華嚴蘭若(新竹橫山華嚴寺) 住持上聖下鏡法師~ 歡迎光臨新竹橫山華嚴蘭若在痞客邦的小天地, 心靈佛學學習營~

答：學佛修行主要是在修學覺悟的意念、覺悟的行為和覺悟的語言，能與覺悟的佛心不二、無罣無礙、無煩惱的清淨自在即是。
絕對不是要學外在的木雕佛像或虛空幻化的諸佛菩薩。
欲學佛修行之人，除了必須皈依、受戒之外，依據指導老師所教授的課程去修學鍛鍊，還要能自除苦惱的習氣，自動自發的精進努力，開啟自心本覺的清淨智慧，自成佛道。
換個角度來說，法師就像開藥的醫生一樣，傳授心靈解脫之藥，至於病人願不願意服下這帖心藥，全在於病人自己的抉擇。
如果病人虔信醫生的處方，積極的服藥，中途不疑、不退，自然就能藥到病除，此生必定獲得成就。
修行的功課不同於修理物品器具，能依賴外在的師傳，就能解除故障的零件。
修行即是修心，修心的功課無法藉由外在的師傅修理故障的機件，而是要藉由行者自己，才能修復自心之中的障礙。
若以妄念之心，想要修復心靈的疾病，終究是了不可得。

修行修心首重於圓滿究竟的教法，所有的教法都是要讓行者達到明心見性的目的，之後才能生出一切方便妙法的運用。
故「修」正自己的無知、頑執與習氣；「行」乃指實踐力行無私利他的菩薩道。若只修而不行，就像在空中闢建閣樓一樣，缺乏紮實的地基，一旦遇到利益、衰敗、毀謗、名譽、讚美、譏笑、痛苦與快樂的八風吹襲時，就會立即崩潰。修行之人，首要以明心見性為初步階段，唯有明心見性之後，方能開顯清淨本覺的智慧妙用，就可以輕易的斬除自我習氣與自我情結，並以清淨本覺的智慧悟性，來觀看世間一切的人、事、物皆能平等，更能觀行者自身與佛不二。
一切的佛法，本無正邪之分，人人皆可善巧當機的善用一切正邪之法，來協助眾生解脫一切的苦難。
不可以輕視、毀謗小乘苦行之人，苦行者藉由一切外在的勞其筋骨、苦其心志，來遠離一切多餘的妄念，為了防止一切的懈怠與放逸，故用苦行來堅定其心，更不讓自心放盪，四處去攀緣流浪，失去主宰心王的的自主能力。
所以學佛修行的第一要義，就是要挖掘行者自心的智慧，具足了正知正見之後，才有後面正確的修行可言。
凡是無法明心見性之人，都會墮入識幻之中，盲修瞎鍊的摸索，終究只是在浪費自己的青春和生命。
切記！修行學佛的唯一目的，就是要了生脫死、即身成就，如果行者自甘劣小，心胸狹隘，即為小根小器者，終不能成大器，更無法了生脫死、即身成就。
因此學佛修行之人，必須善用發願，一切的佈施、一切的善行、一切的修行作為，只有唯一的目的，那就是了生脫死、即身成就，此生沒有第二個目的。
學佛修行之人，首先必須學習凡事皆能自制、不驕慢自大、不自以為是、不輕易動氣、不輕易憤怒與苦惱、不急躁也不怠惰、不輕視也不衡量同學法侶的成長道境，不受外在的魔術神通迷惑，而斷送自己的慧命法身。勤修持戒、修定，自然能開顯心靈的智慧。如此才能真正的實踐力行福德與智慧的修持。

所謂的發願絕對不是只動一念、只動一口，而是要積極努力的去行願，否則行者的願力只會淪為空思妄念。口中既然吃素，心靈更應該吃素，勿見他人之過，這是代表能善護念自己當下一心的真心修行者，謹守依師獲成就的心戒，尚未成熟之前，不可以貢高狂妄不勤學，一定要如實修、如實證。
所有的修行修心功課，都必須由自心切入，謹記由心入、由心出，謂之為修行。
但是真正的佛法難聞，真正的心靈明師難求，一定要追尋能讓自己了生脫死、即身成就，符合自己法身慧命的正法。
無論是禪宗、密宗、淨土宗，無論是持名唸佛或是觀修三密相應，都不是為了要去一處虛無縹緲的淨土。
因為八大宗派所傳承修學的唯一法門，都是要重返我們自心的淨土。
所以必須依師、如法的向自心去開發鍛鍊，挖掘自心本覺的般若智慧，坐上持戒的天馬，手持定弓與慧劍，絕不夾雜自我世俗之見，才能覺察體悟。
只要當下能覺悟，即是到達心靈的彼岸，只要當下是不知不覺，就是六道生死的此岸。
謹記！人世間一切大小之事，都比不過生死事大；一切的修行功課，也比不過行者自心的覺悟。
唯有能覺悟，才能見到空性的智慧，這才是人間天上最稀有的福德。
人世間一切的苦難，都是因為歷劫生死，而不能自覺使然。
希望法師這席話，能讓你有所覺知體悟，剩下的端看你的佛緣是深或淺了。
(文圖：華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年5月9日