目前分類:佛學問與答「華嚴蘭若雜誌社(Line ID: @yju8886z)」 (160)

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 住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑

78.請問法師:我的堂嫂在晚上曬衣服時被眼鏡蛇咬傷,趕緊送到醫院救治,最後被截肢切掉腳底,為什麼一般民宅會有眼鏡蛇呢?難道和佛教放生有關?請您開示。

答:毒蛇咬傷或各種毒物咬到,本寺有台灣高山保育植物的藥酒可以救治,非常有效,完全免費。
有些毒蛇確實是經由人為所放生的,因為大家錯解佛法的教義,所以將各類毒蛇到處放生,破壞了大自然的生態。
但佛法強調「放生」乃是指放走吾人心中的貪、嗔、痴三毒,才能獲得解脫自在。
但是很多慈善團體,卻搞不清楚狀況,花錢購買各種生物,放生在不應該出現的地方,而造成了地區生態平衡的浩劫。
佛法沒有錯,錯在偏執無知的心態上,還自以為是樂善好施的放生大善人。
故佛法強調,一切世間法,以智慧為依歸,以智慧為中心信仰,若捨離自己内在心靈的「智慧」開啟,則一切的善行皆了不可得,亦毫無功德可言。
(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~  
  阿彌陀佛
2018年3月29日


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讀者網友心靈園地  住持上聖下境法師主答 :以密法說佛法釋疑~


77.請問法師:很多人經常會告訴我,配戴水晶製品能產生強大的治病能量,也可趨吉避凶,所以我想買一個來戴,不知道您認為如何?

答:水晶確實存有和諧人體的天然電磁能量,能對人體的情緒化學變化產生影響,就和初一、十五的滿月與新月影響著潮汐的漲退潮般,也影響著人類的情緒穩定。
所以水晶石對容易緊張、自律神經失調的人,能促進身體放鬆,情緒安和,心靈平靜。
但你是一個正常人,法師不希望你不長進,要依賴外在的人、事、物,來達到心情的平靜,若過度依賴,反而會破壞了吾人此生的學習和鍛鍊之路。
人類藉由肉體生命的劇情來到人世間,最重要的目的就是學習和修正,若過度依賴水晶(物質),反而會讓自己原有的心靈能力萎縮。
簡單來說,佛法即心法,首重自動自發的向上鍛鍊,提升心靈的力量,沒有一位成就的祖師是依賴外物而成就的,若有的話,那只是痴人說夢罷了!
(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~  
  阿彌陀佛
2018年3月28日


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以密法說佛法釋疑~


76.請問法師:我的罪孽深重,但我很想皈依,不知佛祖會不會接受我這十惡不赦的人呢?

答:別洩氣!能發心皈依,是生命中最了不起的覺悟,一心發出皈依的宏願,能頓超三界生死。
問題是皈依之後,你能堅持忍辱修行嗎?
在佛陀成道的時代,佛陀依舊示現了好幾次的因緣業報,例如馬麥金鎗報…等。也受到孫陀利女的毀謗,因為在過去世他曾與孫利女歡愉作樂,之後卻搶了她的財物,還嫁禍給修行的聖人,結果為此而付出了千死千生的慘痛報應。
最後歷劫得道成佛時,還要接受冤親債主的惡言毀謗。
這就是在告訴我們,諸佛殷勤的教誡「眾善奉行、諸惡莫作,自淨其意、是諸佛教」。
人生在世,不怕做錯,只怕不能反省修正,你的皈依之路,最困難之處就是跨出第一步,若能堅持無悔的跨出第一步,就能瞬間解脫一切煩惱痛苦的宿世因緣果報,歡迎你放下屠刀,皈依佛門,回頭是岸。
(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~  

  阿彌陀佛
2018年3月27日

 


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以密法說佛法釋疑~


75.請問法師:我很想皈依佛門,但聽說還要受五戒,我實在沒有信心守好五戒,怎麼辦呢?

答:五戒乃指不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不邪見。
人不同於動物,因為人類有自我控制的能力,而所有的動物皆是隨著本能及欲望來行動。
所以只有人類能抵抗欲望的逼迫,依自己的精神意志來處事,而持守五戒就是形容自我控制能力的具體表現。簡單來說,五戒是去除社會的汙濁行為,建立安祥社會的基本條件,同時也能調和人性中永遠的弱點。
為了讓你更能體悟五戒的平常之道,故在此略述如下:
一.不殺:乃指不可殺人,也不可自殺,有形的「殺」不可做,無形的去想也不去犯。
二.不盜:不經過主人的同意,不去拿取別人的物品,學習放下佔有欲和知足常樂。
三.不邪淫:不與未成年或有監護人的男女進行性行為,也不可以強迫他人做不想做的事,更不可以進行沒有感情的性行為,有形的作為不可犯,無形的綺想也不可以。
四.不妄語:不傳播未經證實的是非,也不可以去挑撥他人的是非。
五.不邪見:不吸食危害身心的毒品,不賭博也不縱情喝酒,以免妨害心智,做出悔恨的事。
唯有信守五戒的人,無論是信仰何種宗教,皆可堪稱為靈性充滿之人。
(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~  
  阿彌陀佛

 


2018年3月26日


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以密法說佛法釋疑~


74.請問法師:中國少林寺的武僧來台表演精湛的武藝,不知華嚴寺有否指導武術,每次看到您都感覺好像少林十八銅人般。

答:用武術來台弘法的確很酷,也很吸引人。
華嚴寺過去也曾指導過詠春拳棍的鍛鍊,但那僅止是內部成員的運動項目之一。
武術與弘揚佛法,沒有什麼關聯,但卻能吸引很多只想練武,不喜歡學習心靈佛法之人親近佛門,也算是初機的權宜接引了。
至於法師很像十八銅人,大概是開山期間晒了太黑了吧!
(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~  

 


  阿彌陀佛
2018年3月23日


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以密法說佛法釋疑~


73.請問法師:我經營一家公司,目前經濟不景氣,但我對待員工很用心、也很照顧,但為什麼他們會不知感恩的集體跳槽,甚至毫無人情義理的做出損人不利己的動作。
難道世風日下,人心真的不古嗎?

答:每一個公司、家庭或是教團都是一樣,經過一段時間後,都會清理內部整修門面(納入新氣象、新風格),對公司的經營策略和方向,也必須適時的檢討與修正,以符合時間潮流的需要(才跟得上時代的變遷)。
就好像婚喪宴客般,從選擇日期、安排宴客餐飲、地點..等等,都會有來自四面八方關心的長輩親朋來提供意見,主其事的人,就必須面對各方不同的意見和衝突,此刻就會面臨每一個不同認知、不同情緒的人。
畢竟每一個人的人生哲學、經濟能力、思考角度和生活品味,皆各異其趣,唯一能在千頭萬緒中理清思緒的,就是沉著穩重的智慧了。


在公司團體中,若幹部對業務開發極度消極,缺乏團隊榮譽感,更無向心力時,即代表此人已經不適任這個職務了,自然會退出這個經營團隊。這是讓公司汰舊換新的契機,也是更新職務,調整制定業務發展的作業方向,什麼能力的人、適用於什麼樣的工作,這都是必須面臨考驗的。


主其事的人,必須充滿全方位的智慧和氣度,來引導每一件事情的順利與圓滿,否則就會面對經營不善的失敗結局,這些過程正是考驗著主其事之人,應變能力的強弱,切忌腦筋死板不知變通,就像教團會務的推動一樣,適任的工作、有責任感、有能力的人,自然會不斷積極參與,脫穎而出;無法勝任者,自然就會隱沒退去,這樣的教團才會充滿著生命力,充滿著幹勁,否則佛魔對決的人天大戰,必定會被社會的變遷洪流吞沒淘汰。
切記 ! 不經一事、不長一智,不可用消極情緒去處理狀況,在化解危機的過程中,正在增長你的心量與智慧,別把自己的優柔寡斷和鄉愿爛慈悲忽略了,要儘快調整經營公司的規則制定。
(文圖:華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年3月22日


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以密法說佛法釋疑~


72.請問法師:有些高僧說在佈施的時候,如果佈施給不該佈施的騙子,或偽裝窮苦落難的人,這種佈施是不對的、是不如法的,請開示好嗎?

答:佈施正確的心態是三輪體空(施空、受空、施受皆空)。已經很清楚的說明佈施的真義。
簡單來說,你能看穿騙子或偽裝窮苦落難的人嗎?當然不能。
若是能看穿,就不叫騙子了。


佈施的人,若遇到急需協助的人,就應該無所求、不求回報的伸出援手,這是人類德性中最天真善良的行為,也是福德、智慧深厚的人才能顯露的。
如果佈施他人的時候,還要怕東怕西、疑神疑鬼的,這樣的佈施作為,已失去靈性提升的意義與功能了。
簡單來說,教導孩子就要告訴孩子,遇到他人需要協助時,有多餘能力就要佈施援助,至於接受的人是否騙子,那不重要。
因為佈施的人,能當下捨去慳貪吝嗇的習氣,幫助不順利、需要的人,當下的動作,已經完成了佈施的功德。
至於接受的人是否為騙子,那是接受的人自己要面對良心去負責。
這兩者之間主要強調的,就是全宇宙生命的劇情,全都是為了成熟自己而來,每一個人都要面對自己內在的良知佛性。
若是有人要捐出一筆巨額善款,但不知道捐給誰好,這個時候就需要智慧來抉擇了,十分智慧的人,就能做出十分的功德,九十分的智慧之人,就能做出九十分的功德,完全以利益多少的人,為智慧最高準則。
最後法師再次強調,佈施之人若能清淨無求,不 著相佈施,這樣的人,必定將擁有源源不絕、無量無邊的福德與智慧。(文圖:華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年3月21日


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71.在偶然的機會和同事到華嚴寺走訪,感嘆風景之優美和寧靜,真是修學的好地方,我和同事約好將一起去皈依學佛。
我是職業婦女,請問法師,在家庭、工作及學佛三方面,必須以何種方式及心態來兼顧,才能圓融呢?

答:學佛能增長智慧,也能美化吾人的心靈,帶給家庭、事業,幸福的人生。
妳們只要撥冗抽空先來皈依,然後再配合法師的指導教學,在家先慢慢閱讀、修學,就能在不影響家庭、事業的情況下,漸漸成熟,更上一層的參與菩薩戒,進修菩薩的六度萬行。
當然最好是夫妻一起學習,彼此心靈才能共同提升,這樣日後才不會有障礙(這是指心靈層次越拉越遠,無法同步)。
學佛就是學習吾人内心智慧的開啟,修正偏差的心態,先從美化自身的心靈之後,才能帶給孩子和家庭,幸福快樂的生活。
很多人誤解學佛,就是要拋棄世俗的一切,那是錯誤的見解,只有大根利器、悟性高的人,才會有忍人所不能忍、做人做不到的大丈夫氣概。
學佛適合於十法界中任何心靈層次的人。
故唯有學佛之人,才有機會過著幸福快樂的圓滿人生。
(文圖:華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年3月20日


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70.法師阿彌陀佛!
拜讀您翻譯的地藏王菩薩本願經,有關「閻浮眾生業感品第四」其中一段,光目女之母在世的時候,喜歡吃魚鱉卵蛋一類的東西,因而死後遭受極大的苦難。這一段弟子有些不明白,是否請法師解說更明白一點,謝謝法師。

答:很好!有學有問,這樣才不會自以為是,你能提出問題,代表你喜歡追求真理。
每一部經典,都是針對大根利器的人而說的,由於地藏經是針對人間地上的六道眾生引導教化,所以原文皆是以譬喻的說詞開示。
魚鱉是水中生物,每天遊走尋覓,為的就是要滿足口腹之慾,這是在譬喻世間眾生,為了欲望滿足,
而追逐六塵之勞,貪食卵蛋乃是形容追求欲望的享受,這些都是在形容自私自利,為了貪圖世間欲望而勞碌瞎忙一生。
醉生夢死的生命作為,皆會攀結太多的煩惱惡緣,所以會受困在欲望不能滿足,無法知足常樂的惡鬼道心境。
故祖師云:生前無知愚痴、無法清淨之人,死後必定也放不下,而墮入貪欲塵勞的痛苦煩惱地獄。畢竟天堂、地獄本無門,一切萬法皆唯心所造。
(文圖:華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年3月19日


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69.請問師父,我有一位朋友,不論是婚姻、事業,或是任何事情需要面臨抉擇的時候,一定會到廟裡去擲杯,向神明去請示,而友人必依其指示來行事。
但我是學佛之人,總覺得友人缺乏對生命的擔當,因此常與友人爭辯,針對此一問題,請法師能否為弟子開示呢?

答:妳是一位真理的擁護者,請保持下去,永世必得大自在的心境。
妳說得沒錯,一個對生命缺乏自信之人,在面對任何生命劇情抉擇的時候,都會捨棄自心之中光明尊貴的直覺佛心,所以才會將所有疑問和問題,丟給不可知的未來,這真是一個恐怖無知的行為,不僅會喪失自己內在至高無上的佛性(自信心),對自己的靈性提昇也絲毫沒有任何的幫助。


畢竟抉擇任何一件事情,不管順利或失敗,對自己皆能帶來經驗的體悟。


若是捨去這些體驗,而將問題拋給或然率時(擲杯的正負比率),這是懦弱愚痴之人,不敢面對問題的生命態度。


以前法師曾經談過這個問題,世間法,法無定法,擲杯的作為本身並無好壞,重點是當下在做的人,其心態如何定位,這才是重點。


例如有家族百餘人,對何時遷移祖塔落成骨位有爭議,當大家議論紛紛時,家族宗長就會擇定良辰吉時,用擲杯的方式,在各種方案中來擇定一種,以昭公信、公平,這位家族宗長很明白一件事,那就是「人在辦事」,而不是「事在辦人」,在人多口雜的擇日過程中,他巧妙的運用公平、公正的擲杯動作,來做為平息眾議的方式。
故擲杯若是用在個人生命劇情的抉擇作為時,那都是一些對生命缺乏信心、不敢面對問題、優柔寡斷的無知之人。
法師希望妳能將本文拿給友人閱讀,也歡迎妳們有空來山上與法師聊聊。


若要用擲杯來決定自己,或親人的生死時,那就太無知、太輕率了。


這也是告訴我們,命運既然能掌控在自己手中,那就要勇於去面對,去尋求善知識的智慧開示,並加以參考,然後再為自己做個盡人事、聽天命的肯定抉擇。
若能獨自面對成功與失敗的歷練和修正,這才是真正的學習人生啊!


(文圖:華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年3月16日

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68.請問法師:我很喜歡佛法,與人討論佛法,但我不喜歡盤腿打坐,不知能否只學佛法智慧傳播他人,但就是不要盤腿打坐呢?

答:追求悟道的方法,首先就是要修持堅定的信心,不為世俗現象所影響,保持如如不動、清淨圓明的「本心」。
若能達到不受塵世波動的影響,在平凡生活中,能勇於面對自心的煩惱障礙,深入的用經典智慧來化無知為有知,若能具備這種心境的人,可以說是已經到達指導他人的階段了。
但還是會有退墮道心的危機,為什麼呢 ? 因為你只喜歡談論理論還不夠,還要加強實踐力行,這樣才不會遇到挫折障礙考驗時就懊惱悔恨。
至於盤腿打坐,這只是用堅定的求道之心,來降服自己脆弱的心力,盤腿打坐對初學者來說,或許會造成些許拉筋的困擾,但是當自己能從內心發出「修學一切法」,為一切有情眾生的誓願時,那種修行的氣魄,絕對能降服自心的怯懦與無知,畢竟盤腿打坐,能打開自身的脈輪潛能,更進而統一自己的身心,增強自己掌控自主定力的能力。
若自己未能先掌控自身的潛能和定力時,又怎能給予他人什麼利益呢 ?

切記!先成熟自己堅定求道的信心之後,才能將自己的信心給予他人。
簡單說,連盤腿打坐都會恐懼的話,那只是代表自己尚未發出堅定的求道心志,加油吧!
又,經常盤腿打坐,能將吾人下半身沉睡的能量喚醒,不出半年就可以成熟吐納、導氣的初步鍛練,反而會不坐,反而不舒暢呢!


(文圖:華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年3月15日

 


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67.請問法師 :很多親友鼓勵我皈依學佛,我很煩惱,因為我自認我很善良,善良之人還需要去學佛嗎 ? 請開示。

答:那你的意思是法師不善良,所以要學佛囉 !不,不是這樣的。
你的福報很大,有這麼多親友會勸你去學佛,別人還沒有這種機會呢!
一般世俗之人,都會自認為心善就好,但智慧之人,卻很明白「觀心無常」的道理。
心要如何能善,這是一門極秘密的功課,大家都誤以為做善事就能得福報和快樂,其實那只是即興的虛榮心和優越感作祟。
若是行善有目的、有所求的時候,都不能產生真正的功德法喜。
為什麼呢?因為行善是人類靈魂自覺的悟性,是自動自發,沒有任何目的和要求,堅持行善一生、無怨無悔,培養自己慈悲喜捨的作為、口語、和意念,自然可以印證自己內在至高無上的清淨佛性,這才是自利利他的生命究竟作為。
(文圖:華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年3月14日

 


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66.請問法師:達摩祖師論集中所談到,若是不識得本心,縱使看遍三藏十二部經教也無所益處,是否頓悟之人,就不需讀經唸經了呢?

答:若是不去博覽多聞經教理論,如何能識得本心 ?
世俗之人,總喜歡走捷徑,自以為只要頓悟,就能捨棄艱苦的學佛修行過程,這只是自欺欺人的論調。為了追求頓悟的境界,所以揚棄經教的洗禮與灌溉,根本是抱殘守缺的無知作為。
畢竟從釋迦佛陀創立佛教以來,經歷代祖師的發揚,而形成一個龐大的宗教哲學體系,並隨著每一朝代的社會變遷,增刪了一些過時、不符合時代的教義。
達摩祖師所強調的是參學讀誦三藏經教,就要先清滌塵染,用清淨的本心來受學,若是用世俗汚染的心去行持一切六度萬行,皆會成就汙染的道果。
頓悟的涵義是當下的心不迷惑、不徬徨,立下堅定的信念,直取無上佛乘,不被旁門外道的誘惑所干擾。
頓悟之後,才是一連串的進修開始,以利益他人的身、口、意實際作為,來成熟自己,以自己對經教的領悟來服務眾生,並印証自己內在清淨的智慧,若是無法識得自己的「本心」本來就是清淨、無為、無相,並具足三藏經教智慧時,很容易就會錯解經藏教義,成為外道還不自知呢!千萬不可以混淆頓悟的涵義。
嚴謹的說,三藏12部經典,都是在教導我們認識本心,而認識本心之旅,就是學佛修心之路。
(文圖:華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年3月13日


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65.請問法師:經典上有「如來」的稱號,不知道那是什麼涵意?吃飯時所唸的謝供養文中,裡面的「供養一切眾生」又是在指什麼呢?

答:在人間世界,為了維繫人類各種欲望的需求,所以會有各行各業的存在和供需平衡的運作。
但人類的欲望心地很脆弱、也很善變,很容易讓貪食、貪色、貪睡、貪名、貪利的欲望滿足,而汙染了天真無邪的心性,也喪失了萬物之靈的尊貴人格。
所以智慧高尚的學佛修心之人,為了挽回沉淪的五濁惡世,於是就用奉獻的利他作為,來建設人間為極樂淨土。
「如來」這二字就是在形容「已見道的人」,會從全世界各地區,自動自發的去推廣佛法、真理、智慧,建設祥和的世界地球村,並協助迷惑的眾生(未悟的佛),開啟心靈的智慧,過著幸福快樂的生活,這樣的無私服務協助,又稱其為「供養一切眾生」,就好比人間世界是由物質界與精神就共同運作而成立的,已見道的人,代表開啟阿摩羅識者(形容開悟者、如來的簡稱),提供精神層次的心靈智慧,給予未開悟的眾生;而未開悟的眾生,則提供多餘的物質力量,拹助已開悟的人,生命所需的物質補給與弘法辦道所需的物品,這就是互相供養,也稱之為供養一切眾生的涵意。
或許謝供養文只是簡單幾句話,但卻透露著大自然「心與物」的祥和之道,不僅提供了已悟之人的物質所需,也調和了未悟之人的貪得無厭劣習,這種虔誠、感恩的舉動,絕不是世俗之人,所能體悟不可思議的靈性生命覺醒。
若不藉由宗教的體驗,以感恩的心去實踐力行,根本就無從提升自己内在的心靈智慧啊!
(文圖:華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年3月12日


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64.請問法師:坊間很多觀世音菩薩顯靈的善書,也有很多活佛、法王和大師,被其下弟子譽稱為觀世音菩薩轉世者,這下讓我搞糊塗了,到底大悲觀世音菩薩是何方神聖,既然這麼厲害,為什麼又稱為大悲的菩薩呢?請開示,謝謝!

答:大悲所指的是慈悲願力,而觀世音菩薩正是釋迦牟尼佛內心悲願的本尊名稱。
當釋迦牟尼佛成道時,心中流露出大慈悲的願力,化成觀世音菩薩的功德事蹟,歷久不衰的撫慰娑婆世界眾生的苦難心靈,也止息了人間世界所有眾生的刀兵、欲望之火和邪見外道貧病之心靈,更驚醒千秋大夢的迷途之人。
簡單說,觀世音菩薩沒有形體,只是釋迦佛陀內心大慈悲願力所流露的精神與能量,並藉由觀世音菩薩的聖號,來延伸佛陀悲願的精神與祝福念力。
而所有的靈異顯現卻大都是心外求道之人,自以為觀世音菩薩是一尊有形有相的神,還能投胎轉世,才會有這些錯把幻境當成真實的靈異顯露。
事實上,當一個人集中虔誠、恭敬的心念,祈禱大我宇宙的心時,自然就會產生慈悲願力的精神與意志,所以能感受到這股大悲願力的觀世音慈悲智慧顯現。同樣的道理,卻是完全不同的一種體悟。
若是無法體會這層心靈之道,就誑言說是觀世音菩薩轉世的再來人,這是毫無意義、自欺欺人的。至於你所謂的大悲菩薩,千萬不能如此誤解,應該說是大慈大悲的誓願,能侍奉那些尚未成就的佛(眾生之意),所以普門品中觀世音菩薩侍多千億佛的教示,這不是表面上能看見的,而是精神上無窮無盡、歷久不衰的悲願精神延伸。
也因為觀世音菩薩,是大我宇宙的心,不具有形有相之體,所以不受時空身形的障礙,隨時隨地皆能相應在千處祈求、千處現的有情眾生心中,展現出護佑慈悲的力量。
故有慈悲願力的人,就會在自心之中,展現出無量光明的觀音力量。
而家家觀音、户户彌陀,亦是在詮釋萬物之靈的人類,心靈之家、心靈門户,皆存有大我宇宙意識的「大慈悲心」。
(文圖:華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年3月9日


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63.請問法師:我經常翻閱三藏十二部經典,'發現學佛好難喔!竟然有如此龐大的宗教哲學理論要涉獵、閱讀,真想放棄算了!

答:佛陀所說的佛法,就像一杯水一樣,由八萬四千種不同的心喝下時,就會衍生出八萬四千種不同的法。
所有的千經萬論,都是在詮釋當下吾人的求道真心,不會複雜的。
除非你的心有汙染、有迷惑,所以看任何的經典文章,都會越看越迷惑,越看越汙染。
相信佛法,了解佛法之後,自然就會身歷其境去實踐。
一旦有行動之後,自然就會想立志發願,最後才會有結果可以印証。
很多人看懂了理論之後,卻老是無法去實行,這都代表缺乏正確的見解與領悟,所以無法發願去辦佛事。
而你呢?只是缺乏求道的真心而已,才會愈看愈不耐。
(文圖:華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年3月8日


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62.請問法師:有高僧說「出世間佛事要辦,水月道場也要建」,這些都不是究竟佛法,還說人乘即佛乘,為什麼他們要這樣說呢?

卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z)
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:這是在指地藏王菩薩,在娑婆世間的百千萬億救濟眾生的方便法門。
人世間芸芸眾生,因為執迷於「萬有」,所以才會顯現出一切萬法的存在。
若是欲引導世俗眾生解脫生死苦海的迷惑,那就需要用世間法來為其消災解厄,正如同「天堂、地獄本無門」,心生萬法即生,心滅萬法則滅。但由於世俗眾生尚未「見道」,所以必須用方便法門來接引,這是慈悲眾生的權宜之計。
「水月道場」乃指一般世俗的建寺,若是為了傳播佛法、真理、智慧,而發心承辦、建立道場,那也只是藉假修真,以承辦佛事來成熟自己。
若是為了讓大家來燒香拜佛,發展私利,那就會本末倒置,莫名其妙了。
世間法、法無定法,所有的對與錯,端看主其事之人的心態,就是因為其無知幼稚,所以才名為眾生。
若世俗佛事不辦,若水月道場不建,眾生勢必無門可入。
至於人乘即佛乘的見解,也是在鼓勵世俗之人,體悟佛法,由淺入深的引導,從一切善來入門,由滅一切惡來下手修正調整。
別傻了!對祖師大德的話勿須去評斷,因為在不同的時間、不同的背景、和不同的人、事、物中,皆有其不同的用意,清者自清,濁者自濁,只有如人飲水,冷暖自知罷了!
好好覺察了知自己「信、解、行、願、証」的功課,才是最重之事。
(文圖:華嚴之美~)


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2018年3月7日


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61.請問法師:每逢初一、十五或十齋的日子,我都會情緒失控,心神不寧,不知道是什麼原因? 又十齋日在佛教居士的作息中,都會持素,這又是什麼原因呢?

卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z) 讀者網友心靈園地   住持上聖下境法師主答 :  以密法說佛法釋疑~

答:十齋日是指初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十共十天。
 

你很敏銳能觀察這十齋日的時候心神不寧、情緒失控。
在十齋日,靈魂的意識中心,正受到日月星辰、新月滿月的潮汐干擾,所以很容易顯露出個人情緒失控的習性。
所以佛陀曾說:十齋日是眾生各種罪業集結的日子,所以才會有高僧大德們對那些心智尚未成熟的人開示,在每逢十齋日的時候清除自己的身、口、意,於是用吃素和誦經調服來對治,避開凶險橫病的災難。
(文圖:華嚴之美~)

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2018年3月6日


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60.請問法師:我皈依的師父很喜歡責備弟子們,所以大家都不太敢親近他,甚至在師父面前只報喜、不報憂的欺瞞師父,請問這是不是因果報應呢?

 

「卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z)  讀者網友心靈園地 住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑~

答:你的問題很有意思,你的師父既然有引導你們求道成道的責任,當然就會有責備你們的義務,這怎麼能說是因果報應呢?求道之人所面對的,就是以真心去面對自己的良知和佛性,你們如此心口不一,喜歡陽奉陰違,要如何來學佛見道呢?
過去佛陀的兒子,很喜歡欺騙人、說謊話,佛陀很痛心,於是叫他端一盆洗腳盆的水來,佛陀將腳上的污垢洗乾淨後,就問他這盆水能喝嗎?佛陀的兒子回答:這盆水已經汙染了,所以不能喝。
佛陀就嚴肅的告訴兒子:你已經皈依佛門,修行求道,就應該守口德,不能惡口騙人,所以你求道的心,也像這盆洗腳水一樣,已經被汙染了,學佛無益。
當洗腳水倒掉之後,佛陀又問他,這個洗腳盆能不能裝盛食物呢?兒子回答:這個洗腳盆已經汙染過,所以不潔淨,無法裝盛食物吃。
佛陀當下正色的告訴他:現在你好好反省一下,你已經是個修行求道之人,如果也像這個洗腳盆般不潔淨,那你還能吸收任何清淨尊貴的佛法嗎?
接著佛陀將洗腳盆拿在手上旋轉問兒子說:這洗腳盆若不小心旋轉掉到地上跌破時,該怎麼辦呢?
兒子說:這個洗腳盆很便宜不值錢,跌破了也沒關係。佛陀嚴謹的告誡兒子:這個洗腳盆就像你一樣,發心求道學佛,卻還執迷在生死輪迴的流轉裡,緊緊擁抱著世俗的自我,不知清口,不知守口德,所以損壞了也沒有關係。
佛陀的兒子聽完父親的教化開示之後,羞愧不已,徹底悔悟,從此勤修口德,不惡口、放下口不擇言的習氣,精進努力學佛修持,最後成為教團中密法第一的人羅睺羅尊者,正是佛陀的兒子。
你們能三生有幸,遇到會責備人的師父,那是因為他希望你們皆能今生悟、永世悟。
所以愛之深、責之切,但很可惜,你們的自省、淨化自我的能力不夠,所以無法珍惜你們用心的師父啊!
(文圖:華嚴之美~)


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2018年3月5日


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59.請問法師:我是貴寺的讀者會員,我的父親最近往生,全家人從未遇到喪事,導致所有往生後事都簽約交由葬儀社承辦,但是所選擇的骨塔安放位置不甚理想,家人意見又多,真不知該如何是好?

「卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z) 讀者網友心靈園地  住持上聖下境法師主答 :  以密法說佛法釋疑~

答:你是華嚴寺的讀者會員,遇到這些專業上的「後事處理」困難,就應該來找法師協助,法師協助可以讓整個喪葬事宜更圓滿莊嚴,不僅是臨終前,甚至是往生後的一切籌備事項,都有法師的專業可以諮詢佛教的方式。
簡單說,法師會動用華嚴寺的資源,全力以赴的協助你,就連骨灰入塔的安置,華嚴寺也有回饋會員的吉祥骨位可以安置令尊骨灰,雖然數量不多,但卻是生生世世,身後安置的尊嚴和莊嚴的環境氣氛。
華嚴寺目前針對讀者會員的協助服務(骨灰安置)亦有優惠的價格,每天都有義工菩薩三餐獻水供飯,每星期都有誦經法會,絕對不是一般公所或骨塔能夠比擬的,尤其華嚴寺開山紀念園區,所處的地理環境,希望你能撥冗看看現場情況。
法師亦感謝你贊助會員,協助華嚴寺的會務推動。

 


(文圖:華嚴之美~)
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2018年3月2日


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