華嚴蘭若(新竹橫山華嚴寺) 住持上聖下鏡法師~ 歡迎光臨新竹橫山華嚴蘭若在痞客邦的小天地, 心靈佛學學習營~

答：從妳的問題來看，妳尚迷惑在經典象徵性的文字框框裡。
欲深入經藏大海，首先必須了解古時候的形而上學，都是用譬喻和象徵的文字，來形容真理。
別傻呼呼的依文解意去解讀經典的涵意，終究只會曲解真理。
釋迦佛陀在金剛經裡，不斷用否定的方式來教導弟子，唯有用否定的哲思(逆向思考)來看待，才能深入經藏智慧的大海，才能肯定顛撲不破的真理。
譬如 : 我們死亡之後肉體回歸大地，精神靈魂回歸宇宙大我意識，但在回歸宇宙大我意識時，會先檢視回顧我們活在人世間的時候，一切善惡功過的作為，到底對人類生命的進化有否貢獻過，這就是善惡賞罰的業報論。
但在般若心經裡，卻提出完全的否定，心經強調覺知的本心是無苦、集、滅、道，更沒有天堂與地獄的。
所謂的天堂與地獄，皆在吾人當下的這顆心，如果當下我們的心，流轉於娑婆苦海，那就是地獄的狀態了。
所以輪迴流轉的心，是毫無定性的，般若心經對所有物質的與精神的意識，都劃分為無定性，當我們生起了覺察了知的心時，當我們意志堅決、一心不亂之際，才有可能進入定性的涅槃極樂。吾人的一生皆是因緣和合而生，當我們修行求道時，若接觸到好的指導善知識，可能在短時間之內開悟，如果接觸到未開悟的指導老師時，就有可能生生世世開悟不了。
今生能否接觸到善緣或惡緣，並不是天上的神佛來決定的，想開悟必須由自己與外在的環境來決定。
恰似一顆種子般，不把它埋入泥土中，它不可能會萌芽茁壯，這顆種子並沒有決定的意志，想發芽還必須依賴緣生緣滅。
隨緣不變，乃指隨順一切因緣，無論好壞皆隨之，都不改變自己所堅持的的真理。
換個角度來說，隨緣面對一切污濁的流轉輪迴，都看成是一種恆常必經之道，只有經歷流轉生死苦海之後，才能到達清淨涅槃的菩提道上。
唯有如此，才能在流轉輪迴中，找尋到自己。
世俗眾生染執在清淨與汙穢的分別見中，都是受到自己的情緒感受，而左右了自己的看法。
所有的情緒感受，皆可以稱其為流轉娑婆苦海。
如果修行求道之人，能此心向道、堅定不移，自然就能超越生死流轉，進而駕馭假我的五蘊，實實在在的去進行弘法利生的工作，這是開悟之後的表現。
法師繞了一圈說了一堆，妳能明白嗎？
生命歷練越是經過大風大浪的人，才越容易體悟法師的開示。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年5月7日