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目前分類：第六感直覺鍛鍊的開發 (3)
- Jan 28 Mon 2019 11:14
※欲探索「今生悟、永世悟，今生迷、永世皆迷」之人，歡迎親朋好友一起來參加。 「今日的心性、即明日的命運。」
- Sep 20 Thu 2018 11:31
「仗劍入心殿的膽識」---華嚴蘭若(新竹橫山華嚴寺) 住持上聖下境法師開示
「仗劍入心殿的膽識」
世界上所有偉大的信仰和宗教，皆離不開宇宙意識「慈悲大愛」的無私利他之心。
如果大家只沉溺在信仰與宗教的糖衣保護和眷戀下，而不從事於真理的實踐與追尋時，那就恰如盲師牽瞎徒，相偕跳懸崖一樣，不僅無法超越信仰與宗教的泥沼，反而會愈學愈頑固，愈修愈執著，背道而馳還不自知。
很多人假藉上帝、神、佛的名義，不斷進行歌詠讚美、裝飾膜拜，來進行虛假的宗教信仰儀式，向空中的神佛祈求一切幸福、消除災難，但卻從未對自己的心靈狀態去下手，去反省修正。
因此，所有的讚美與膜拜，完全無法與吾人內在的良知佛性相應，卻和吾人自以為是，頑固執著的虛偽自欺之心相通，非常可惜亦可悲。
真心學佛者，必須善護念身、口、意三業的清淨，凡事必須有節制，精進不懈怠的專注與靈性的修持。
唯有信心不夠，缺乏正知正見的人，才會一心向外去信仰空中的神、佛、上帝，完全忽略了一切神、佛、上帝，皆是在形容吾人當下的一顆清淨的良知善念。
修行之人處事有節制，能自己督促自己、鞭策自己，這樣才能鍛練印証自己成熟的心性，獲得最直接的生命體悟。
之後，再面對任何的世俗誘惑，和頑固執著的無知力量干擾障礙時，才不會誤入邪道。
換言之，法師在此所強調的是，修行之人不可以活在別人的看法與別人的知識之中，能善護念自我心靈控制科學的能力，必須是自己能親自去實踐的，這樣才能獲得最直接的生命體悟。
横山華嚴寺每次受戒時，都會頒華嚴心劍給戒子們，其目的就是要喚醒所有的戒子，皆能斬除內心智慧障礙，和貪生怕死的恐懼之心，這些都是修行之人內心最強大的敵人，修行需要的是勇氣和膽識，亦稱之為善無畏，這樣才能邁向大自由、大自在的大道上。
很多走在修行之路的人，喜歡追求神通秘術，卻搞不清楚自己出家學道「初發菩提心」的目地何在？
如果想成為魔術師，對世人表演超自然能力的幻術（譬如：天降甘露，通靈算命，乾坤挪移……等），那就專心去學習魔術師就好了，何必出家求道呢！
一個真心求道之人，必定是追求靈性上的覺醒與開悟，但在修法求道的過程中，意志不堅定的人，往往會被這些自發性的通靈奇技給干擾障礙了。
事實上，這些通靈超自然的法術與靈性的鍛鍊提升毫無瓜葛，也毫無價值。
因此，才會有很多修行之人，經不起法力的考驗，最終走向算命、通靈墮落的行業裡，而之心失了求道真心。
也有很多人一聽到他人在持誦真言咒語時，先入為主的誤認為持咒很危險，或不必去了解咒語的涵意。其實持咒與誦經一樣，若不了解咒語的意義而持咒時，不可能和本尊的身、口、意三密功德相應。
所以更不會有諸尊光明的本誓願力感受現前，像這樣的持咒或誦經，终究是無法產生強大的心靈作用。
如果說持咒很危險，那是在指未經明師教導，盲修瞎練和缺乏正知正見，心中裝滿妖魔鬼怪之人，才會產生一切莫明其妙的幻境。
真言咒語能消災滅罪，相對的也會為邪知邪見之人召來罪業。
只有未經鍛練的心靈，或心靈不純淨的人，才會修到走火入魔。換言之，當修行之人心靈純淨，能一心不亂的集中心神，持誦真言咒語時，即可瞬間和諸尊的大光明本誓願力融合為一，產生強大的作用，音階高亢時，能觸動吾人的頂輪、喉輪、心輪的光譜漩渦；音階低時，就會撞擊到腹腔叢輪、臍輪和海底輪，這才是「修一切法，為一切有情眾生，速證大菩提」的持咒心態與目地。
所以法師經常提醒大家，修行的目地，就是要了悟真理，從法師這裡所學習到的經驗，直接拿去實踐力行，藉由大家直接的身歷其境與實際的經驗，來證明法師所教導的義理，這樣才能獲得最真實的正知正見。
如果你只是喜歡聽聞法師所開示的法要，而沒有膽識與勇氣去實踐時，這樣只能獲得小知小見的世俗微薄利益，這是非常可惜的事。
因為實踐力行法師的教示，才會擁有最直接的經驗，才會開啟内在最珍貴的心靈智慧。
否則你將永遠聽不懂法師在教導什麼？要不然就是心中充滿著疑惑，而度過此生。
經常有人說：「改變你的想法，即能改變你的命運。」
這句話雖是真理，但很少人能拋開過去的記憶與想法，來進行反省修正，導致無法走向光明的大道。
為什麼常常會有人說：人都是帶業來，帶業去呢？
就是因為無知的業力影響著我們，而我們卻放不下痛苦的輪迴，甚至於到現在還搞不清楚自己的人生方向，該如何生活，該如何前進？這才是重覆循環的最主要原因。
故修行之人，必須體悟無私利他與自私利己的人生觀僅是一線之隔。
- Sep 20 Thu 2018 10:39
第六感直覺鍛鍊的開發~~~~華嚴蘭若(新竹橫山華嚴寺) 住持上聖下境法師開示
「華嚴天地」聖境法師開示 : 第六感直覺鍛鍊。
超覺意識身、心、靈成長營「第六感直覺鍛鍊的開發」
在研究這個法門之前，首先我們先來探索，會令吾人喪失直覺能力，會障礙吾人身、心、靈淨化的最主要因素。
第一種障礙：是由色、聲、香、味、觸、五塵所組合成。
唯有打開這僵硬、封閉、麻痺的五道門戶，才能發揮五感的潛能。
例如：坐在石頭上、草地上，閉目想像自己變成一片草地，感覺草地的青翠與濕潤，釋放出五塵，像青草上的露珠滴在身上，像陽光片灑在草地上，當有一個片刻我們消失在其中時，我們的身、心、靈，將會出現一種全新的體悟。
在大自然中，有數之不盡的山河大地，花草樹木可資運用。
第二種障礙：是由執著自我的想法和理念所組成。
當一個人執著自己的政治意識，宗教意識與人生價值觀的時候，我們就無法去發揮與他人溝通對話的能力，甚至連慈悲之心都會漏失。
當吾人執著自我的理念時，就會被監禁在理念的框框裏，失去了自由，也失去了生命意義的淨化與鍛鍊。
因為縱使你還不明白何謂真理的時候，但在你的心中卻早已存有一個自以為是的真理了，因此你就會排斥學習未曾體驗過的心靈探索，也會失去返璞歸真的生命意義。
唯有客觀的放下自我執著，才能從囚禁的枷鎖中獲得解脫。
第三種障礙：是由虛幻不實的籍口所組成。
無論是推論或猜測的合理藉口，都是未經身歷其境的去做，只憑著我認為的所知障，來藉口障礙自己或他人，這是非常危險斷送自他法身慧命的作為。
因為真正的體驗，只是一種靈性提升的工具、一座橋樑、一條法船，這些體驗的工具法門，絕不是終極的目的地。
所以不可對未曾體驗，或未曾聽聞的事情，藉口拒絕、藉口排斥。
第四種障礙：是由痛苦、憤怒、七情六慾的虛假情結所組成。
吾人必須看破這些會欺騙自己的虛假情緒覺受，才能真正面對痛苦、面對憤怒的劇情，並瞬間轉化為接受和法喜。
因為一旦我們學會隨緣面對接受憤怒的劇情時！就不必透過發洩的狂暴，來紓解憤怒的火焰，就能用寬恕慈悲的清涼甘露，來瞬間轉化。
故，寬恕的慈悲是所有超自然力量中，最偉大的力量，祂能將負面的情勢，轉變為和諧的建立，這亦是順勢療法的吸氣吐氣法門。也就是面對痛苦時，切勿緊抓著痛苦不放。在吸氣時，吸進自己所遭受到的真實痛苦劇情，然後在吐氣時，吐出慈悲寬恕的愛。
換句話說，當我們要去引導悲傷的人時，我們就要用同理心去感受他人的悲傷，然後與他人一同經歷悲傷的劇情，再一同超越那些悲傷的劇情，直到彼此雙方都轉化為真實的法喜之樂出現為止。
第五種障礙：是由違背自然，顛倒扭曲了本能，而造成慾望壓抑所組成。
所謂的感受，是由心去運作的，所謂的思想是由大腦來執行的，這是吾人自然的本能。
如果用大腦去執行感覺，用心去思考時，就會造成清淨自然本能的扭曲或混亂。例如：主婚人問新郎，你愛她嗎？新郎就用大腦去算計、去思考，然後說；我愛她。
無論是愛或是不愛，必須是用心去感受的，而不是用大腦去計算的。
就好比在吾人自然的本能中，凡夫的心與聖人的心，皆為一體無有分別的。
換句話說，很多修行之人，為害怕世俗的因果業報，而不敢面對貪、食、色、睡、名、利的五種慾望，於是用逃避不敢面對自己的去設法壓抑自己，結果身、心、靈造成混亂、壓抑或偏激，雖然一時逃避了慾望的問題，但卻喪失了自發性的自然與和諧，依舊是積存著不成熟的本能啊！
猶記得法師三十年前，尚未出家時，由於精進修法，面對慾望的挑戰而心繫於道，不敢懈怠，久而勤習心靈在自然的狀態下轉化成熟，第一次從法界中自動響起持續不斷的「唵」聲，並伴隨了充滿類似靜電的強大能量環繞著全身，這就是自發性的本能顯露，也是開啟第六感直覺自動運作的開始。
以上這五種會障礙吾人第六感直覺開啟的因素，能將吾人從被封閉囚禁的絕緣體，慢慢的調整，回復純真的本能。
在此法師針對這個問題，再深入的譬喻詳加解說，以供諸位參考：
1、若欲突破，則必須修正前面的五種感官障礙：
切記！當吾人的心智太過理性時，非理性的第六感直覺就會被封閉住。
2、放下左右二腦的對立。因左腦發達，屬於慣用右手的人，善於經營，愛計較，講理性，講究科學研究。
而右腦發達，屬於慣用左手的人擅於超越理性，具有宗教、詩人、藝術家的想像力氣質。
藥師琉璃光如來本願功德經 (1)
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