華嚴蘭若(新竹橫山華嚴寺) 住持上聖下鏡法師~ 歡迎光臨新竹橫山華嚴蘭若在痞客邦的小天地, 心靈佛學學習營~

請問師父：在禪密雙修的過程中，我深深的感受在無住、無相、無為、無念的洗禮下，好像將自己原本勤修三密相應的覺受消弭了，正如地藏經中所說的，心起動念都是在造業。因此當自己欲修法時，都會有罣礙，因為心起動念想修法的心，也是在心起妄念啊！能否懇請師父開示？

答：禪宗的無住、無相、無念、無為並不是要大家什麼都不想，什麼都不念，而是在指當面對一切劇情或境界之際，不會去執著染取，故稱之為「無住、無相、無為、無念」。這是修行學佛之人，進修一切八萬四千法的首要基本概念，也稱之為般若的空性智慧。
若是修行學佛之人，缺乏了禪宗的洗禮，不能達到「應無所住」的層次時，就無法像白紙一樣生出清淨的心去進修一切萬法。
祖師云：幾分心修幾分法。就是在強調心的原點是否清淨，是否執著偏見，若是不能體悟禪宗的心靈智慧，就妄想進修諸尊法要，很容易就會被偏見給迷惑。
無論你進修任何法、看任何書，若是會執著染取都會陷入執迷的狀態，法師這樣解釋，你能明白否？
禪宗的心靈智慧法門，能造就你成為明白人，唯有明白人，才能用清楚明白的心，去修持一切善法。
密法的鍛鍊，首重在三密相應，吾人心靈狹小、有心結的時候，連針都會插不進去；但心胸寬廣時，卻有如浩瀚的宇宙般，無邊無際。
換句話說，吾人的內心本自具足三藏十二部經典的智慧，也具足著十方諸佛菩薩的本願功德事蹟，和相互感應的劇情，從本尊的身、口、意三密來揣摩、來學習、來修正自己不成熟的心靈時，假以時日就能真心信受奉行，自然就能成就諸尊的神通即智慧之力了。
很多人都會將虛幻中的妄念境界，當成唯一殊勝、高人一等的法力，這是搞不清楚識幻之人必然的現象。
因此學習禪密雙修，並不會造成矛盾、衝擊，反而會讓人越修法、就越清醒。
嚴謹的說，當吾人的内心，不執著一切境相之際，才能超越世間一切的表相，真正進入心靈法界。
但有一些歷劫顛倒邪見之人，一接觸到禪宗思想時，都會很衝擊、很矛盾，好像禪宗所講的都是以「無心」為首重，他們就會誤解無心就是沒有心，無念就是有如枯木槁石般，不起一切動念，這是嚴重錯解祖師的教示。
法師必須強調，欲修行學佛之人，就必須具有禪宗的無相法門，應無所住、才能生出清淨的心，成就十方諸佛菩薩一切清淨的之法。
(文圖：山中歲月~)

金剛乘弟子慧缘合什恭錄~     阿彌陀佛
2017.12.18