正信的皈依--台灣新竹縣横山華嚴寺住持聖境法師心靈早課 @ 華嚴蘭若(新竹橫山華嚴寺) 住持上聖下鏡法師~ 歡迎光臨新竹橫山華嚴蘭若在痞客邦的小天地, 心靈佛學學習營~

什麼是皈依、受學呢？

皈依是投靠依止之意，也代表自覺的皈依之人，誠信大自然的生命真理，願意主動捨棄十惡的錯誤劣習，願意遵守五戒(不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不邪見)，相信現在最實在的信念，就是認同「自心佛性」的存在，也就是生命的本質就是「佛性」。

也願意依循普世佛弟子所受持的五種戒律，而解脱人生一切的苦惱，開啟自心的大智慧，主動加入教團參予一切的運作活動，為弘揚「生命存在的真理」而盡心奮力不懈。

教團是由指導法師，所領導各司其職的僧團，為最高的指揮單位，所以皈依人必須奉行教團的弘法辦道原則，一切行為舉止皆以教團為榮，精進學習指導法師的法教，使自己逐漸成為教團千手佛大法幢的一隻手，並自動自發的當下承擔，成為教團的幹部，拹助住持方丈弘法利生的人天志業。

所有初皈依之人，依照教團的法教修學，久而久之，自然就能開啟心靈智慧的成熟，則一切萬千煩惱當下俱得解脱，從凡俗的小我意識，逐漸「轉凡夫性入四聖位」，再依自己所學，經過指導法師的親自印証、認同之後，才能去指導初學者，以免因自己的貢高不勤學而指導錯誤，就會打亂了傳承法教，更增加初學者的障礙迷惑，和指導法師的負擔。

皈依的原則大致有三皈、四皈、五皈不等。通常以三皈依為主，針對一知半解的初信者，所舉行灌頂儀式之後，成為「正信佛教徒」，依照教團的教誨落實在日常生活中，這就是「轉凡入聖」的最真實法義。

身為正信的佛弟子，以尊奉本師釋迦牟尼佛的一切正信傳承教法為依歸。所以皈依時，會由指導師父引導，皈依本師釋迦佛陀，而不是皈依師父個人，因為師父的任務只是「指導教授」的接引教化性質，亦是十方如來的侍者，而「師父與弟子」彼此都是生生世世皈依本師釋迦佛陀的佛弟子。

「本師釋迦佛陀」所代表的是吾人心中「常淨我樂」的自心佛性，阿彌陀佛所代表的是吾人心中「平等正直」的彌陀之心，藥師佛所代表的是吾人心中，本自具足「清淨琉璃」的覺性，這是所有「正信皈依之人」第一步入門應有的正確認知，就不會盲信外在的佛、法、僧了，因為外在的佛、法、僧存在的目的，就是要教導皈依之人，信仰「自心佛性的覺醒」，這是正信皈依的唯一重點，也是正式展開心靈智慧法門的開始，必須信守一切教戒，並執行實踐佛法教義的去「修行」。

但「修行」這二個字，自古以來已經被濫用無遺了。弘法利生的教團跟一般社會團體並無兩樣，皆是由一群「志同道合」與「共同理想」的人，所集結成為一股行善的力量，聞聲救苦、行俠仗義，為受苦受難之人，提供心靈智慧的解脱之道。其所不同於社會團體之處，只是追求的理想目標與生命存在的價值不同而已。

一般社會團體是為了共同興趣、權益而結合，但弘法利生的教團，是以捨己為人、犧牲奉獻自己的能量為出發點，對内部的組成份子的心理建設，都會有一套嚴格「内修外顯」的標準，因為這是維繫教團弘法辦道的「人天志業」而設立。

而教團的靈魂人物「指導法師」的傳承、意志和智慧的証量道境，也攸關了教團整體的「法界層次」與「行動内涵」。一個清凈的教團，唯一的任務就是弘法辦道，其目的就是「開啟眾生的心靈智慧」與「提昇眾生的心靈力量」別無其它。

如果一個教團只會引導皈依的弟子，去追求心外的佛、心外的法，和自我造神時，終究只會讓受法弟子們忘失「修行」的目的和生命存在的價值，愈學就會愈傲慢自大、愈學就愈罣礙重重，世俗熾盛的心從未能止歇，完全無法覺察了知，自己因為缺乏正確的信仰，而背棄了自心最尊貴的佛性。

首先我們談到：

1、皈依佛~

這是「正信」之人，加入教團的第一個信念，皈依本師釋迦佛陀亦是第一代的創教祖師，發願從皈依洗禮之日開始，永生依止這位大覺悟的創教祖師所立的教義，追求解脱生命苦惱的真理，同時強烈的希望自己也能在此生，印証無上的大覺悟。

2、皈依法~

「法」在此專指釋迦佛陀所說的真理教義經典，解脱一切束縛生命的煩惱障礙。佛法即心靈之法，佛教即心靈宗教，唯有「淨心覺照」徹底証悟自己的這顆心，才能明心見性的度一切苦厄，乃至印証自己内在未曾流轉生死、早已成就的那顆佛心。

換言之，每一位正信皈依之人，依佛陀親証的在世得道方法，按步就班去學習和實踐，即可稱之為「實証實修」。就可以擺脱纏縛心靈的一切苦惱。

若想在此生解放心靈，讓精神自由煥發，捨此佛陀正法，根本就渺不可得。

3、皈依僧~

「僧」即指教團之意，不是在指個人，每一位正信皈依者，跟隨教團參與、和進退，舉凡一切生活起居，或士農工商百工營生，佛弟子在外的一切行為，皆代表著教團對外的形象，其言行舉止在在與教團的榮辱息息相關。因此正信皈依之人，不祗是依止教團而已，實質上更負有延續教團命脈的使命。

4、皈依戒~

「戒」恰似世間的法律，宗教、社會團體的規矩。佛陀入滅之前，囑咐「以戒為師」，叮嚀後世佛弟子，都能堅守戒律，而達到教團的和諧無諍，這是佛陀生前的用心良苦。每一位正信皈依的佛弟子，都必須共同遵守教團的運作原則。

皈依之後，信守五戒：

1、戒殺~乃指不可殺人、不可自殺，連想的犯意皆不可生起。

2、戒盗~凡一切財物，非經主人同意，都不可順手牽羊，連想也不可以。

3、戒淫~專指夫妻或缺乏愛的基礎的性行為，皆不可違犯，連想也不可以。

4、戒妄語~停止一切惡口、兩舌、綺語，連傷害他人的咀咒、惡口、惡念、兩舌、推理的謠言，皆不可犯。

5、戒邪見~凡是賭、酒、毒、安眠藥，会傷害身心的東西，都必須謹慎小心，種善根得善報，種惡因得惡果，凡是一切善惡之念，都會促成善惡的「後果」，這就是所謂的善性、惡性的「循環」，不是不報、而是福報用盡，自然會到。

以上皈依佛、皈依法、皈依僧，稱之為「三皈依」，再加入皈依戒共合為「四皈依」。

而五戒是普世佛弟子，和參與教團的正信皈依受法弟子，皆應遵守的基本規則。

在佛法的熏陶下，所有正信皈依受五戒之人，發出求道的菩提心，學習鍛鍊時，經過指導老師的考驗認可之後，就可以更進一步的接受「菩薩戒」了。

經過菩薩戒之後，開始受學襌、淨、密的一切法教，從四皈依進入到五皈依的學習，再接受本尊法的灌頂閉關精進時，則名為六皈依的一級灌頂。

所有正信之人，從初皈依至六皈依的本尊灌頂，即代表進入教授團的阿遮利戒，就必須遵守十重戒，負有拹助住持方丈弘法辦道的擔當任務。

嚴謹的說，教團是由所有皈依眾組織而成，但領導核心卻是由菩薩團與阿遮利，所建構起來的，其任務是指揮教團執行住持方丈弘法辦道的曼達羅大法幢，一切落實運作的堅定意志，而在每一個層次的學習進修過程中，都有其不同的戒律，修學愈深、戒律也愈深，這些戒律都是在規範大家如何拹助八萬四千種不同心性之人，放下苦惱、而解脱自在的方法。

因為皈依、受法、菩薩行，都需要不同的規範與方法。(全文完)