就像教團會務的推動一樣，適任的工作、有責任感、有能力的人，自然會不斷積極參與，脫穎而出；無法勝任者，自然就會隱沒退去，這樣的教團才會充滿著生命力，充滿著幹勁，否則佛魔對決的人天大戰，必定會被社會的變遷洪流吞沒淘汰。
切記 ! 不經一事、不長一智，不可用消極情緒去處理狀況，在化解危機的過程中，正在增長你的心量與智慧，別把自己的優柔寡斷和鄉愿爛慈悲忽略了，要儘快調整經營公司的規則制定。
(文圖：華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年3月22日

讀者網友心靈園地
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72.請問法師：有些高僧說在佈施的時候，如果佈施給不該佈施的騙子，或偽裝窮苦落難的人，這種佈施是不對的、是不如法的，請開示好嗎?

答：佈施正確的心態是三輪體空(施空、受空、施受皆空)。已經很清楚的說明佈施的真義。
簡單來說，你能看穿騙子或偽裝窮苦落難的人嗎?當然不能。
若是能看穿，就不叫騙子了。

佈施的人，若遇到急需協助的人，就應該無所求、不求回報的伸出援手，這是人類德性中最天真善良的行為，也是福德、智慧深厚的人才能顯露的。
如果佈施他人的時候，還要怕東怕西、疑神疑鬼的，這樣的佈施作為，已失去靈性提升的意義與功能了。
簡單來說，教導孩子就要告訴孩子，遇到他人需要協助時，有多餘能力就要佈施援助，至於接受的人是否騙子，那不重要。
因為佈施的人，能當下捨去慳貪吝嗇的習氣，幫助不順利、需要的人，當下的動作，已經完成了佈施的功德。
至於接受的人是否為騙子，那是接受的人自己要面對良心去負責。
這兩者之間主要強調的，就是全宇宙生命的劇情，全都是為了成熟自己而來，每一個人都要面對自己內在的良知佛性。
若是有人要捐出一筆巨額善款，但不知道捐給誰好，這個時候就需要智慧來抉擇了，十分智慧的人，就能做出十分的功德，九十分的智慧之人，就能做出九十分的功德，完全以利益多少的人，為智慧最高準則。
最後法師再次強調，佈施之人若能清淨無求，不 著相佈施，這樣的人，必定將擁有源源不絕、無量無邊的福德與智慧。(文圖：華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年3月21日

 
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以密法說佛法釋疑~

71.在偶然的機會和同事到華嚴寺走訪，感嘆風景之優美和寧靜，真是修學的好地方，我和同事約好將一起去皈依學佛。
我是職業婦女，請問法師，在家庭、工作及學佛三方面，必須以何種方式及心態來兼顧，才能圓融呢?

答：學佛能增長智慧，也能美化吾人的心靈，帶給家庭、事業，幸福的人生。
妳們只要撥冗抽空先來皈依，然後再配合法師的指導教學，在家先慢慢閱讀、修學，就能在不影響家庭、事業的情況下，漸漸成熟，更上一層的參與菩薩戒，進修菩薩的六度萬行。
當然最好是夫妻一起學習，彼此心靈才能共同提升，這樣日後才不會有障礙(這是指心靈層次越拉越遠，無法同步)。
學佛就是學習吾人内心智慧的開啟，修正偏差的心態，先從美化自身的心靈之後，才能帶給孩子和家庭，幸福快樂的生活。
很多人誤解學佛，就是要拋棄世俗的一切，那是錯誤的見解，只有大根利器、悟性高的人，才會有忍人所不能忍、做人做不到的大丈夫氣概。
學佛適合於十法界中任何心靈層次的人。
故唯有學佛之人，才有機會過著幸福快樂的圓滿人生。
(文圖：華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年3月20日

 
讀者網友心靈園地
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70.法師阿彌陀佛！
拜讀您翻譯的地藏王菩薩本願經，有關「閻浮眾生業感品第四」其中一段，光目女之母在世的時候，喜歡吃魚鱉卵蛋一類的東西，因而死後遭受極大的苦難。這一段弟子有些不明白，是否請法師解說更明白一點，謝謝法師。

答：很好！有學有問，這樣才不會自以為是，你能提出問題，代表你喜歡追求真理。
每一部經典，都是針對大根利器的人而說的，由於地藏經是針對人間地上的六道眾生引導教化，所以原文皆是以譬喻的說詞開示。
魚鱉是水中生物，每天遊走尋覓，為的就是要滿足口腹之慾，這是在譬喻世間眾生，為了欲望滿足，
而追逐六塵之勞，貪食卵蛋乃是形容追求欲望的享受，這些都是在形容自私自利，為了貪圖世間欲望而勞碌瞎忙一生。
醉生夢死的生命作為，皆會攀結太多的煩惱惡緣，所以會受困在欲望不能滿足，無法知足常樂的惡鬼道心境。
故祖師云：生前無知愚痴、無法清淨之人，死後必定也放不下，而墮入貪欲塵勞的痛苦煩惱地獄。畢竟天堂、地獄本無門，一切萬法皆唯心所造。
(文圖：華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年3月19日

 
讀者網友心靈園地
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69.請問師父，我有一位朋友，不論是婚姻、事業，或是任何事情需要面臨抉擇的時候，一定會到廟裡去擲杯，向神明去請示，而友人必依其指示來行事。
但我是學佛之人，總覺得友人缺乏對生命的擔當，因此常與友人爭辯，針對此一問題，請法師能否為弟子開示呢？

答：妳是一位真理的擁護者，請保持下去，永世必得大自在的心境。
妳說得沒錯，一個對生命缺乏自信之人，在面對任何生命劇情抉擇的時候，都會捨棄自心之中光明尊貴的直覺佛心，所以才會將所有疑問和問題，丟給不可知的未來，這真是一個恐怖無知的行為，不僅會喪失自己內在至高無上的佛性(自信心），對自己的靈性提昇也絲毫沒有任何的幫助。

畢竟抉擇任何一件事情，不管順利或失敗，對自己皆能帶來經驗的體悟。

若是捨去這些體驗，而將問題拋給或然率時(擲杯的正負比率)，這是懦弱愚痴之人，不敢面對問題的生命態度。

以前法師曾經談過這個問題，世間法，法無定法，擲杯的作為本身並無好壞，重點是當下在做的人，其心態如何定位，這才是重點。

例如有家族百餘人，對何時遷移祖塔落成骨位有爭議，當大家議論紛紛時，家族宗長就會擇定良辰吉時，用擲杯的方式，在各種方案中來擇定一種，以昭公信、公平，這位家族宗長很明白一件事，那就是「人在辦事」，而不是「事在辦人」，在人多口雜的擇日過程中，他巧妙的運用公平、公正的擲杯動作，來做為平息眾議的方式。
故擲杯若是用在個人生命劇情的抉擇作為時，那都是一些對生命缺乏信心、不敢面對問題、優柔寡斷的無知之人。
法師希望妳能將本文拿給友人閱讀，也歡迎妳們有空來山上與法師聊聊。

若要用擲杯來決定自己，或親人的生死時，那就太無知、太輕率了。

這也是告訴我們，命運既然能掌控在自己手中，那就要勇於去面對，去尋求善知識的智慧開示，並加以參考，然後再為自己做個盡人事、聽天命的肯定抉擇。
若能獨自面對成功與失敗的歷練和修正，這才是真正的學習人生啊！

(文圖：華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年3月16日

 
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68.請問法師：我很喜歡佛法，與人討論佛法，但我不喜歡盤腿打坐，不知能否只學佛法智慧傳播他人，但就是不要盤腿打坐呢?

答：追求悟道的方法，首先就是要修持堅定的信心，不為世俗現象所影響，保持如如不動、清淨圓明的「本心」。
若能達到不受塵世波動的影響，在平凡生活中，能勇於面對自心的煩惱障礙，深入的用經典智慧來化無知為有知，若能具備這種心境的人，可以說是已經到達指導他人的階段了。
但還是會有退墮道心的危機，為什麼呢 ? 因為你只喜歡談論理論還不夠，還要加強實踐力行，這樣才不會遇到挫折障礙考驗時就懊惱悔恨。
至於盤腿打坐，這只是用堅定的求道之心，來降服自己脆弱的心力，盤腿打坐對初學者來說，或許會造成些許拉筋的困擾，但是當自己能從內心發出「修學一切法」，為一切有情眾生的誓願時，那種修行的氣魄，絕對能降服自心的怯懦與無知，畢竟盤腿打坐，能打開自身的脈輪潛能，更進而統一自己的身心，增強自己掌控自主定力的能力。
若自己未能先掌控自身的潛能和定力時，又怎能給予他人什麼利益呢 ?
切記！先成熟自己堅定求道的信心之後，才能將自己的信心給予他人。
簡單說，連盤腿打坐都會恐懼的話，那只是代表自己尚未發出堅定的求道心志，加油吧!
又，經常盤腿打坐，能將吾人下半身沉睡的能量喚醒，不出半年就可以成熟吐納、導氣的初步鍛練，反而會不坐，反而不舒暢呢!

(文圖：華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年3月15日

 
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67.請問法師 ：很多親友鼓勵我皈依學佛，我很煩惱，因為我自認我很善良，善良之人還需要去學佛嗎 ? 請開示。

答：那你的意思是法師不善良，所以要學佛囉 !不，不是這樣的。
你的福報很大，有這麼多親友會勸你去學佛，別人還沒有這種機會呢！
一般世俗之人，都會自認為心善就好，但智慧之人，卻很明白「觀心無常」的道理。
心要如何能善，這是一門極秘密的功課，大家都誤以為做善事就能得福報和快樂，其實那只是即興的虛榮心和優越感作祟。
若是行善有目的、有所求的時候，都不能產生真正的功德法喜。
為什麼呢?因為行善是人類靈魂自覺的悟性，是自動自發，沒有任何目的和要求，堅持行善一生、無怨無悔，培養自己慈悲喜捨的作為、口語、和意念，自然可以印證自己內在至高無上的清淨佛性，這才是自利利他的生命究竟作為。
(文圖：華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年3月14日

 
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66.請問法師：達摩祖師論集中所談到，若是不識得本心，縱使看遍三藏十二部經教也無所益處，是否頓悟之人，就不需讀經唸經了呢?

答：若是不去博覽多聞經教理論，如何能識得本心 ?
世俗之人，總喜歡走捷徑，自以為只要頓悟，就能捨棄艱苦的學佛修行過程，這只是自欺欺人的論調。為了追求頓悟的境界，所以揚棄經教的洗禮與灌溉，根本是抱殘守缺的無知作為。
畢竟從釋迦佛陀創立佛教以來，經歷代祖師的發揚，而形成一個龐大的宗教哲學體系，並隨著每一朝代的社會變遷，增刪了一些過時、不符合時代的教義。
達摩祖師所強調的是參學讀誦三藏經教，就要先清滌塵染，用清淨的本心來受學，若是用世俗汚染的心去行持一切六度萬行，皆會成就汙染的道果。
頓悟的涵義是當下的心不迷惑、不徬徨，立下堅定的信念，直取無上佛乘，不被旁門外道的誘惑所干擾。
頓悟之後，才是一連串的進修開始，以利益他人的身、口、意實際作為，來成熟自己，以自己對經教的領悟來服務眾生，並印証自己內在清淨的智慧，若是無法識得自己的「本心」本來就是清淨、無為、無相，並具足三藏經教智慧時，很容易就會錯解經藏教義，成為外道還不自知呢!千萬不可以混淆頓悟的涵義。
嚴謹的說，三藏12部經典，都是在教導我們認識本心，而認識本心之旅，就是學佛修心之路。
(文圖：華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年3月13日

 
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65.請問法師：經典上有「如來」的稱號，不知道那是什麼涵意?吃飯時所唸的謝供養文中，裡面的「供養一切眾生」又是在指什麼呢?

答：在人間世界，為了維繫人類各種欲望的需求，所以會有各行各業的存在和供需平衡的運作。
但人類的欲望心地很脆弱、也很善變，很容易讓貪食、貪色、貪睡、貪名、貪利的欲望滿足，而汙染了天真無邪的心性，也喪失了萬物之靈的尊貴人格。
所以智慧高尚的學佛修心之人，為了挽回沉淪的五濁惡世，於是就用奉獻的利他作為，來建設人間為極樂淨土。
「如來」這二字就是在形容「已見道的人」，會從全世界各地區，自動自發的去推廣佛法、真理、智慧，建設祥和的世界地球村，並協助迷惑的眾生(未悟的佛)，開啟心靈的智慧，過著幸福快樂的生活，這樣的無私服務協助，又稱其為「供養一切眾生」，就好比人間世界是由物質界與精神就共同運作而成立的，已見道的人，代表開啟阿摩羅識者(形容開悟者、如來的簡稱)，提供精神層次的心靈智慧，給予未開悟的眾生；而未開悟的眾生，則提供多餘的物質力量，拹助已開悟的人，生命所需的物質補給與弘法辦道所需的物品，這就是互相供養，也稱之為供養一切眾生的涵意。
或許謝供養文只是簡單幾句話，但卻透露著大自然「心與物」的祥和之道，不僅提供了已悟之人的物質所需，也調和了未悟之人的貪得無厭劣習，這種虔誠、感恩的舉動，絕不是世俗之人，所能體悟不可思議的靈性生命覺醒。
若不藉由宗教的體驗，以感恩的心去實踐力行，根本就無從提升自己内在的心靈智慧啊！
(文圖：華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年3月12日

 
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64.請問法師：坊間很多觀世音菩薩顯靈的善書，也有很多活佛、法王和大師，被其下弟子譽稱為觀世音菩薩轉世者，這下讓我搞糊塗了，到底大悲觀世音菩薩是何方神聖，既然這麼厲害，為什麼又稱為大悲的菩薩呢?請開示，謝謝！

答：大悲所指的是慈悲願力，而觀世音菩薩正是釋迦牟尼佛內心悲願的本尊名稱。
當釋迦牟尼佛成道時，心中流露出大慈悲的願力，化成觀世音菩薩的功德事蹟，歷久不衰的撫慰娑婆世界眾生的苦難心靈，也止息了人間世界所有眾生的刀兵、欲望之火和邪見外道貧病之心靈，更驚醒千秋大夢的迷途之人。
簡單說，觀世音菩薩沒有形體，只是釋迦佛陀內心大慈悲願力所流露的精神與能量，並藉由觀世音菩薩的聖號，來延伸佛陀悲願的精神與祝福念力。
而所有的靈異顯現卻大都是心外求道之人，自以為觀世音菩薩是一尊有形有相的神，還能投胎轉世，才會有這些錯把幻境當成真實的靈異顯露。
事實上，當一個人集中虔誠、恭敬的心念，祈禱大我宇宙的心時，自然就會產生慈悲願力的精神與意志，所以能感受到這股大悲願力的觀世音慈悲智慧顯現。同樣的道理，卻是完全不同的一種體悟。
若是無法體會這層心靈之道，就誑言說是觀世音菩薩轉世的再來人，這是毫無意義、自欺欺人的。至於你所謂的大悲菩薩，千萬不能如此誤解，應該說是大慈大悲的誓願，能侍奉那些尚未成就的佛(眾生之意)，所以普門品中觀世音菩薩侍多千億佛的教示，這不是表面上能看見的，而是精神上無窮無盡、歷久不衰的悲願精神延伸。
也因為觀世音菩薩，是大我宇宙的心，不具有形有相之體，所以不受時空身形的障礙，隨時隨地皆能相應在千處祈求、千處現的有情眾生心中，展現出護佑慈悲的力量。
故有慈悲願力的人，就會在自心之中，展現出無量光明的觀音力量。
而家家觀音、户户彌陀，亦是在詮釋萬物之靈的人類，心靈之家、心靈門户，皆存有大我宇宙意識的「大慈悲心」。
(文圖：華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年3月9日

 
讀者網友心靈園地
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以密法說佛法釋疑~

63.請問法師：我經常翻閱三藏十二部經典，'發現學佛好難喔！竟然有如此龐大的宗教哲學理論要涉獵、閱讀，真想放棄算了！

答：佛陀所說的佛法，就像一杯水一樣，由八萬四千種不同的心喝下時，就會衍生出八萬四千種不同的法。
所有的千經萬論，都是在詮釋當下吾人的求道真心，不會複雜的。
除非你的心有汙染、有迷惑，所以看任何的經典文章，都會越看越迷惑，越看越汙染。
相信佛法，了解佛法之後，自然就會身歷其境去實踐。
一旦有行動之後，自然就會想立志發願，最後才會有結果可以印証。
很多人看懂了理論之後，卻老是無法去實行，這都代表缺乏正確的見解與領悟，所以無法發願去辦佛事。
而你呢?只是缺乏求道的真心而已，才會愈看愈不耐。
(文圖：華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年3月8日

62.請問法師：有高僧說「出世間佛事要辦，水月道場也要建」，這些都不是究竟佛法，還說人乘即佛乘，為什麼他們要這樣說呢?

卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z)
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答：這是在指地藏王菩薩，在娑婆世間的百千萬億救濟眾生的方便法門。
人世間芸芸眾生，因為執迷於「萬有」，所以才會顯現出一切萬法的存在。
若是欲引導世俗眾生解脫生死苦海的迷惑，那就需要用世間法來為其消災解厄，正如同「天堂、地獄本無門」，心生萬法即生，心滅萬法則滅。但由於世俗眾生尚未「見道」，所以必須用方便法門來接引，這是慈悲眾生的權宜之計。
「水月道場」乃指一般世俗的建寺，若是為了傳播佛法、真理、智慧，而發心承辦、建立道場，那也只是藉假修真，以承辦佛事來成熟自己。
若是為了讓大家來燒香拜佛，發展私利，那就會本末倒置，莫名其妙了。
世間法、法無定法，所有的對與錯，端看主其事之人的心態，就是因為其無知幼稚，所以才名為眾生。
若世俗佛事不辦，若水月道場不建，眾生勢必無門可入。
至於人乘即佛乘的見解，也是在鼓勵世俗之人，體悟佛法，由淺入深的引導，從一切善來入門，由滅一切惡來下手修正調整。
別傻了！對祖師大德的話勿須去評斷，因為在不同的時間、不同的背景、和不同的人、事、物中，皆有其不同的用意，清者自清，濁者自濁，只有如人飲水，冷暖自知罷了！
好好覺察了知自己「信、解、行、願、証」的功課，才是最重之事。
(文圖：華嚴之美~)

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  阿彌陀佛
2018年3月7日

61.請問法師：每逢初一、十五或十齋的日子，我都會情緒失控，心神不寧，不知道是什麼原因? 又十齋日在佛教居士的作息中，都會持素，這又是什麼原因呢?

卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z) 讀者網友心靈園地   住持上聖下境法師主答 :  以密法說佛法釋疑~

答：十齋日是指初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十共十天。
 

你很敏銳能觀察這十齋日的時候心神不寧、情緒失控。
在十齋日，靈魂的意識中心，正受到日月星辰、新月滿月的潮汐干擾，所以很容易顯露出個人情緒失控的習性。
所以佛陀曾說：十齋日是眾生各種罪業集結的日子，所以才會有高僧大德們對那些心智尚未成熟的人開示，在每逢十齋日的時候清除自己的身、口、意，於是用吃素和誦經調服來對治，避開凶險橫病的災難。
(文圖：華嚴之美~)

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  阿彌陀佛
2018年3月6日

60.請問法師：我皈依的師父很喜歡責備弟子們，所以大家都不太敢親近他，甚至在師父面前只報喜、不報憂的欺瞞師父，請問這是不是因果報應呢?

「卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z)  讀者網友心靈園地 住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑~

答：你的問題很有意思，你的師父既然有引導你們求道成道的責任，當然就會有責備你們的義務，這怎麼能說是因果報應呢?求道之人所面對的，就是以真心去面對自己的良知和佛性，你們如此心口不一，喜歡陽奉陰違，要如何來學佛見道呢?
過去佛陀的兒子，很喜歡欺騙人、說謊話，佛陀很痛心，於是叫他端一盆洗腳盆的水來，佛陀將腳上的污垢洗乾淨後，就問他這盆水能喝嗎?佛陀的兒子回答：這盆水已經汙染了，所以不能喝。
佛陀就嚴肅的告訴兒子：你已經皈依佛門，修行求道，就應該守口德，不能惡口騙人，所以你求道的心，也像這盆洗腳水一樣，已經被汙染了，學佛無益。
當洗腳水倒掉之後，佛陀又問他，這個洗腳盆能不能裝盛食物呢?兒子回答：這個洗腳盆已經汙染過，所以不潔淨，無法裝盛食物吃。
佛陀當下正色的告訴他：現在你好好反省一下，你已經是個修行求道之人，如果也像這個洗腳盆般不潔淨，那你還能吸收任何清淨尊貴的佛法嗎?
接著佛陀將洗腳盆拿在手上旋轉問兒子說：這洗腳盆若不小心旋轉掉到地上跌破時，該怎麼辦呢?
兒子說：這個洗腳盆很便宜不值錢，跌破了也沒關係。佛陀嚴謹的告誡兒子：這個洗腳盆就像你一樣，發心求道學佛，卻還執迷在生死輪迴的流轉裡，緊緊擁抱著世俗的自我，不知清口，不知守口德，所以損壞了也沒有關係。
佛陀的兒子聽完父親的教化開示之後，羞愧不已，徹底悔悟，從此勤修口德，不惡口、放下口不擇言的習氣，精進努力學佛修持，最後成為教團中密法第一的人羅睺羅尊者，正是佛陀的兒子。
你們能三生有幸，遇到會責備人的師父，那是因為他希望你們皆能今生悟、永世悟。
所以愛之深、責之切，但很可惜，你們的自省、淨化自我的能力不夠，所以無法珍惜你們用心的師父啊！
(文圖：華嚴之美~)

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  阿彌陀佛
2018年3月5日

59.請問法師：我是貴寺的讀者會員，我的父親最近往生，全家人從未遇到喪事，導致所有往生後事都簽約交由葬儀社承辦，但是所選擇的骨塔安放位置不甚理想，家人意見又多，真不知該如何是好?

「卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z) 讀者網友心靈園地  住持上聖下境法師主答 :  以密法說佛法釋疑~

答：你是華嚴寺的讀者會員，遇到這些專業上的「後事處理」困難，就應該來找法師協助，法師協助可以讓整個喪葬事宜更圓滿莊嚴，不僅是臨終前，甚至是往生後的一切籌備事項，都有法師的專業可以諮詢佛教的方式。
簡單說，法師會動用華嚴寺的資源，全力以赴的協助你，就連骨灰入塔的安置，華嚴寺也有回饋會員的吉祥骨位可以安置令尊骨灰，雖然數量不多，但卻是生生世世，身後安置的尊嚴和莊嚴的環境氣氛。
華嚴寺目前針對讀者會員的協助服務(骨灰安置)亦有優惠的價格，每天都有義工菩薩三餐獻水供飯，每星期都有誦經法會，絕對不是一般公所或骨塔能夠比擬的，尤其華嚴寺開山紀念園區，所處的地理環境，希望你能撥冗看看現場情況。
法師亦感謝你贊助會員，協助華嚴寺的會務推動。

(文圖：華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年3月2日