目前日期文章:201903 (4)

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藥師琉璃光如來本願功德經之12(聖鏡法師主講~心中心經密)
原文:『第十二大願:願我來世得菩提時,若諸有情,貧無衣服,蚊虻寒熱,晝夜逼惱。若聞我名,專念受持,如其所好,即得種種上妙衣服,亦得一切寶莊嚴具,華鬘塗香,鼓樂眾伎,隨心所翫,皆令滿足。』

譯:第十二大願(得法妙莊嚴衣飾願)。
祈願我將來明心見性成熟道果時,若是一切有情眾生執著在貪、嗔、痴三毒的欲火之中,導致心靈荒蕪貧困,無法相信佛法、真理、智慧,日日夜夜都受到人間五濁惡世的物質欲望、和惡毒煩惱的逼迫,就會活在痛苦不堪的每一個當下心念中,此即為千死千生。
如果能聽聞到藥師琉璃光如來的名號(代表吾人內在清淨如來現前),而能專心憶念與信受奉行藥師佛十二大願時,就能用清淨的佛法、真理、智慧來莊嚴其身體行為和尊貴的心靈,恰似莊嚴法界的慈悲喜捨天衣,花鬘塗香、和鼓樂眾伎般的歡欣,自動自發的去奉行真理、守護真理、弘揚真理。
唯有在吾人内心供奉著離苦得樂的真理之人,永世才能得大自由與大自在的心境。
金剛乘弟子慧緣合什恭錄
#藥師經12大願文之12#
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藥師琉璃光如來本願功德經之11(聖鏡法師主講~心中心經密)

原文:『第十一大願:願我來世得菩提時,若諸有情,饑渴所惱,為求食故,造諸惡業。得聞我名,專念受持,我當先以上妙飲食,飽足其身,後以法味,畢竟安樂而建立之。』

譯:第十一大願美妙精神食糧願,形容修行求道究竟成就的歷程,唯有正知正見的靈糧法乳,才能真正解飢止渴,重返清淨琉璃如來本心的「涅槃安樂」之境,涅槃安樂之境是肉體生前就能印証抵達的明心見性之境,不是死亡之後才能印証的極樂道果。故,離開此「心」之外,無佛、無眾生,也無極樂淨土、更無十八層地獄,因此藥師經是三藏十二部經典中的「了生脱死大法」,能解脱我們宿世的靈性貧困偏見纒縛,重返清淨琉璃的真如本心覺性。
祈願我將來明心見性成熟道果時,若是一切有情眾生受到貪食、貪色、貪睡、貪名、貪利的欲望需求苦惱,而無法滿足,被煩惱欲望的擁有和失去「分別心太重」所逼迫,貪圖執著得到與失去的「物役心」,而缺乏「心役物」的靈性自主能力時,就會不擇手段的用殺、盜、淫、妄、邪見的言行作為,造作出損人不利己的貪欲、嗔恨、愚痴三毒惡業。
只要起心動念的娑婆眾生,聽聞到清淨琉璃藥師如來的聖號時,能當下立即憶念自己内心清淨如來的本性現前,又能專心修學的信受奉行,我將以內在清淨琉璃藥師佛性的功德智慧本願,讓所有受到「我執與法執」貪欲之苦的靈性貧瘠之人,皆能當下五根六識返璞歸真,重返清淨琉璃的本心,只要能放下厚重的貪欲、嗔恨、愚痴一分,吾人的身、心、靈自然就會知足飽滿一分。
以佛法的甘露法雨來滋潤引導,讓一切有情眾生皆能眾善奉行、諸惡莫做、自淨其意的遠離十惡業,不說他人是非,不惡口、不兩舌,不妄語自欺欺人,內心常存清淨慈悲之心,止息識幻中的一切妄念,以輕安法喜的踏實之境,來建立正知正見的信念,就不會生出無量無邊的欲望與苦惱障礙,才能真正重返清淨琉璃的清淨本心,印証究竟解脫的「輕安與法樂」。
金剛乘弟子慧緣合什恭錄
#藥師經12大願文之11#

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藥師琉璃光如來本願功德經之10(聖鏡法師主講~心中心經密)

原文:『第十大願:願我來世得菩提時,若諸有情,王法所加,繩縛鞭撻,繫閉牢獄,或當刑戮,及餘無量災難凌辱,悲愁煎逼,身心受苦。若聞我名,以我福德威神之力故,皆得解脫一切憂苦。』

譯:第十大願(解脫苦厄、消災除難願),祈願我將來明心見性、成熟道果時,若是一切有情眾生遭受到身體和心靈的生、老、病、死無常降臨,而求道的心識受到干擾障礙,失去了菩提心王的自主統治六根、六識、六塵的指揮權力,恰似「成者為王、敗者為寇」淪為五蘊自我魔王的囚犯,遭受到自心良知心田法身慧命臨終的審判制裁,或遭受自身情緒憂悲苦痛的纏縛逼迫,而執著己見的困坐内在心田牢籠無法解脫時,只能任憑五根六識的怨賊,在心靈國土上叛變,和無常殺戮的憂思苦惱逼迫,自律神經主管的身心平衡就會失調,忍受災難凌辱和身陷悲傷憂鬱的情緒煎熬,身心苦惱不堪,無法解脱。
若是能聽聞藥師琉璃光如來的名號,形容吾人不生不滅的大我法身、本自清淨琉璃的藥師佛性時,就能當頭棒喝、恍然大悟,藉此聖號提醒我們淨心覺照的本能正念,皆是由自性清淨圓滿的如來功德之力,「自性自度」來化解自己内在心田憂思苦惱的痛苦與災難。
故,淨心覺照的正念,能喚醒我們在緊張壓抑的勞碌生活中,重返清淨琉璃的自性如來本心,讓我們從失去自主、失去控制的心田牢籠地獄束縛裡,解除身心的失調與不適,進而健全自律神經的平衡運作,重返菩提心王的自主寶座。
換言之,如果我們能在日常生活的每一個當下,注入「淨心覺照」的品質,讓清淨琉璃的自心覺性現前時,就可以覺知觀照,清楚明白自己為什麼無法活在當下?無法好好吃個飯?無法好好睡個覺?無法好好的專注做一件事情?無法放下水中月影的一切罣礙與牽絆,而縱容自己在每一個當下,失去了正念「淨心覺照」的生命本能,也失去了樂觀進取的積極正向動力,更失去了面對生命虔敬的態度。
換個角度說,所有學佛修行、行持菩薩道的人,只要能真心發出藥師佛的第十大願「解脱苦厄、消災除難願」時,不僅能平衡自己的自律神經導引自療,也能協助他人度過一切心靈失調的苦厄,更能印証自己與他人皆能信受奉行,共同抵達「自他獲無垢」之境,印証清淨琉璃藥師佛的本願功德智慧,人人本自具足擁有、不假外求,都是因為我們習慣一心多用的精明能幹,和隨風起舞的心隨外境而轉,才會遠離了活在當下的「正念」,而遺忘了自心尊貴的清淨琉璃藥師佛性。
簡單說,清淨琉璃藥師佛的十二大願文内涵,都是為了要帶領三界執著迷妄的眾生,重返自心本自清淨琉璃的覺性,而存在的了生脱死伏藏大法,亦是「心中心經密」最殊勝稀有的究竟圓滿智慧法門。
金剛乘弟子慧緣合什恭錄
#藥師經12大願文之10#

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藥師琉璃光如來本願功德經之9(聖鏡法師主講~心中心經密)

原文:『第九大願:願我來世得菩提時,令諸有情,出魔羂網,解脫一切外道纏縛;若墮種種惡見稠林,皆當引攝置於正見,漸令修習諸菩薩行,速證無上正等菩提。』

譯:第九大願「改邪歸正願」。
祈願我將來明心見性成熟道果時,希望能讓一切有情眾生,皆有机緣能跳脫迷信和邪說的糾纒羅網,並解脫一切心外追尋的外道信仰,和背道而馳的宿命障礙。
假若不慎誤入了邪惡不正確的稠密叢林之中,迷惑邪見而無法解脫出離時,我都能以本自清淨的藥師琉璃光如來智慧法門,將他們引導攝受於正確的佛法道路上,讓他們能漸進的修學自利、利他的菩薩六度萬行,進而印証無上正等正覺的道果,正是每一個人本自擁有、本自具足清淨琉璃的本覺之性顯露。
換言之,若誤入歧途,被邪惡之師的邪見迷惑造神,而搞不清生命實相的方向時,當下趕緊暫停一下起心動念的心外追尋,息緣滅慮的憶念自心清淨無染的藥師琉璃佛性是人人本自具足,唯有放下邪知邪見才能化無知為有知,重返正知正見的修行大道。
故,心靈智慧法門人人都聽得懂,也能信受奉行的去實証實修,一旦能實踐印証生命存在的最真實之相,也代表真理時,就能清楚明白藥師佛的十二大願文,是所有歷刼行持菩薩道的修行者,想要「在世得道」就必須向自己的内心去印証,三寶佛之一的自心清淨琉璃藥師佛性,皆從未曾離開過我們,而是我們染執深重,忘失了自心尊貴的清淨琉璃本心,才會騎騾尋騾的向心外去盲目追尋它佛的依怙,一步邪見走錯「苦海無邊」,唯有真心複習自己歷劫之前所發過的十二大願,並當下「信受奉行」修正重整行菩薩道的初衷,才能「回頭是岸」的重返清淨琉璃藥師佛「大我宇宙意識」的法性,不假外求。
金剛乘弟子慧緣合什恭錄
#藥師經12大願文之9#

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