華嚴蘭若(新竹橫山華嚴寺) 住持上聖下鏡法師~ 歡迎光臨新竹橫山華嚴蘭若在痞客邦的小天地, 心靈佛學學習營~

58.請問法師：我很想學佛，但不知如何下手，能否為我開示解說?

卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z) 讀者網友心靈園地 住持上聖下境法師主答 :   以密法說佛法釋疑~

答：這就是覺醒發菩提心，想進修佛法、真理、智慧。
建議你來參加兩天一夜的森林佛學營，本寺在五月浴佛之後，將不定期的舉辦老、中、青佛學營，會挑星期六上午九時報到至星期日下午四時結束。
內容充實：有皈依、佛學講座、瑜珈禪修、超意識指導、生活佛法指導，歡迎預約報名。
若能自組30名組員，即可立即排定森林佛學營活動時間，詳情請留意華嚴網站的活動訊息。

(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年3月1日

57.請問法師：我很想學佛修行，追求無上佛道，但我有家庭牽絆，無法擺脫，不知該如何是好?

「卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z) 讀者網友心靈園地 住持上聖下境法師主答 :  以密法說佛法釋疑~

答：修行學佛為的是提升自我靈性的淨化，與家庭有何關連呢?
身為在家居士，本來就要面對繁瑣的家務，和嘮叨的親眷生活在一起。
無知的人，就會迷惑沉溺在謀生之道與家庭，而一事無成的遺憾此生。
但是對一個覺醒的在家居士而言，卻能不逃避世俗生活，也能體悟生命的真義，不必放棄世俗生活，也能超脫世俗的桎梏。若你真想學佛，首要的不是擺脫家庭，而是要先擺脫自己心中錯誤的學佛知見。
祖師云：煩惱是成佛的種子。若是沒有煩惱的出現，怎麼會有覺悟的機缘呢?
在家修行的人，只要保持清淨無為的求道之心，不執著一切世俗的汙染，一樣能成熟道果，這是吾人歷劫不可思議，金剛佛性的顯露。
將學佛修行的智慧，融入在日常的生活中，隨緣而行，才是真心學佛的展現。
如果學佛之人缺乏智慧，無法善巧方便的圓滿處理家務事，並將自己學佛的清明覺悟，和負責盡職的面對家庭時，當然就會有障道的危機了。

(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年2月28日

56.請問法師：很多人都在持誦唵嘛呢唄咪哞六字真言，這六字真言到底是什麼意思?請法師開示。

「卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z) 讀者網友心靈園地 住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑~

答：這句觀世音菩薩微妙的心咒，能針對不同悟性根器之人，而有各種層次的教化涵義，無法一概而論。
僅就一般性的解釋為你說明，但要切記，這只是顯部的詮釋，至於密部的涵義，在此恕法師不多做解釋，就看你自己領悟的造化了。
唵嘛尼貝咪哞的咒語註解，乃指自心之中的智慧心蓮，擁有至高無上的牟尼寶珠(形容十方諸佛的能量)，弟子祈求您的現身，化解内心一切所知障、分別心的執著，並斬斷智慧的一切羅網障礙即身成就。
當吾人持誦觀音心咒的同時，眼神綻放慈悲，內心湧現大威神的氣勢，以堅定無比的聲音，觀想著六字真言環繞在吾人的心輪，形成放光的圓圈，並不斷旋轉，將自心之中的障礙全部掃除，呈現本心自性的光明圓潔(念珠)，清香芬芳的清淨智慧(蓮花)。
最後保持著本尊的手印，身密、口密、意密，三密全部同時運用，就是手結印契、口念真言、意念觀想著宇宙大能(慈悲、智慧)的本尊，以及誓願，這就是修持三密相應的秘訣。
最後謹提醒你，修學法要，一定要循正規管道，皈依、持戒、接受指導的去進修，千萬不可未經指導，而自己盲修瞎鍊，否則只會更加墮入邪見法道，再回頭已百年身了。
因為修學心靈密法，必須恭敬、虔誠，否則一旦與本尊三密相應之際，就会不知所措，無所適從，甚至會錯解法義，那絕對不是正信的學佛方式。
(文圖：華嚴之美~)

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2018年2月27日

55.請問法師：經常看到一些法師在為病人加持，不知道加持是什麼涵義，有沒有效果?請開示。

「卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z) 讀者網友心靈園地 住持上聖下境法師主答 :  以密法說佛法釋疑~

答：有沒有效果，不是爭辯的，也不是聽他人說的，而是要自己親身去感受、去應證。千萬不要光說不練，而自以為是的產生邪見。

加持有兩種，一種是為自己加持，另一種是為他人加持。
1、自己加持自己的方式，是在行、住、坐、臥中，將慈悲和勇氣的觀想能量，帶入日常生活中。例如 : 走路時，氣降雙腳，腳底吸收地氣，這種方法很微妙不可思議，打赤腳走在潔淨的地上，不僅能治病又很保健，但一定要用心去感受。很多人都不能理解，赤腳走在地上為什麼可以獲得大地之氣的加持，君不見有少數在船上工作的人，一星期未曾踏在地上行走，雙腳就腫大、血路不通，痛苦難熬，當下船走在地面時，這些症狀立即恢復。也有人赤腳走在被化學汙染的地上，所有的毒性就會從腳底進入到皮膚、血液裡，幾個小時後，就上吐下瀉、身體不適。所以，加持自己是一種慈悲的表現，因為能對自己慈悲，才會對待他人也慈悲。

2、為他人加持,必須是個出世絕塵、放下一切的人，才能使用的，若自己功德力不夠(形容智慧不夠)，很容易就會受傷慘重。

法師經常為他人加持大悲心咒，觀想手印化成千手觀音，搖動金剛鈴，意念放射大悲心咒從病人的頭頂灌入千手佛本尊白色的甘露，洗滌一切陰晦的病氣，注滿病人全身的慈悲能量，讓病人融入千手觀音的粉紅色光海中，入我、我入，無有差別，到最後法師、病人、本尊一切皆空無，合而為一，而到達治療疾病的功效。
有沒有效果，因人而異，建議你身歷其境，親身感受。
因為加持有效的最主要根源，是來自病人本身恭敬、虔誠的心念，才有可能感受加持的能量，源源不絕的流注於自己的身上。

(文圖：華嚴之美~)
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2018年2月26日

54.請問法師：我的同事實在很笨，每次做事都口無分寸，辦事不牢，非常嚴重的影響我，不知該如何做才好?

「卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z) 讀者網友心靈園地 住持上聖下境法師主答 :  以密法說佛法釋疑~

答：因果法則告訴我們，近朱者赤、近墨者黑，種瓜得瓜、種豆得豆。
與人相處時，一定要有平等正直的心，你愈看他笨，他就用一切笨拙來回應你，你若是能放下、解除看他笨拙的心，開始用心觀察他好的一面時，他一定也會展露出更好的表現來回應你。
一般人始終不能明白一件事，當你看待他人是完美的佛時，你自己的心也已到達佛境 ; 若是你看待他人很不滿意、很卑賤，那只是代表你自己的心境也很卑劣罷了。
對於你的問題解決的方法，首先要能認清事實，人活著是借住肉體這部生化机器，來達到靈性淨化鍛練的目的。
連五蘊(肉體、感受、思想、行為、意識)都如水中月影般，虛幻不實，在一切現相界裡的一切人、事、物，還有什麼可以去執著的呢?
簡單說，看到他人笨拙時，就要用慈愛之心來引導他人，畢竟在笨拙的背後，還存有一顆真、善、美的心啊！所以要拯救的是你的麻木不仁、你的不慈悲心，而不是你的同事，別搞錯方向了。
因為同事不能代表你的心境與位置，只有自己，才能創造自己的人生。

(文圖：華嚴之美~)
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2018年2月23日

53.請問法師：什麼是止觀法門，能否解說呢?

「卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z) 讀者網友心靈園地 住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑~

答：止觀法門與定慧法門，是同一法義的修持方法。
「止」是在形容「定」，也就是放下一切執著的苦惱，回復心靈的安詳與寧靜，這也是無我、無相的本來自性面目，更是吾人內在清淨無為，如如不動的本心。
「觀」是一種覺性的智慧悟性，所顯露的妙觀察直覺，可別錯解的背道而馳，向心外去覺察他人的過失，而是透過大自然一切的人、事、物，從其運作變化中，檢驗自身的心靈空間，也就是從實踐大自然的知識中，去獲得經驗的體悟。
當煩惱、恐懼來臨時，清楚的去面對、去覺察，自然就能追入問題的核心，進而看破它的真相。若執迷貪欲、嗔恨、愚痴時，也可以用慈悲的心去覺察，用智慧細微觀察世事的虛幻，和五蘊的迷障，自然就能返璞歸真，回復自心本來清淨的寂靜佛性。

(文圖：華嚴之美~)
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2018年2月22日

52.請問法師：經常在一般宗教裡聽到有人說，人的靈魂有三魂七魄，能否請法師開示其涵義?又，三界皆為幻象所詮釋的與出世間佛法有何關連呢?

「卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z) 讀者網友心靈園地 住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑~

答：一般世俗宗教都認為人有三魂七魄，所謂的「三魂」指的是人死了之後，一條魂回到天界、一條魂下到地獄，另一條魂則繼續回到人世間投胎轉世。
「七魄」乃指七種感覺器官(眼覺、耳覺、鼻覺、舌覺、身覺、心覺、靈覺)。
所謂的覺，就是眼睛能看到鬼魂稱為眼覺、耳朵聽到鬼魂的聲音稱為耳覺、鼻子能嗅到鬼魂的味道、舌頭能說鬼魂的話、身體能夠感覺到鬼魂的存在、內心可以感受到鬼魂的來去、鬼魂能夠升天遁地，以上這七覺稱為七魄。
其實這三魂七魄的理論，都是個人自以為是的產物，與真實的靈魂毫無關連。
換言之，這些理論都是世俗宗教的產物。
娑婆人間的萬丈紅塵結構，正是世間人起心動念自以為是冥冥之中的共識。
在人類的轉世過程中，這種觀念共識的產物，扮演著不可或缺的關鍵。因為每一個生命體(小宇宙)，都需要具備這種宗教意識，才能在另一次元裡輪迴再生而為人。
很多無神論、沒有宗教信仰的人，本身就是一個自然宗教的產物(例如共產黨也是)，所有世俗宗教所標榜的，都是世間法裡互相對立的善神和惡神、上帝和撒旦，而在人類的八識心田中，就會存在最高宗教意識裡的神恩，這也是三界之內的法則。相信有神的人，臨終之際，牛頭馬面來迎接 ; 相信聖母的人，臨終時聖母現前，這些都是吾人八識心田(阿賴耶識)的概念。
但法師要說的是，佛教是心教、佛法是心法，宇宙中唯一的真神、真佛，就是吾人內在的自性彌陀，也有人稱其為大自在王佛。
當吾人的腦部，執著於世間宗教的神人思想時，很容易就會造成丘腦腦幹訊號的錯亂，有時神駕、有時幻聽、有時產生特異功能、有時幻覺、有時能為人治病，這些怪異的舉止所放射的「反引力」，能成就一個藝術家的誕生，也能成就一個特異功能者，也能毀滅、分裂一個人的一生。
所以真正的佛法，能為人間世界，帶來超越世間神佛的高次元修鍊方式，提升人類頓悟三界的虛假幻象。
畢竟世俗宗教的信仰，最多只能勸人為善、行善積德、慈悲濟世，要不然就是代替神佛說話、代替神佛做事罷了，這些都是世俗宗教修鍊的最高境界。
若要談到「我即是佛(宇宙)、佛(宇宙)即是我」的宇宙大我意識，這種高次元超越三界的修行，那將會是變得遙不可及，如同嚴重塞住的學問障礙了，這也是世俗宗教興盛的原因。
畢竟活在人世間，接受世俗宗教的信仰，是生存必備的條件，但是要超越六道生死苦海，出世絕塵、轉凡入聖，那根本是不可能的事，除非具備深厚虔敬的「恭敬心」，否則無門可入。(文長無法多談，歡迎來横山華嚴寺與法師研討)

(文圖：華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年2月21日

51.請問法師：經常聽到有人說三昧耶戒，能否開示何謂三昧耶戒呢?

「卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z) 讀者網友心靈園地  住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑~

答：三昧耶戒簡稱為「成佛心戒」，是一種不經由言論，不依諸法的去薰染佛性，去親近諸佛知見的秘訣，也是十方三世諸佛，所共同護念的誓願。
在橫山華嚴寺菩薩戒本的事師法五十頌，正是三昧耶戒的實行細則，這也是對於一個已經開悟、聽懂佛法之人的一種方便教化，才不會在無人可管束、無人能教化的自主心境之下執悟成迷，甚至目中無人的失去分寸。
開悟之人，只要一心去弘法辦道就對了，但是在弘法辦道的過程中，由於內心持守三昧耶戒(諸佛心戒)去弘法辦道的人，才不會掉入自以為是、行為乖張、目空一切的逾越造次作為裡。
簡單說，對於一位已經開悟的行者，其內心必須持守三昧耶戒，慈悲利益眾生，與十方三世諸佛的本誓願力一樣，共同守護受苦的眾生皆能解脫生死煩惱，抵達自心的內在佛國淨土。

(文圖：華嚴之美~)
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2018年2月20日

50.請問法師：我經常會作夢，夢境到底會不會成真?什麼樣的夢，才是屬於真正的夢呢?又能否利用夢境來修行鍛鍊呢?

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答：人人皆有夢，五花八門、凶險吉利、各式各樣、無奇不有。
所以「夢」的確是一門深奧的學問。
把人體解剖，我們會發現吾人的肉體，只是一堆生化元素的組合罷了！
人體的一切運作，只不過是一連串的生理反應。所有的貪食、貪色、貪睡、貪名、貪利的欲望追求，也只是各種肉體需求的衍生，七情六慾也都是情緒上的感受與反應，一切人、事、物的劇情，皆為人生之夢的劇情和角色，每一個劇情一集又一集不斷的上演到結束，再繼續到另一個劇情，不同的人、事、物，永無休止演出著吾人的人生大夢，唯獨自己永遠飾演劇情中的主角。
當活著的時候，就夢幻著生存的景象；當死亡的時候，就進入另外一段死亡的劇情，不斷地輪迴循環迷糊顛倒的人生。
所謂真正的夢，就是在指今生與未來的各種夢境，其實並沒有真正的夢可以讓我們可以掌握，所以夢境都是空幻不實的境界。
若要把握當下，就必須學佛修練一心不亂的鍛鍊，善護念當下清淨光明的每一念，這就是覺醒的功夫。
如果一念生起無明，立即就會掉入歷劫千年的輪迴大夢之中，顛倒、昏沉。
人生是否能過得幸福，的確是操之在我，絕不是依賴任何外人，一心若迷，就會失去一切正信的抉擇與判斷。
一心不亂的活在當下，就會立即夢醒成真呢!

(文圖：華嚴之美~)
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2018年2月19日

49.請問法師：經常有人說顯教、密教，這到底是什麼意思呢?能否開示?

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答：這個問題已經回答多次了。
釋迦佛陀在世的時候，所教化開示一切經藏的言行教導，稱之為顯教。
密宗是指修行之人，體會了顯教的經、律、論三藏之後，而身歷其境去實踐、去修持經典的智慧，在實際去做的過程中，心領神會自心清淨佛性的永恆自在，那是一種心靈的體會與感受，如人飲水冷暖自知，故稱其為密意。
因為佛性幽微隱密，無從說起，也無從抓拿，所以只可意會、不能言傳，故稱其為密教。
(文圖：華嚴之美~)
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2018年2月16日

47.請問法師：佛經上常有「印證」和「與道相應」的詞句，能否開示這些涵義呢?

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答：世間八萬四千法，包含士農工商、達官顯要、販夫走卒、百工營業…不等。
無論從事哪一種法門，其修持的內容，都有著不同差異之處，但相應與印證必須是一致的，不能違背事實的真相。
但是，世間法的真理是法無定法，沒有一定的標準可以依循，唯獨吾人的良知佛性，恆常清淨、圓明自然，平等正直。
縱使眾生的品類參雜不齊，但只要能達到「諸佛所見的真理」，都可以算是印證，也都可以稱其為與道相應。做任何事情只要能朝向心靈的覺醒，和心靈的自在解脫為目標與宗旨時，都可以形容與道相應。
若能實踐力行的去成辦佛事，就代表與道相應。而心靈智慧之道，將相應區分為「理相應」與「事相應」二種。
「理的相應」乃指必須達到一切世間萬法，乃至宇宙、生命，和精神上的正知正見，皆能心無罣礙、自在解脫。「事相應」乃指能止息一切惡業的身、口、意，在生活中顯露出恭敬、感恩、慚愧、懺悔、虔誠之心，熱心助人、身心愉快。
此生此世除了弘揚佛法、辦道利生之外，不求餘事，這就是「事的相應」。
(文圖：華嚴之美~)
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2018年2月15日

46.這次承蒙師父指導弟子修持諸尊法要，弟子深深覺得每一尊法都很殊勝，能開發身體各部腺體脈輪。起初師父要求背誦戒律，通過測試才能受法，弟子心想怎麼辦，好久沒背書了，結果沒想到為了能受法，弟子每天拼命的背誦，還用錄音機自己錄、每天聽，背累了之後，就看戒律翻譯。慢慢的，弟子才發覺祖師所編集的戒律，威力竟然如此龐大，弟子以前晚上睡覺時都常做惡夢，有偏頭痛的問題，現在都自動化解了，不知道這種情況是否來自戒律的護法護佑，請法師開示?

「華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z)
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答：修持法要，首重在戒律，若是不了解戒律的細則，就想獲得萬法的相應，那是不可能的事。很多邪見者，只要聽到要背誦戒律，臉色立即陰沉排斥，自動淘汰，你能精進的從實際修持中，深入戒律，這是你的福報，法師雖然對每一位戒子都聲明要背誦戒律，要了解初級佛學的含義，如此受法才能走向正知正見的道路，否則不可能與諸尊三密相應。
其實法師在指導大家的時候，都會很詳細的為大家解說。不幸的是，口是心非的人太多了，你能將戒律的威神之力充滿心田，自然就能改善你的宿業之疾。
簡單說，什麼樣的心，自然修出什麼樣的法，這一切的一切，自然就是「萬法唯心造」。
請繼續加強深入法師所指導的每一切法要，依此覺悟精進努力去鍛鍊，這樣走下去就對了。
(文圖：華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年2月14日

 
45.請問法師：最近在家修持六字大明咒四臂紅觀音法，感覺上自身氣流很旺盛，每柱香修法時，還會靈動的哼著優美不知名的歌曲，也會起身跳古典舞蹈，右手持著金剛杵放射出耀眼奪目的無量光芒，後來意識進入虛無飄渺的橫山華嚴寺，直覺中發現平常看不見的十方護法有三十多位，環繞在三寶殿的外面，於是趕快進入三寶殿禮佛，發覺整個三寶殿內有好多人都躺在紅地毯上睡覺，而法師和二位阿遮利則穿梭其間，協助法師試圖叫醒那些尚在昏沉之人，我趕忙走向前去與法師問訊。
法師看到我向前問訊很慈悲的說：你起來了啊？
我說：弟子剛剛才到。法師說：你剛剛還躺在那邊呢！恭喜你覺醒夢歸了。
我趕忙合十再問訊，結果出定後，才發現自己在家裡壇城上，請問法師這是怎麼回事呢?又，我是誰呢？

答：修法是一個八識心靈鍛練的過程，能進入記憶能量痕跡開發潛能，你的慧根很不錯，短短半年的精進，就能進入華嚴法界，這也代表著即將成熟法性的表徵，能向自心去開發、去鍛鍊，你才能體悟真智不顯露，自心的真正大自由與大自在，才是最大的寄託。
「我」到底是誰?當然是眾生啊！
因為自心佛性沒有我相，任何人說「我」是誰的時候，這個「我」當然就是指眾生，因為佛性顯露的見性之人，不存在「我」的情結了。
(文圖：華嚴之美~)

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  阿彌陀佛
2018年2月13日
 

44.請問法師：弟子在修持「十方三世佛灌頂法」的時候，手結大慧刀召請手印、口唸真言之後，忽然間三寶佛像後方出現東方雲彩，每一朵雲彩中都有一座蓮花座，飄下來很多莊嚴妙曼的佛菩薩，美妙無比，真是無法形容那種殊勝的景象，後來有的師兄在靈動中跳舞，有的在唱歌，有的在哭泣，自己當下突然反省自己，經常與人相處總是口無遮攔，得罪了別人還不知道，突然難過得大哭，於是祈請十方三世諸佛加持弟子增長智慧，當哭完後腦中一片空白，不知道為什麼會這樣?

答：家家有本難唸的經，每一個人的生命境遇都不一樣，大家都想突破困境，追求幸福， 都想解脫煩惱，所以會在心中滯留塵勞的壓力，大家都想努力的去力求改變，但是卻沒有任何世俗之法能做到，只有修學佛法才能達到。
因此在修法時，必須先以法華經的心法，洗滌自己心中的一切烏雲障礙。
你先天的根器悟性不錯，所以對修法有多種特殊的感應，但切忌心胸狹窄、心浮氣躁，更不可以好大喜功的在他人面前，故意宣揚自己修法的境界，一定要謙卑下意、精進的去修持印証，才不會枉費此生，請繼續深入開發鍛鍊，別再公開咨詢法師修法的境界，以免誤導未學之人，也可防止自己的傲慢之心升起。
(文圖：華嚴之美~)

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  阿彌陀佛
2018年2月12日

答：五逆重罪：
1、 殺父~形容向心外求佛、尋佛，違背毀壞自心佛性顯露的一切行為，斷送自己的法身慧命，皆稱之為「殺父」。
2、殺母~吾人的慈悲心為母，言行作為違背自心的慈悲誓願，恰似殺母的行為。
3、殺阿羅漢~寂靜無為的清淨本心，即是阿羅漢。修行學佛之人，放棄清淨無為的靜默，趣向世俗聒噪，和浮動不安份，皆稱其為「殺阿羅漢」。
4、出佛身血~假藉佛陀的名義，而錯解的去宣揚佛陀的教義，皆稱其為「出佛身血」。
5、破和合僧~在教團中，做出違背僧團團結和諧的言行作為，無論是故意或不經意，稱之為「破和合僧」。
以上五逆重罪的身體行為、口舌話語、心想意念，都會斷滅吾人的法身慧命，也會被纏困在堅固的金剛地獄中，代表活在無佛的世界，看不到佛法、聽不進佛法，更無法領悟到佛法遍一切處的存在，永世難以翻身，受盡自身負能量的蹂躝、折磨，活在無量痛苦煩惱的每個當下，毫無自我淨化、自我覺知的能力。
(文圖：華嚴之美~)

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  阿彌陀佛
2018年2月9日

42.請問法師：這次跟隨法師及師兄們到墓地修持中陰身超度法與除災護摩法，內心好緊張，精神都會隨外境而起伏不定，最後謹記法師事先的開示，一心不亂，手持降魔印，口念真言，意念集中在本尊的憤怒明王的三摩地，不到一會兒，整個人的精神開始凝聚，跟隨大家同步到達三密相應的狀態，中間雖然偶爾還會分心，但當弟子覺察之際，立即調整，並集中全力在三密相應的修法中，弟子突然發現墓地現場修法的上面，籠罩著一片白濛濛的磁場，好像身體都產生了靜電般的吸引力，眼前出現金黃色的光芒，接著金黃色的光芒不斷擴大，在觀想本尊降臨壇場後，現出一尊金色的佛，不知道這些現象代表什麼意思?

答：沒錯！三密相應的修持是最直接有效的增益與降服法門。
多參加幾次野外共修，就會與法師一樣有同步的臨場經驗。
很多人臨陣修法時，無法達到一心不亂，大都左看右看分心，要不就被外境幻聲幻影給迷惑住，因此影響到三密觀修的注意力集中，誠屬可惜。
在現場出現金黃色的光芒，代表當下的意識，已進入本尊慈悲誓願的高階意識狀態，金黃紅色代表你的堅定金剛不動意識，白色或純白色就是最高級的。
若定中出現金色的佛陀，那就是代表你自心的金剛佛性已經顯露，請繼續加強三密相應一心不亂的修持，精進努力就對。

(文圖：華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年2月8日

41.請問法師：我已經學佛六~七年了，雖然有一些奇妙的境界讓我興奮不已，但不知為什麼，弟子很容易會與他人口造是非、爭辯不休。
而一起修行的同學法侶，好像都不喜歡與我親近，弟子不知該如何才能改變大家對我的看法?

答：你能警覺周遭之人的異樣言行，表示你真心的想要獲得美好的人際關係。
切記！對自己修學上的殊勝境界，不要輕易示人，這是基本的密戒。修法會產生欣喜的覺受，這是尚未入流的心境。
若真心想獲得美好的人際關係，當下就要反省修正，不可寄望於未來。
所謂喜歡談論他人是非長短的人，最後皆會被一堆莫名其妙的是非羅網所困住。在團體中好大喜功，喜歡與人計較做多做少的人，大都會犯下說話失德的劣行 ; 也有人口不擇言，喜歡輕率隨便說說，這樣的人必定是個言而無信之人。
若是嗔恨心重，遇到小怨就會想要報復的念頭，這種小心眼、小心量的人，其內心絕無寬恕他人、包容他人的善良心地，這也是阿修羅天眾的標準特徵。
既然你已發出求道的菩提真心來到寺廟道場，參與教團的運作，就要懂得規矩，不可以帶著世俗心態，進入道場與人爭辯長短。學佛即是修心，向自己內心去下手、去調整，尊重他人對自己的建言，從他人身上的缺點，來看到自己的缺點，並加以改進，同學法侶之間，千萬不要去談論他人的是非對錯，因為這是指導老師的教化工作。
善護念自己的言行，謹守自己進退之間的分寸，畢竟會發心學佛的同學法侶，都是值得我們尊重的人。
人世間至極的善行，就是修行學佛之人，或許大家尚未成就，還有一些世俗缺點和行為需要改進，但輪不到同學法侶來互相指責，因為有指導法師自然會去教化和引導。
如果你希望大家尊重你、愛護你，你自己就必須先展現尊重他人、愛護他人的作為，這才是真心學佛之人，應有的作為。
(文圖：華嚴之美~)

金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年2月7日

答：問得好！
研究學問就要有學有問，轉動經輪在中國梁武帝的時候，有位傳法師就曾創出輪藏法門，也就是將木材造成好幾層的架子，每一層都放置各部經典，木架中央安造輪軸，用手一拉就可以旋轉，凡是拉動木架旋轉的人，只要注視著木架上的經典轉動一圈，就能獲得閱讀這些經典的功德和智慧。
這種做法有點迷信，但確對一些文盲、不識字之人，提供了純潔、堅定的虔敬信仰，也可提升眾生的靈性，這也是在警告佛教徒，經典的文字、語言是固定不變的，但經典的智慧，卻是必須靈活運用轉動的。
若有人不識字，而勤於轉動經輪時，那是一種虔誠的敬仰和令人讚嘆的作為，雖然不識經文，卻能用虔誠、恭敬的信心，來轉動經輪並禮讚經典，這樣的人可以獲得小根小智的福德智慧。
若是有人能藉由轉動經輪，而興起持誦經文，親近善知識，和了解經文的作為，這種人就能獲得中根中智的福德智慧。
若有人能轉動經輪，也能去持誦了解經文的涵義，更能領悟經文的奧義之後，直接去實踐力行，這樣的人便能獲得大根大智的福德智慧。
轉動經輪的功德雖然有點盲信，但確能引導各類不同根器之人，生起純潔的靈性，這些功德已經足夠利益眾生了。
吾人的福德若要聚集，就必須提升智慧，沒有智慧的人，是不可能聚集任何福德的。
(文圖：華嚴之美~)

金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年2月6日

答：知識加上實踐，再加上生命力，謂之智慧。
智慧不是向外讀來、學來的，未曾讀書之人，也會擁有真如的智慧，所以智慧是與生俱來的,簡單說，智慧就是沒有被塵沙汙染的清淨本性。世間之人，大多被塵欲所遮蔽，導致迷惑在萬丈紅塵中，分不清正確的生命方向和目標，當修行之人從事學佛修行之際，就會理解佛法、真理、智慧是什麼，當懂得這些道理之後，就會實際去修正自己的身、口、意,學習放下一切執著的心靈鍛鍊，畢竟吾人生命中的一切煩惱、災難，皆是來自背棄清淨的本心智慧，作繭自縛所造成的。換句話說,當吾人執迷在顛倒無知時，清淨的心靈就會混濁、陰暗，心力就會折損，所有的抉擇和判斷就會混亂，更會遠離天真自如的本心，如此業力和災難就會升起,其目的就是在暗示、警告吾人趕快停止顛倒和迷惑的言行作為，否則業力災難就會更猛烈。故祖師云：「八萬四千法的存在，為的是對治一切偏執的心。」所以，智慧是什麼?智慧就是般若，般若就是悟性，能夠放下一切心起動念，遠離一切順逆二境之際，清淨的智慧自然會顯露出來，故智慧是吾人天生本自具足的清淨本心，而不是向外求來、學來的。
(文圖：華嚴之美~)

金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年2月5日

答：當然可以，不僅能利益亡靈，也能利益自己的智慧領悟。
若是環境許可時，也可以邀請僧團來喪宅接受供養，並誦經說法、迴向，這種作法較能圓滿的為亡靈和家眷廣種福田，也能安靈、灑淨，對往生者的後事圓滿，和家庭成員的靈性提昇，較有實質上的幫助。
一個人的生前，若是福慧具足，其往生的後事，自然能呈現莊嚴殊勝的氛圍。反之，若是無知愚痴時，自然會受到無德、無福的家眷拖累，而不得安寧，這些都是法師在地藏經密碼中，有詳盡的說明。
法師只能強調，人的一生絕無業障，一切的業障都是來自我們無知的想法。
所以嚴謹的說，無知才是人類最大的業障。因此法師鼓勵大家多研習經典的智慧，不僅能洗滌心靈，也能建立正確的知見，這是學佛鍛鍊最重要的基礎。
一個人若是缺乏正知正見時，終其一生，所做的一切事情，都會顯現出無福、無德的作為，若還是頑劣固執，堅持己見的話，終究只會每況愈下的持續悲慘命運。
(文圖：華嚴之美~)

金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
  阿彌陀佛
2018年2月2日