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藥師琉璃光如來本願功德經之4(聖鏡法師主講~心中心經密) 
原文:『第四大願:願我來世得菩提時,若諸有情行邪道者,悉令安住菩提道中。若行聲聞獨覺乘者,皆以大乘而安立之。』

譯:第四大願(安立大乘願),祈願眾生(代表無知的我),將來明心見性、成熟道果時,若是一切有情眾生,誤入背道而馳的偏見邪道時,祈願我能以內在良知覺性的印証,和清淨琉璃的智慧光明,令一切有情眾生皆能放棄邪法,走上皈依正法的大道上,並安住於真理、智慧的正信佛法中,這是自利利他、引度眾生時,所發出大菩提心的求道意願。
當遇到修身自利的小乘聲聞緣覺學人時,亦能以六度萬行的大乘菩薩道,代表「自利利他與自他獲無垢」的智慧功德,令其能迴小向大,打開狹隘的心量,安住於通往究竟解脫的大乘法味中,直達永不退轉之道境。
這是在提醒所有外道邪見,和追求小乘得失心態的修行者,若欲成就無上正等正覺的菩提之道,唯有發出「大悲誓願」,信仰內在清淨琉璃的藥師佛性,對外實踐力行大乘利他的菩薩道,在幫助他人的過程中,印証自己内在清淨琉璃的藥師佛性本然具足,從未離開過我們的一心。
覺知體悟宇宙大我意識的天人合一之境,才能見到自性清淨琉璃藥師如來的功德智慧。
若是執迷在心外一切有為萬法的追求,而無法生出内在無為、無求、不著相的覺性,去濟助心苦病痛的眾生時,縱使宿世艱苦的修行,終究也只是固步自封、自我狹隘的修行,根本就無法見到自心功德巍巍,妙密莊嚴的清淨琉璃藥師如來大我的法身。
這是釋迦佛陀尚未成佛前,在修持菩薩道時,所發出的第四大悲誓願,也奠定了佛陀從小我個體意識,逐步昇華的融入大我宇宙意識,印証自心清淨琉璃的藥師佛「法身」,人人本自具足。
「安立大乘願」的功德智慧,在幫助他人追求無上正等正覺的歷練過程中,才能印証自心清淨琉璃的智慧本願,這是十方法界有情眾生,一切心藥自療、解除冤業,達到隨心滿願的修持法門。
金剛乘弟子慧緣合什恭錄 
#藥師經12大願文之4#

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藥師琉璃光如來本願功德經之3 (聖鏡法師主講~心中心經密)

原文: 『第三大願:願我來世得菩提時,以無量無邊智慧方便,令諸有情,皆得無盡所受用物,莫令眾生有所乏少。』

譯:第三大願「無盡資糧願」,祈願我將來明心見性成熟道果時,能以無量無邊、源源不絕的清淨心靈智慧,與如法應機的方便法門,讓一切有情眾生在精神上,得到最實質的法益,並以無私利他思想的智慧,來讓受到智慧障礙的眾生,取之不盡、用之不竭,給予貧瘠匱乏的心靈,注入大我宇宙意識的能量資糧。
恰如眾生的七情六欲,所衍生出八萬四千種煩惱欲望的心病,皆能化為求道菩提的「資具」,也代表能協助自我心靈淨化鍛鍊的可用之物。
世俗無知者的內在心靈,缺乏佛法、真理、智慧,猶如資糧匱乏一貧如洗般,經過了研習藥師佛的十二大願之後,信受奉行的實証實修,放下一切塵染執著,從無知顛倒轉化為覺知有智慧的人,其內心就會像藥師佛一樣,擁有無量無邊、源源不斷的清淨琉璃藥師如來的智慧。
唯有身歷其境的信受奉行,修持藥師佛的十二大願法門,打開自我内在八葉蓮華的心輪,讓身體作為、語言口德、意念想法,皆能以藥師佛十二大願的「無私利他精神」,才能自主控制五蘊自我的肉體感官失調,不論在任何困難障礙下,都能當下迅速平衡心靈、解決問題,更能以清淨琉璃的本心智慧,來幫助無知恐懼的人們,讓他們也能來信仰自己內在清淨琉璃的自性藥師佛心。
金剛乘弟子慧緣合什恭錄 
#藥師經12大願文之3#

 

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藥師琉璃光如來本願功德經之2(聖鏡法師主講~心中心經密)

原文: 『第二大願:願我來世得菩提時,身如琉璃,內外明徹,淨無瑕穢,光明廣大;功德巍巍,身善安住,燄網莊嚴,過於日月;幽冥眾生,悉蒙開曉,隨意所趣,作諸事業。』

譯:第二大願「開曉事業願」,願我來世明心見性成熟道果時,能徹底去除自心之中的無明顛倒,放下瑕疵的塵染和污垢,心靈之體就像晶瑩、潔淨的琉璃般,內外明亮、光明廣大,智慧莊嚴有如虛空般的功德巍巍,身體常處清淨覺性,內心顯露光明智慧的交織,形成無量莊嚴燦爛的光明網络,普照著心田大地,讓長處在貪欲厚重的地獄道,貪得無厭、不能知足的餓鬼,和無知愚痴、缺乏靈性的畜生道心境之人,皆能從陰濕晦暗的負面偏激心態中,翻轉生命的離苦得樂。
亦能擺脫生死輪迴的魔網,解除心靈智慧的障礙與纏縛,遠離失去真理光明的三惡道心境,而隨自己的意願和興趣,自動自發不著相的將嚴重貪欲、嗔恨、愚痴三毒習性徹底放生,做自己樂意所作的各種清淨不執著善行,從小善到極善皆不空過。
故,藥師佛代表大我宇宙意識的清淨本體,也代表每一個人内在自心清淨琉璃的佛覺之性,人人本自具足。
但世間人很難體悟個體的小我意識之心,正是宇宙大我意識的映現。
換言之,若能經常憶念自我内心,本自具足的清淨琉璃藥師佛的光明覺性,和藥師佛十二大願的本誓功德願力時,就能讓小我的個體意識,「對接」大我宇宙意識的生命能量,心胸開闊自然光明無量,所有的負面心思、陰暗的憂思苦惱,都會自動消失的無影無踪,無論是隨意所作的任何事情,都將會是清淨琉璃、光明智慧的言行作為。
唯有清淨琉璃的本心,才能自由自在的悠遊於天地之間,成辦一切清淨的人天志業,釋迦佛陀在行持菩薩道時,發出了這第2大願「開䁱事業願」,而印証到清淨琉璃藥師如來的法身,人人本自具足、從未曾離開過我們。
金剛乘弟子慧緣合什恭錄
#藥師經12大願文之2#

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原文 :『第一願:願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時,自身光明熾然,照耀無量無數無邊世界。以三十二丈夫相、八十隨形,莊嚴其身。令一切有情,如我無異。』

譯:藥師如來又名薄伽梵,是釋迦佛陀内証的法身佛性。
自性三寶,就是形容我們内在心靈「常淨我樂」釋迦佛陀的本心、「清淨琉璃」的藥師佛性、和「平等正直」阿彌陀
佛的彌陀之心。
釋迦佛陀尚在因地行持菩薩道時,所發出的十二願,因而印証内心清淨琉璃的自性藥師佛心。
換言之,所有行持菩薩道之人,皆可藉由這十二願的内涵,身歷其境的實証實修,跟本師 釋佛陀一樣,印証自己内在心靈,無有冤結、無有病苦的清淨琉璃藥師佛性。
嚴謹的說,這十二願文,正是整部「藥師如來本願功德」的根本主軸。
家若想修學印証藥師佛的本願功德智慧時,務必以淨心覺照的空性智慧,來看待這十二願,千萬別用自我分別見,和所知障來推理研究,也不可依文解義錯解十二願文的心中心義,目的就是要喚醒真心求道「菩薩行」之人,能釐清學佛的盲點,排除心靈智慧的障礙,迴小向的印証「藥師佛性」人人本自具足、也未曾離開過我們,是我們被自我情結給遮蔽障礙了。
故,心中心密,這個「密」字是來自於實証實修的心領神會,絕對不是自我推理、分析、和研究出來的解釋。
如果佛可以依文解義,那國文老師就可以說佛法了,那需要專業的法師,生生世世的視死如歸艱辛弘法辦道,才能身歷其境的說出密部典的智慧精髓體悟。
藥師是屬於佛教密部學部的維度與見地。
諸位行者凝神内觀、淨心聆聽清淨琉璃藥師佛的十二願功德事蹟。
※第一願「心、佛、眾生平等無異願」。
願我來世(切記 : 來世不是指死亡之後,再來投胎轉世,而是形容不改父母給予的凡夫之身,而轉凡入聖、在世成道),在行持六度萬行菩薩道,能自覺、覺他、覺行圓滿,而成就無上正等正覺道果時,祈願自己的身體行為、語言文字、意念想法,皆能放明光覺性的般若智慧,放光明的照耀十方法界,利益一切有情眾生。
並能以三十二種丈夫相(形容 : 非常人做非常事,忍人所不能忍、做人做不到的事,名為丈夫),和八十種如來好相,莊嚴自身光明熾然(代表熱忱的無私利他,行持菩薩道作為)。
佛與眾生平等無二,這是修學密部典的第一先決「見地」。
若以眾生性來學佛,终究是無法體會吾人原本具足的清淨琉璃藥師佛性,若想修學印証藥師佛十二願的關鍵重點,就是先將自我的身、口、意三業,藉由淨心的「觀修」品質,身歷其境的將自我意識,昇華為清淨琉璃的藥師佛身密、口密、意密,這就是學什麼、就要像什麽,才能真正「身歷其境」的進入自己内在心靈深處「東方琉璃淨土」,親聞藥師佛的十二本誓弘願。
能修學受持內在清淨琉璃藥師佛性的三密相應,乃至本尊三摩地,就會以内在清淨琉璃的智慧,來莊嚴自心的精神世界,不會受到貪食、貪色、貪睡、貪名、貪利的欲望誘惑,自我覺知的將欲望私心「放生」,讓內在自性的智慧光明,照耀自己内在一心的十方法界。
佛法即是心法,也是眾生的心藥,眾生有八萬四千種煩惱,而佛法也有八萬四千種心藥法門來對治,是治療眾生無明的法藥。並以自性光明的智慧佛心,在心境上示現三十二種丈夫端莊、威嚴相貌,和八十種福德法相襯托其身,能讓所有人間世界有情眾生,都能趣向追求無上正等正覺的最究竟道理,與清淨琉璃藥師佛一樣平等、清淨,無所差別。
所有修行求道之人,都會追求自我執著的目標,有人追求平安、發財、災難不來,有人追求天人福報,有人追求羅漢果位,有人追求菩薩悲心,有人追求無上正等正覺的成就「佛的果位」。
佛法就像「水」一樣,平等無有分別的供應滋潤著萬物所需,而藥師佛無上正等正覺的我宇宙意識,也像那陽光一樣普照地,讓萬物各取所得、各得所需,完全平等毫無差異。(每一個人心中,都有著一尊清淨琉璃的藥師佛,他代表吾人本自具足平等無有分別的清淨佛性。)
金剛乘弟子慧緣合什恭錄
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