華嚴蘭若(新竹橫山華嚴寺) 住持上聖下鏡法師~ 歡迎光臨新竹橫山華嚴蘭若在痞客邦的小天地, 心靈佛學學習營~

譯：觀世音菩薩勇猛智慧的精神和教示，就像天上的雷電般，堅定的響徹人間世界。
觀世音菩薩慈悲憐憫的心念，就像祥和的彩雲，帶來清涼芬芳的甘露法雨，能滅除我們心靈國土的煩惱欲火。
「念彼觀音力」乃指觀世音菩薩的威神之力，包含著強大、無畏、無堅不摧的金剛智慧，也包含了溫柔、細緻的慈愛，就像平日慈祥容貌的觀音造型，但為了三十二應慈悲之身的聞聲救苦所需，所以在農曆七月十五日的時候，就會化現為恐怖、兇猛的大士爺，也就是大鬼王，用威猛的形象來代表金剛明王的精神勢能，以「兇悍的慈悲」來震懾吾人心中陰暗心思的眾小鬼，引渡出離陰濕晦暗，又厚重的貪欲、嗔恨、愚痴三塗之苦，只要能放下一分三毒的惡習，就能獲得一分的輕安法樂，這正是觀世音菩薩的慈悲智慧之力，在吾人的内心世界，本然具足的自然顯現。
正法明王如來觀世音菩薩的應化分身，「就像媽祖、雅典娜女神、聖母瑪莉亞、九天玄女……等」，所有人世間代表慈悲護民的神祉，都是來自大我宇宙意識的「慈悲示現」，能應化救濟各個不同的民族與信仰。
金剛乘弟子慧緣合什恭錄
#觀世音菩薩普門品偈頌之20#

譯：保持內心清淨的心念，放下世俗分別的邪見，追求生命存在的事實真相(代表真理)，就能在吾人的内心之中，流露出清淨本覺的真理之光，就像大日遍照的陽光一樣，能照射吾人心靈國土陰濕晦暗的角落，以及各種邪見負面的想法。
也能降服毀謗、譏笑、愛面子和衰敗的侵擾，更能調伏情緒的失控，和脾氣爆發難以挽回的後果。
恰似永恆不滅的內在明燈一樣，恆常照耀著吾人内在的心靈世界，保持無限的光明心地。
故，祖師云：「內心供奉真理的人，永世必得大自在。」
真理就是事實的真相，絕對不是指五蘊世俗的小我意識，而是形容五蘊自我淨化昇華的靈性世界，亦是印証大我宇宙意識的冥思。
世俗分別的邪見，乃指喜歡用複雜、世故的負面想法，去分別他人的好、壞、善、惡，並頑執的自以為是。
其實每一個人的內心世界，都有陰暗、負面，缺乏靈性的劣根性，若不能向自己的内心去下手，善護念自己當下的一心，讓心靈大地充滿著清淨智慧的慈悲光明時，很容易就會讓利益、衰敗、毀謗、名譽、稱讚、譏笑、痛苦、和歡樂的八風吹動，而忘失了覺察了知的返觀自照品質，導致災難臨身。
故，每一個人的心中，都有著光明面和黑暗面的「存在」，而光明面的慈悲智慧，就像覺知觀照的陽光一樣「普明照世間」，普照著所有負面陰暗的心田，「心轉境隨」的調伏化解所有八風降臨，和欲火情緒的吹襲。
大我宇宙意識的慈悲無邊身形，充滿著人間世界，所有的分身包括「媽祖、雅典娜、聖母瑪莉亞……等」，所有温柔慈祥的人物事蹟代表，皆來自正法明王如來的宇宙大我意識觀世音菩薩的應化之身。
金剛乘弟子慧緣合什恭錄
#觀世音菩薩普門品偈頌之19#

譯：觀音法門的微妙觀察之力，有五種不同的修觀智慧，包括真觀、清淨觀、廣大智慧觀、悲觀、和慈觀。
所謂用真心，來追求真道時，就能覺知觀照無知眾生，起心動念的心念流動始末，稱之為「真觀」；以清淨無染的慈悲智慧，來觀照眾生的一切言行作為，稱之為「清淨觀」；用歷劫大成就者的傳承經驗和智慧，來觀照眾生的複雜心地，稱之為「廣大智慧觀」；用悲天憫人的慈悲喜捨心念，來觀照自己的心起動念，稱之為「悲觀」；用慈悲的智慧，來觀照眾生受苦受難的心地，稱之為「慈觀」；觀音法門用這五種細微的覺知體悟修觀法門，來指導受苦受難的人，成為自己內在心靈的觀照者，覺知觀照自己内在心起動念的音聲，來讓所有受苦受難的眾生，得到慈悲的依怙。
所以無知受苦的眾生，若能經常憶念觀世音菩薩，代表憶念著自己内心，本來就具足慈悲智慧的莊嚴性德，才能向自己的内心探索、學習鍛鍊，印証觀音法門的五觀妙心。
「常願常瞻仰」乃指喜歡唸觀音的慈悲、拜觀音的慈悲、學觀音慈悲、聽觀世音菩薩的慈悲本願功德事蹟而法喜充滿。
如果只知道向心外去膜拜觀音，卻不能實踐力行觀音慈悲喜捨的精神和智慧時，就不能稱之為常願常瞻仰了。
金剛乘弟子慧緣合什恭錄
#觀世音菩薩普門品偈頌之18#

譯：觀世音菩薩亦名為「正法明王如來」，代表大我宇宙意識，因無身形的罣礙、廣大無有邊際，也沒有小我井底之蛙意識的界限，所以具足「智慧」的神通自在力量。
能以三十二應化之身的慈悲智慧利益一切有情，遨遊十方法界(佛道、菩薩道、緣覺羅漢道、聲聞羅漢道、天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜牲道)，在每一種心境中應化現身，以慈悲智慧的威神之力，引渡十方刹土心境的人，無刹不現身。
唯有心無罣礙的人，才不會受到任何生命劇情的考驗時，而被自我意識的迷妄困住，觀世音菩薩亦代表「慈悲智慧」能以三十二種不同的心境與角度，善巧方便引導、渡化三十二種不同根器之人，所有過去、現在、未來三世成就的十方諸佛，皆是通過自我淨化的鍛鍊昇華之後，印証到自己内心本自具足大我宇宙意識「無緣大慈、同體大悲」的大慈悲智慧。
故，正知、正見的「慈悲智慧」，亦代表正法明王如來的勢能，是人間、天上最強大的神通之力。
金剛乘弟子慧緣合什恭錄
#觀世音菩薩普門品偈頌之16#

譯：當吾人的言行作為，和意念的思考，受到自我無知、幼稚的紛飛妄念干擾時，代表「眾生性」的形容，內心世界就會被痛苦煩惱的羅網給團團困住，當無法解開脫身、身處絕境之際，就會心起消極「放棄自我」的動念，不想活了、想要自我了斷的一死百了，對「人身難得」的尊貴生命，完全失去虔誠、恭敬的生命態度，但是想死的心卻沒有這麼簡單就會死亡，身體和心靈反而會每況愈下的逐漸衰敗，痛苦折磨還會不斷湧現，過著生不如死的無量痛苦煩惱逼身。
當下若能憶念觀世音菩薩的慈悲、智慧，進入「淨心覺照」的品質，代表「佛性」的顯現，就會提醒自己不可以消極鑽牛角尖，來障礙自我靈性的淨化，要將心胸視野打開，停止心外一切的妄念追尋，向自心專注於當下，進入返觀自照的「空觀」品質上，自然就能擺脫五蘊自我(肉體、感受、思想、行為、意識)的染執與干擾，內心就能流露出清淨本覺的慈悲智慧，解除所有心靈世間一切的煩惱苦厄，這是解脫煩惱魔的唯一秘訣。
在觀音妙智力的法門中，其實並不複雜、也不難懂，只要專注於「一心供養觀世音」，沒有第二個心，但大多數的人無法覺知領悟，也不思調整改變，縱使當下聽聞懂了，卻很快就會遺忘。
當我們遇到利益、衰敗、毀謗、名譽、稱讚、譏笑、痛苦、快樂的八風，和生老病死苦、世俗心熾盛苦、摰愛分離苦、怨憎的人相會苦、心想事不成的八苦侵襲時，就忘失了自己内在一心供奉清淨慈悲之心，心隨境的跟隨八風、八苦劇情，相互呼應與對號入座時，導致第二個心、第三個心、和百千萬種分別心，相繼出籠的紛飛妄動，就是無法「心轉境隨」的安住於一心供養觀世音的清淨慈悲之心，而讓痛苦煩惱的心念波浪，一波接一波的憑藉著無知的身、口、意，把煩惱的羅網緊緊的自纒其身，而無法解脱。
故，人世間最大的煩惱業障就是「無知」缺乏智慧之苦，多少人生生世世被其吞噬，而斷送了法身慧命。
天下本無事、庸人自擾之，能「觀照」到自我心靈國土一切煩惱苦厄的音聲時，即可代表我們已經能夠「覺知領悟」，當下就能解除所有心靈世間的一切煩惱與苦厄了。
金剛乘弟子慧緣合什恭錄
#觀世音菩薩普門品偈頌之15#

譯：吾人的情緒和脾氣，若像烏雲(陰暗不快樂)、打雷(大動肝火)、打鼓(大發脾氣)、掣電(像閃電般的發狂)、降雹(像冷戰不理人的冷漠冰霜)、澍大雨(號啕大哭)，當下情緒失控的時候，就會撕破了周遭親友和同事的感情，甚至唐突口出惡質的言行去傷害他人，也會反射傷害到自己的內分泌腺體紊亂，造成身體和心靈的免疫系統失調。
若能憶念觀世音菩薩「慈悲喜捨」的精神智慧，一心供養觀世音，代表心中唯一供奉著慈悲喜捨的真理智慧時，也代表著一念覺知的觀照品質，這些傷害自己與他人的失控脾氣和情緒，瞬間就會消失散去。
吾人的失控情緒，恰似晴時多雲偶陣雨的天氣一樣，唯有對自己慈悲的人，才會修正自己的壞脾氣；越不懂得愛自己的人，當然也不會去愛護他人。
擁有清淨的智慧，才會顯露出慈悲的德性，沒有智慧的人，是不可能行使慈悲的言行和作為。換言之，能開啟几分内在心靈的智慧，自然就能散發出几分的慈悲性德 ; 若缺乏智慧的慈悲時，終究只會沉淪為爛慈悲的作為，不僅誤人、也會誤己的造成「損人不利己」的後果。
唯有「念彼觀音力」，才能讓小我的意識，經常接觸到大我的宇宙意識，讓自己的心靈維度，不斷在一念又一念的慈悲中，相融相入的轉換與昇華，心量有如浩瀚無盡的宇宙虚空般，無窮無盡的莊嚴妙密。
故，當我們能「忘我」的獻身於當下的服務與工作精神，或獻身於無私利他的慈悲之愛時，就能夠掌握自信心和真正發揮出自我的潛在能力，同時也為自己帶來大量的副產品「成功的幸福與快樂」，才不會經常沉溺在心起動念的負面失控情緒中，生不如死的無有出期。
金剛乘弟子慧緣合什恭錄
#觀世音菩薩普門品偈頌之14#

譯：毒蛇和毒蠍就像吾人心中，惡毒、報復、矛盾和壓抑的心念，誰接觸到牠們，二話不說，立即用最狠、最毒的絕命毒牙與毒針反擊，置對方於死地。
身為萬物之靈的我們，若不懂得用寬恕的智慧，來生活和待人處事時，面對問題時，就容易情緒失控、殘暴偏激如蛇蠍，不僅會傷害到周遭的親友，也會傷害到自己良知的覺性，更會讓身體失調，產生無名腫毒和癌症侵襲的机緣。
若能憶念寬恕他人，即是對自己最大的慈悲時，肝火氣毒流竄在身體內部，造成腺體和細胞初期的胚變，自然就會排解散去。
身心失調的疾病來襲時，正是考驗印証佛弟子「隨緣不變」的定力，切勿讓悲哀、消極的負面情緒，佔領了自己的心靈世界，要謹記「一心供養觀世音」，才能當下憶念大悲觀音的慈悲清涼水脈在吾人心中湧現，周遍十方法界的腺體，恰似清涼的甘露，澆熄了我們失控高漲、置人死地的情緒般，逐漸冷淨下來反省修正自身的作為，所有的狠毒報復的蛇蠍心念，都會平順的跟隨吾人一念慈悲的觀音之力，尋聲自迴去的遠離散去。
「氣毒」在人體身心醫學裡，乃指肝火爆怒失控，解毒功能一旦經常失調，即是癌症的初期前兆。
所以得到癌症的人，除了外在環境和飲食的污染之外，其內心的情緒和脾氣，較容易處在失控火爆、矛盾偏激、壓抑憂思苦惱、和憤世嫉俗的習性中，唯有念彼觀音力，一念慈悲的心靈，才能平撫我們身體腺體的運轉功能。
故，經常能讓小我狹隘的身、口、意，皆能聯繫到大我宇宙意識無缘大慈、同體大悲的「念彼觀音力」時，才能常住心淨國土淨、心平國土平。
「佛與觀音」不在天上、也不在地上，而是在吾人當下一心的「天地良知」之中。
金剛乘弟子慧緣合什恭錄
#觀世音菩薩普門品偈頌之13#

譯：吾人在夢中、定中或現實生活中，若遭受到尖牙利齒或銳角的生物襲擊時，必須謹記「相由心生」憶念光明慈悲、利益他人的柔和心念，觀世音菩薩的威神之力，就會展現出清淨自性的勇猛智慧，將病魔或殘暴的生物，震攝嚇退得無影無蹤，疾走無邊方。
當我們身體虚弱生病，或久病卧床的時候，更要用虔誠、感恩的生命態度，來面對身心的病痛，切忌怨天尤人、消極悲觀，否則只會每況愈下的徒增病痛的惡化糾纏，只要能覺察了知的返觀自照，好好反省懺悔，重整自我灰暗的負面心思，才能重拾健康的身體與心靈。 
「法不孤起、仗境則生」，所謂的尖牙利嘴怪獸，有表相與精神(法界)上的二義。
一是，形容我們心中的病魔，所形成不調和的壓力，在八識心田的識幻中所化現的，經常會出現在病人的夢中、定境之中，示現張牙舞爪的逼迫劇情，這是從病人身體與心靈之中的四大不調與精神壓力，所衍生出來的自然現象，在超覺意識的心靈自主控制科學課程中，法師有詳盡的解析與教導。
大家要謹記！萬病由心起，生病的時候要以七覺支中的觀修，覺知觀照、調整自我負面消極的灰色心態，不要背棄自心清淨的慈悲心念，代表觀音與我們同在，經常持誦南無觀世音菩薩聖號，或是修持六觀音本尊法，病魔與惡獸將無法圍繞在我們的心靈法界，作威作勢更進一步的來傷害我們祥和慈悲的柔軟心靈。
所以不必恐懼害怕夢中、定中、或現實人生中，所出現的尖牙利齒怪獸，心靈自主的控制能力若不夠時，也不必與其對抗，放下驚恐的情緒淨下心來，當下憶念慈悲柔和的觀音心念，並藉由「淨心覺照」的空性智慧來面對，將虚幻的夢、定之境或現實生活的劇情，拿來為我們靈性淨化昇華所用。
釋尊過去在生病中，亦是善用三十七道品的七覺支，來化解病魔的壓力(可以詳閱横山華嚴寺網站的三十七道品电子書)。
唯有對自己慈悲的心念，才有能力化解自己所遭遇到的危急災難與苦厄。
亦可用觀音本尊法中的三密相應法要，來進行金剛息災、誅滅的「以幻止幻」，這種心靈自主控制的技法，正是來自「念彼觀音力」無上念力瑜珈的威神力量。
唯有「一心供養觀世音」的堅定慈悲之力，沒有二心，才能轉化小我的微薄念力，昇華到大我本尊宇宙意識的勢能，無論是病魔、業魔、心魔、煩惱魔、死魔五大天魔，都會在我們覺知觀照的一念慈悲之中，當下「疾走無邊方」從我們的身體與心靈之中，爭相逃逸遠離。
二是，有很多修持準提觀音獨步略行法的皈依之人，遇到兇惡的野狗或畜生都不如的惡人逼迫時，當下持誦準提觀音心咒，第三眼打開放射慈悲的白光照射對方、並給予慈悲的祝福，當下野狗與惡人亦能感受到這種光明念力的慈悲磁場能量，而放下兇暴的攻擊與侵犯自動退散。
換言之，正法明王如來觀世音菩薩，正是宇宙大我意識的譬喻與形容，亦代表人人心中皆擁有觀音的威神之力，是我們起心動念向心外去追迷逐妄，才會遺失了本自具足慈悲柔軟的威神之力」。
金剛乘弟子慧緣合什恭錄
#觀世音菩薩普門品偈頌之12#

譯：若是遇到兇惡噬人(代表龍魚)、狠毒報復(代表羅刹)、陰險訐詐(代表惡鬼)之心的形容。
在起心動念的欲望大海中，若有龍魚、惡鬼、羅刹的人、事、物，要來傷害我們的時候，或是自己的内心之中，遭遇利益、衰敗、毁謗、名譽、譏笑、痛苦的遭遇，而心中升起了仇恨報復，或兇殘陰險的惡念要傷害他人時，當下「覺知觀照」內心憶念光明慈悲的觀世音菩薩名號與形象(代表功德本願)，顯露出慈悲智慧的光明言行和心念，此即代表一心供養觀世音菩薩，在自己的内心之中，供奉著慈悲智慧的虔敬「不二」之心。
當下這些兇惡陰險的暴戾負面情緒和氛圍遭遇，就會大事化小、小事化無，而無法傷害到我們。
這是「覺知轉念」不可思議的慈悲智慧之力，亦是善巧方便的美德，退一步海濶天空、忍辱的智慧能風平浪靜，所以要不要接受傷害、要不要相應負面的氛圍，全在於自己當下的覺知心念來作主。
因為再兇惡陰險之人，也不會傷害心地光明、天真無邪的人，畢竟「相由心生」，不去激怒他人、陷害他人掉入三惡道，才是慈悲光明的觀世音心念。
而吾人心中，若出現兇惡、狠毒、陰險的心念時，就必須立即警覺修正，當下回復慈悲光明的心念，否則將會損人不利己，也會傷害到自己求道的菩提真心，更會招來惹來相對的兇險命運，而墮入三惡道中，受苦受難、苦不堪言、痛不欲生。
故，心中供奉觀世音慈悲心念，沒有二心之人，自然不會存有兇惡、狠毒、和陰險的心思。
若是遭遇兇惡、狠毒、和陰險的人、事、物逼迫時，心中只存有慈悲與智慧，也絕對不會與其相應，這才堪稱為「念彼觀音力、時悉不敢害」，亦是一心供養觀世音的真義。
「今日的心性想法，即是明日的命運流程」，善護念自我當下的一心，才能安住於「常淨我樂」的心境，光明的命運是掌握在我們自己手中不假外求，絕對不是掌握在任何人的身上，所有地理、風水、算命、通靈的術法之人，只能憑藉「統計學」，測算出明日的大概命運，卻是無法改變任何人的明日命運，唯有向自己的内心去下手、去重整心態和想法，一心供奉著慈悲的心念，代表觀音與我們同在，從未曾離開過我們，是我們自己起心動念的失控情緒、傲慢貢高、欲望熾盛、自私自利，才會遠離慈悲的觀音心念。
金剛乘弟子慧緣合什恭錄
#觀世音菩薩普門品偈頌之11#

譯：詛咒、怒罵他人，是很多人會觸犯的毛病，它就像利刃與毒藥一樣，能傷害他人，也會浸蝕自己的良知(佛覺之性)，更會破壞自體的肝臟排毒功能，與全身腺體的失調。
若是被他人言語詛咒作意、念力符法、放蠱傷害，或是自己怒火熾盛失控暴怒的時候，只要當下能憶念觀世音菩薩的威神之力法門，就會在吾人內心之中，湧現出大悲憐憫的心，在吾人臍輪水脈的清涼甘露法水，就會周遍吾人的心輪(掌管著粉紅的心腺、白光的肺腺、翠綠的肝腺、和黄色的胃腺)，猶如冷靜的慈悲心水般，能迅速化解失控的惡口與邪念的傷害，立即回復吾人原本清淨的良知覺(佛)之性。
故，詛咒、怒罵、符法、放蠱於他人的心念，是一種失去靈性的邪惡、狠毒，背道而馳的可怕行為，損人又不利己，唯有用慈悲智慧的「淨心覺照」心念，是來自於我們内在心靈的改革、重整與修正，否則惡質的心念，终究只會先報應在自己的身上。
尤其是修學念力瑜伽的行者，更要謹慎守護自己當下的一念，千萬不可輕率、失控的縱容自己「心起惡念」，否則就會招來惹來自己與他人的災難。
若遇到他人的毀謗、怒罵時，只要不與之相應，自然就不會受其傷害，畢竟我們是否要接受傷害，全在於自己當下的慈悲智慧心念，而不在於心外的一切人、事、物。
若是被他人詛咒、放符、放蠱嚴重受到制服失調時，只要心中湧現觀世音菩薩的慈悲喜捨心念，並藉由六觀音法門的大悲心咒千手觀音本尊三密相應法，就能當下迅速破解外道邪師的咒詛和邪惡念力的禁制。
這是觀世音菩薩慈悲智慧的觀音法門，無量威神降服之力，可以破解五大天魔一切的邪惡術法與念力咒術，更可以護佑吾人的内在十方法界(心靈國土)，心淨國土淨、心平國土平。

金剛乘弟子慧緣合什恭錄
#觀世音菩薩普門品偈頌之10#

譯：若是受到自我情結的六根怨賊，拿邪見的鋼刀威脅(乃指偏激、情緒失控的作為)，要來自我毁滅，侵害自己學佛求道的菩提真心時，只要憶念觀世音菩薩慈悲智慧的威神之力，代表「一心供養觀世音」沒第二個心，就能用心中的慈悲堅定力量，來化解塵染偏見的業障，就不會讓自己染執的所知障、分別心，來阻障了自己求道的心志了。
而自我染執的所知障、分別心，乃指自以為是的頑固，和執著無知的想法，會阻礙自己追求清淨的佛法，看不見真理、也聽不下真理、更無法覺知體悟「道」在我心，「道」絕不在天涯海角，也不在任何人的身上。
學佛修行之人，若不知持續精進鍛鍊「心繫於道」時，就會在放不下的偏執中，退墮了「追根究底」的修行力道，進而慢慢產生疑惑與邪見，相信佛法、卻不了解佛法，了解佛法、卻不願意身歷其境去印証，去開啟内在的心靈智慧，提升内在心靈的力量。
學佛修心之道不進則退，就會慢慢產生懈怠和疑惑邪見，久而久之就會步入自我了斷和自斷法身慧命，不僅今生白來一趟，甚至作惡造業的去誤導他人不正確的佛法，向心外去追迷逐妄，誤導他人也跟自己一樣「背道而馳」，造成難以挽救的傷害，這種殺害眾生法身慧命的「殺生行業」，比世間屠宰動物的罪業，還要恐怖百千萬倍，輕視佛法、背棄真理，還去誤導他人背棄自心的佛覺之性，向心外去追逐它佛與心外之法，這種殺害眾生五逆重罪的外道邪師(代表會自稱自己是轉世的活佛、如來，會接受眾生的膜拜，會誤導眾生背叛自性佛心)，生生世世都會受困在金剛地獄中，受盡一切的逼迫與永無止盡的宿世苦難，令人悲憫。
金剛乘弟子慧緣合什恭錄
#觀世音菩薩普門品偈頌之7#

譯：若受到惡人的逼迫，乃指被吾人的五根六識怨賊(眼賊、耳賊、鼻賊、舌賊、身賊、意賊)來牽引，而走入邪心外道，欲斷送法身慧命墮入邪見頑執的金剛地獄時，夢境中就會看到自己即將死亡的景象，或巳經死亡的場景，不必去揣測推理，淨下心來覺知觀照自己近期的「身形、言語、意念」，是否有嚴重不如法的造業惡行，只要憶念觀音的威神之力，就能從自己的内心之中，一念生起「慈悲」的智慧，守護住自己的六根，不會讓吾人的法身慧命，有所減損任何的一分一毛。
「法身慧命」乃指修持之人，内在心靈的慈悲智慧、永不腐朽的金剛智慧悟性。
缺乏智慧、就沒有任何慈悲可言，慈悲與智慧是同體的，所以正法明王如來就是觀世音菩薩，也代表大我宇宙意識的大慈悲之心。
吾人的六根怨賊，若不能謹慎的用慈悲智慧，去守護而忘失時，就會在修行求道的旅途中，不小心被自己怨賊的惡劣習性所逼迫，而斷送了自我靈性向上昇華的生命鬥志。
故，學佛求道之人，必須以正知、正見為首要的前提，在自己的心中，供奉内在心靈世界的觀世音菩薩，家家觀音，即代表每一個人的心靈之家，皆要供奉好自己内在的慈悲之心，絕對沒有第二個心，這樣的言行作為才能堪稱為「一心供養觀世音」。
法師在此略述二則譬喻，讓大家皆能理解法義 : 
譬喻第一 則 : 有人引導你去參加崇拜造神的團體，要你背棄自己内在尊貴的自心佛性，向精神失常、自稱自己是神佛轉世之人，眾人要向他朝拜，並宣稱只有他可以帶領你成佛時，當下自己的内心生起慈悲智慧的「觀世音」，覺知領悟「正法明王如來」的法性，人人皆有、本自具足，就不會人云亦云、隨波逐流的掉墮到邪見頑執的金剛山，而斷送了自己的法身慧命了。
譬喻第二則 : 一心供養觀世音之人，代表心中絕無三心二意，畢竟天下沒有不勞而獲的事。
如果有人以神通魔術的展現，要你信仰崇拜他時，當下憶念正法明王如來，也就是觀世音菩薩，正是釋迦佛陀印証自己内心，本自具足大我宇宙意識的慈悲精神與智慧的代表 ; 如果神通魔術能讓眾生成佛，那大神通、大成就皆已具足的釋迦佛陀，二千五百年前，早就用神通去度盡眾生了，那還需要大家宿世艱辛的繼續修行學佛呢？
真心學佛的修行者，就是要學習釋迦佛陀堅定求道的志氣，印証正知見的佛法毅力，去弘揚佛法、真理、智慧，才能以內心真正的慈悲智慧來慈濟眾生，而不是陷害眾生，誤導眾生向心外去追迷逐妄，背棄、出賣了自心尊貴的佛(覺)之性，而喪失了自心本自具足「覺知觀照」的智慧覺性。
金剛乘弟子慧緣合什恭錄
#觀世音菩薩普門品偈頌之6#

譯：若吾人生命流程進入平步青雲，家運、事業、健康，皆順利或走上「須彌峰」代表事業的巔峰狀態時，當下就要特別留意小心了，不可以得意忘形，否則就會被自己心中的「小人」，也就是自我的貢高狂妄和驕傲自大的言行所陷害，而毀滅了自己成功平順的福報與順境。
當下若能從自我心中，覺知憶念慈悲、智慧的觀音現前時，就能立即修正為謙卑、柔軟、和寬容的心態，並將自己的平順能量，去分享給不順利的人，這樣就能常處圓滿、成功的狀態。
猶如太陽高掛天上不會墜落，普照著大地般，才不會被小人推墮、陷害，而跌入失敗的谷底。
凡是欲保持成功、順利的人生，就必須謹慎守護當下的一心，「高處不勝寒」千萬不能生起自大傲慢，比別人更尊貴、比別人更高尚的魔性，更要懂得回饋和佈施的心，去廣種福田、廣結善緣，無所求、不著相的幫助他人。
換句話說，大家今天能平安、健康的食、衣、住、行，就更要能知福、惜福，用虔誠、感恩的生命態度，來面對肢體障礙和老弱婦孺，千萬不可以擺出高姿態的嘴臉與言行，用冷漠的自私態度，來對待貧困受難、不如自己的人、員工或傭人。
唯有懂得尊重人性的同理心，「將心比心」如同家人般的和諧言行，去對待與照顧需要我們關懐的人，這種尊重人性的雅量，是身為走在平順之路的人，最起碼該有的平等、正直作為。
否則風水輪流轉，貧困和失敗就會降臨在我們的身上，讓我們也身歷其境的去面對失敗與潦倒的劇情考驗。
嚴謹的說，無論平順或衰敗的生命劇情降臨時，必定有其意義與作用，只看我們内在的覺知智慧，如何來看待成敗得失之間，應有的慈悲心展現，絕對不是成功時、忙著快樂享受，失敗時，忙著煩惱痛苦。
因為成功與失敗的生命劇情，都是我們自己内在的「法身」，所賜與的生命考卷。
只有自己内心「一心供養觀世音」的慈悲智慧功德，沒有第二個心時，命運之輪才會有如大日遍照般，高掛天上而不會墜落。
換言之，什麼樣的心，就會招來、惹來什麼樣的生命劇情，與老天爺和任何人皆毫無關聯，種善根、得善報，種惡因、得惡果即是此意。
金剛乘弟子慧緣合什恭錄
#觀世音菩薩普門品偈頌之5#