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藥師琉璃光如來本願功德經之11(聖鏡法師主講～心中心經密)

原文：『第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情，饑渴所惱，為求食故，造諸惡業。得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食，飽足其身，後以法味，畢竟安樂而建立之。』

譯：第十一大願美妙精神食糧願，形容修行求道究竟成就的歷程，唯有正知正見的靈糧法乳，才能真正解飢止渴，重返清淨琉璃如來本心的「涅槃安樂」之境，涅槃安樂之境是肉體生前就能印証抵達的明心見性之境，不是死亡之後才能印証的極樂道果。故，離開此「心」之外，無佛、無眾生，也無極樂淨土、更無十八層地獄，因此藥師經是三藏十二部經典中的「了生脱死大法」，能解脱我們宿世的靈性貧困偏見纒縛，重返清淨琉璃的真如本心覺性。
祈願我將來明心見性成熟道果時，若是一切有情眾生受到貪食、貪色、貪睡、貪名、貪利的欲望需求苦惱，而無法滿足，被煩惱欲望的擁有和失去「分別心太重」所逼迫，貪圖執著得到與失去的「物役心」，而缺乏「心役物」的靈性自主能力時，就會不擇手段的用殺、盜、淫、妄、邪見的言行作為，造作出損人不利己的貪欲、嗔恨、愚痴三毒惡業。
只要起心動念的娑婆眾生，聽聞到清淨琉璃藥師如來的聖號時，能當下立即憶念自己内心清淨如來的本性現前，又能專心修學的信受奉行，我將以內在清淨琉璃藥師佛性的功德智慧本願，讓所有受到「我執與法執」貪欲之苦的靈性貧瘠之人，皆能當下五根六識返璞歸真，重返清淨琉璃的本心，只要能放下厚重的貪欲、嗔恨、愚痴一分，吾人的身、心、靈自然就會知足飽滿一分。

藥師琉璃光如來本願功德經之10(聖鏡法師主講～心中心經密)

原文：『第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情，王法所加，繩縛鞭撻，繫閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難凌辱，悲愁煎逼，身心受苦。若聞我名，以我福德威神之力故，皆得解脫一切憂苦。』

譯：第十大願(解脫苦厄、消災除難願)，祈願我將來明心見性、成熟道果時，若是一切有情眾生遭受到身體和心靈的生、老、病、死無常降臨，而求道的心識受到干擾障礙，失去了菩提心王的自主統治六根、六識、六塵的指揮權力，恰似「成者為王、敗者為寇」淪為五蘊自我魔王的囚犯，遭受到自心良知心田法身慧命臨終的審判制裁，或遭受自身情緒憂悲苦痛的纏縛逼迫，而執著己見的困坐内在心田牢籠無法解脫時，只能任憑五根六識的怨賊，在心靈國土上叛變，和無常殺戮的憂思苦惱逼迫，自律神經主管的身心平衡就會失調，忍受災難凌辱和身陷悲傷憂鬱的情緒煎熬，身心苦惱不堪，無法解脱。
若是能聽聞藥師琉璃光如來的名號，形容吾人不生不滅的大我法身、本自清淨琉璃的藥師佛性時，就能當頭棒喝、恍然大悟，藉此聖號提醒我們淨心覺照的本能正念，皆是由自性清淨圓滿的如來功德之力，「自性自度」來化解自己内在心田憂思苦惱的痛苦與災難。
故，淨心覺照的正念，能喚醒我們在緊張壓抑的勞碌生活中，重返清淨琉璃的自性如來本心，讓我們從失去自主、失去控制的心田牢籠地獄束縛裡，解除身心的失調與不適，進而健全自律神經的平衡運作，重返菩提心王的自主寶座。

藥師琉璃光如來本願功德經之7(聖鏡法師主講～心中心經密)

原文：『第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦。我之名號，一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。』

譯：第七大願身心安樂願，祈願我將來明心見性成熟道果時，若有眾生受到身體和心靈上的眾病逼迫，貪病、嗔病、痴病、慢病、疑病、食病、色病、睡病、名利病、愛病、恨病、情病、仇病…等七情六欲身心疾病的迫害時，而無人救治、無所依怙，內心染執慳貪、毫無同理心和自私自利，因為缺乏智慧，精神靈性頑愚貧窮，而狂妄自大，根本無任何醫藥可以救治，也喪失了靈性的親情與大我宇宙意識的連結接觸，恰如病入膏肓的孤兒般。
所有從過去世，流轉於生死的世間凡夫，當下只要能聽聞到藥師琉璃光如來的名號，代表自性清淨琉璃智慧的佛覺之性，而能一經其耳的聽得進去、又能信心十足時，像這樣的人，其內心當下的一念，能立即憶念重返清淨琉璃的本心覺性，也能即刻消除內心七情六欲的纏縛與逼迫，因此改變了肉體與心靈上的一切病痛煩惱，更能解除自心七情六欲的追殺，讓身心瞬間「化煩惱為菩提」的為求道資糧所用。
故，愚頑無知，內心缺乏靈性者，就是在形容心靈貧瘠匱乏之人，只要能開啟自性本自具足清淨琉璃藥師佛的智慧法門，就能豐足求道的資具，解除身體與心靈上的一切多生冤結業障，隨心滿願抵達了生脱死、明心見性，證得無上正等正覺的佛果。

藥師琉璃光如來本願功德經之6(聖鏡法師主講～心中心經密)
原文：『第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣、諸根不具，醜陋頑愚、盲聾瘖啞、孿躄背僂、白癩顛狂，種種病苦；聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。』

譯：第六大願(諸根具足願)，祈願無知的「我」，將來修持菩薩道、明心見性成熟道果時，若有眾生品性頑劣，六根(眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根)下劣，眼睛不淨，所見之物皆為不淨之物；耳根不淨，所聽之聲，皆是污穢不堪的音聲；言行醜陋不堪，頑固、愚痴(代表靈性醜陋)；眼睛看不到真理(事實的真相)；耳朵聽不到真理；喉嚨瘖啞說不出真理；不相信佛法、真理、智慧，貢高我慢的無知自私的想法，心性頑愚、醜陋的手足言行，終究是做不出利益他人的行為。
恰似心靈貧瘠痙攣、駝背般的人，精神痴狂瘋癲，心靈缺陷的執著閉塞，其所做所為，都讓無知邪惡的情绪心性，糾纏控制而痛苦不堪，恰似心結羅網交錯，多苦的宿世心靈生病、靈魂破洞不能解脱般。

藥師琉璃光如來本願功德經之4(聖鏡法師主講～心中心經密)
原文:『第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中。若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之。』

譯：第四大願(安立大乘願)，祈願眾生（代表無知的我），將來明心見性、成熟道果時，若是一切有情眾生，誤入背道而馳的偏見邪道時，祈願我能以內在良知覺性的印証，和清淨琉璃的智慧光明，令一切有情眾生皆能放棄邪法，走上皈依正法的大道上，並安住於真理、智慧的正信佛法中，這是自利利他、引度眾生時，所發出大菩提心的求道意願。
當遇到修身自利的小乘聲聞緣覺學人時，亦能以六度萬行的大乘菩薩道，代表「自利利他與自他獲無垢」的智慧功德，令其能迴小向大，打開狹隘的心量，安住於通往究竟解脫的大乘法味中，直達永不退轉之道境。

藥師琉璃光如來本願功德經之3 (聖鏡法師主講～心中心經密)

原文: 『第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。』

譯：第三大願「無盡資糧願」，祈願我將來明心見性成熟道果時，能以無量無邊、源源不絕的清淨心靈智慧，與如法應機的方便法門，讓一切有情眾生在精神上，得到最實質的法益，並以無私利他思想的智慧，來讓受到智慧障礙的眾生，取之不盡、用之不竭，給予貧瘠匱乏的心靈，注入大我宇宙意識的能量資糧。
恰如眾生的七情六欲，所衍生出八萬四千種煩惱欲望的心病，皆能化為求道菩提的「資具」，也代表能協助自我心靈淨化鍛鍊的可用之物。
世俗無知者的內在心靈，缺乏佛法、真理、智慧，猶如資糧匱乏一貧如洗般，經過了研習藥師佛的十二大願之後，信受奉行的實証實修，放下一切塵染執著，從無知顛倒轉化為覺知有智慧的人，其內心就會像藥師佛一樣，擁有無量無邊、源源不斷的清淨琉璃藥師如來的智慧。

藥師琉璃光如來本願功德經之2(聖鏡法師主講～心中心經密)

原文: 『第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢，光明廣大；功德巍巍，身善安住，燄網莊嚴，過於日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。』

譯：第二大願「開曉事業願」，願我來世明心見性成熟道果時，能徹底去除自心之中的無明顛倒，放下瑕疵的塵染和污垢，心靈之體就像晶瑩、潔淨的琉璃般，內外明亮、光明廣大，智慧莊嚴有如虛空般的功德巍巍，身體常處清淨覺性，內心顯露光明智慧的交織，形成無量莊嚴燦爛的光明網络，普照著心田大地，讓長處在貪欲厚重的地獄道，貪得無厭、不能知足的餓鬼，和無知愚痴、缺乏靈性的畜生道心境之人，皆能從陰濕晦暗的負面偏激心態中，翻轉生命的離苦得樂。
亦能擺脫生死輪迴的魔網，解除心靈智慧的障礙與纏縛，遠離失去真理光明的三惡道心境，而隨自己的意願和興趣，自動自發不著相的將嚴重貪欲、嗔恨、愚痴三毒習性徹底放生，做自己樂意所作的各種清淨不執著善行，從小善到極善皆不空過。
故，藥師佛代表大我宇宙意識的清淨本體，也代表每一個人内在自心清淨琉璃的佛覺之性，人人本自具足。