目前日期文章:201809 (11)

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維摩詰經--作者:華嚴蘭若(新竹橫山華嚴寺)住持聖鏡法師

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普門品--作者華嚴蘭若(新竹橫山華嚴寺)住持 聖鏡法師

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金剛般若波羅蜜經‧般若波羅蜜多心經‧達磨祖師論集 (現代文譯合訂本)--作者: 華嚴蘭若(新竹橫山華嚴寺)住持: 聖鏡法師

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佛遺教三經- 作者華嚴蘭若(新竹橫山華嚴寺)住持: 聖鏡法師

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地藏經密碼--作者 : 華嚴蘭若(新竹橫山華嚴寺) 住持上聖下鏡法師

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達摩祖師論集--作者華嚴蘭若(新竹橫山華嚴寺) 住持上聖下鏡法師

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般若心經 金剛經 阿彌陀經 藥師經  (合訂本現代文譯) 電子書分享

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八大人覺經&四十二章經- 作者: 新竹橫山華嚴寺上聖下鏡法師

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「藥師琉璃光如來本願功德經」現代文譯 分享電子書連結

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「仗劍入心殿的膽識」
世界上所有偉大的信仰和宗教,皆離不開宇宙意識「慈悲大愛」的無私利他之心。
如果大家只沉溺在信仰與宗教的糖衣保護和眷戀下,而不從事於真理的實踐與追尋時,那就恰如盲師牽瞎徒,相偕跳懸崖一樣,不僅無法超越信仰與宗教的泥沼,反而會愈學愈頑固,愈修愈執著,背道而馳還不自知。

  很多人假藉上帝、神、佛的名義,不斷進行歌詠讚美、裝飾膜拜,來進行虛假的宗教信仰儀式,向空中的神佛祈求一切幸福、消除災難,但卻從未對自己的心靈狀態去下手,去反省修正。
因此,所有的讚美與膜拜,完全無法與吾人內在的良知佛性相應,卻和吾人自以為是,頑固執著的虛偽自欺之心相通,非常可惜亦可悲。

  真心學佛者,必須善護念身、口、意三業的清淨,凡事必須有節制,精進不懈怠的專注與靈性的修持。
唯有信心不夠,缺乏正知正見的人,才會一心向外去信仰空中的神、佛、上帝,完全忽略了一切神、佛、上帝,皆是在形容吾人當下的一顆清淨的良知善念。
修行之人處事有節制,能自己督促自己、鞭策自己,這樣才能鍛練印証自己成熟的心性,獲得最直接的生命體悟。
之後,再面對任何的世俗誘惑,和頑固執著的無知力量干擾障礙時,才不會誤入邪道。
換言之,法師在此所強調的是,修行之人不可以活在別人的看法與別人的知識之中,能善護念自我心靈控制科學的能力,必須是自己能親自去實踐的,這樣才能獲得最直接的生命體悟。
横山華嚴寺每次受戒時,都會頒華嚴心劍給戒子們,其目的就是要喚醒所有的戒子,皆能斬除內心智慧障礙,和貪生怕死的恐懼之心,這些都是修行之人內心最強大的敵人,修行需要的是勇氣和膽識,亦稱之為善無畏,這樣才能邁向大自由、大自在的大道上。

  很多走在修行之路的人,喜歡追求神通秘術,卻搞不清楚自己出家學道「初發菩提心」的目地何在?
如果想成為魔術師,對世人表演超自然能力的幻術(譬如:天降甘露,通靈算命,乾坤挪移……等),那就專心去學習魔術師就好了,何必出家求道呢!
一個真心求道之人,必定是追求靈性上的覺醒與開悟,但在修法求道的過程中,意志不堅定的人,往往會被這些自發性的通靈奇技給干擾障礙了。
事實上,這些通靈超自然的法術與靈性的鍛鍊提升毫無瓜葛,也毫無價值。
因此,才會有很多修行之人,經不起法力的考驗,最終走向算命、通靈墮落的行業裡,而之心失了求道真心。

  也有很多人一聽到他人在持誦真言咒語時,先入為主的誤認為持咒很危險,或不必去了解咒語的涵意。其實持咒與誦經一樣,若不了解咒語的意義而持咒時,不可能和本尊的身、口、意三密功德相應。
所以更不會有諸尊光明的本誓願力感受現前,像這樣的持咒或誦經,终究是無法產生強大的心靈作用。
如果說持咒很危險,那是在指未經明師教導,盲修瞎練和缺乏正知正見,心中裝滿妖魔鬼怪之人,才會產生一切莫明其妙的幻境。
真言咒語能消災滅罪,相對的也會為邪知邪見之人召來罪業。
只有未經鍛練的心靈,或心靈不純淨的人,才會修到走火入魔。換言之,當修行之人心靈純淨,能一心不亂的集中心神,持誦真言咒語時,即可瞬間和諸尊的大光明本誓願力融合為一,產生強大的作用,音階高亢時,能觸動吾人的頂輪、喉輪、心輪的光譜漩渦;音階低時,就會撞擊到腹腔叢輪、臍輪和海底輪,這才是「修一切法,為一切有情眾生,速證大菩提」的持咒心態與目地。
所以法師經常提醒大家,修行的目地,就是要了悟真理,從法師這裡所學習到的經驗,直接拿去實踐力行,藉由大家直接的身歷其境與實際的經驗,來證明法師所教導的義理,這樣才能獲得最真實的正知正見。
如果你只是喜歡聽聞法師所開示的法要,而沒有膽識與勇氣去實踐時,這樣只能獲得小知小見的世俗微薄利益,這是非常可惜的事。
因為實踐力行法師的教示,才會擁有最直接的經驗,才會開啟内在最珍貴的心靈智慧。
否則你將永遠聽不懂法師在教導什麼?要不然就是心中充滿著疑惑,而度過此生。

  經常有人說:「改變你的想法,即能改變你的命運。」
這句話雖是真理,但很少人能拋開過去的記憶與想法,來進行反省修正,導致無法走向光明的大道。
為什麼常常會有人說:人都是帶業來,帶業去呢?
就是因為無知的業力影響著我們,而我們卻放不下痛苦的輪迴,甚至於到現在還搞不清楚自己的人生方向,該如何生活,該如何前進?這才是重覆循環的最主要原因。

  故修行之人,必須體悟無私利他與自私利己的人生觀僅是一線之隔。

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「華嚴天地」聖境法師開示 : 第六感直覺鍛鍊。
超覺意識身、心、靈成長營「第六感直覺鍛鍊的開發」
在研究這個法門之前,首先我們先來探索,會令吾人喪失直覺能力,會障礙吾人身、心、靈淨化的最主要因素。
第一種障礙:是由色、聲、香、味、觸、五塵所組合成。
唯有打開這僵硬、封閉、麻痺的五道門戶,才能發揮五感的潛能。
例如:坐在石頭上、草地上,閉目想像自己變成一片草地,感覺草地的青翠與濕潤,釋放出五塵,像青草上的露珠滴在身上,像陽光片灑在草地上,當有一個片刻我們消失在其中時,我們的身、心、靈,將會出現一種全新的體悟。
在大自然中,有數之不盡的山河大地,花草樹木可資運用。

第二種障礙:是由執著自我的想法和理念所組成。
當一個人執著自己的政治意識,宗教意識與人生價值觀的時候,我們就無法去發揮與他人溝通對話的能力,甚至連慈悲之心都會漏失。
當吾人執著自我的理念時,就會被監禁在理念的框框裏,失去了自由,也失去了生命意義的淨化與鍛鍊。
因為縱使你還不明白何謂真理的時候,但在你的心中卻早已存有一個自以為是的真理了,因此你就會排斥學習未曾體驗過的心靈探索,也會失去返璞歸真的生命意義。
唯有客觀的放下自我執著,才能從囚禁的枷鎖中獲得解脫。

第三種障礙:是由虛幻不實的籍口所組成。
無論是推論或猜測的合理藉口,都是未經身歷其境的去做,只憑著我認為的所知障,來藉口障礙自己或他人,這是非常危險斷送自他法身慧命的作為。
因為真正的體驗,只是一種靈性提升的工具、一座橋樑、一條法船,這些體驗的工具法門,絕不是終極的目的地。
所以不可對未曾體驗,或未曾聽聞的事情,藉口拒絕、藉口排斥。

第四種障礙:是由痛苦、憤怒、七情六慾的虛假情結所組成。
吾人必須看破這些會欺騙自己的虛假情緒覺受,才能真正面對痛苦、面對憤怒的劇情,並瞬間轉化為接受和法喜。
因為一旦我們學會隨緣面對接受憤怒的劇情時!就不必透過發洩的狂暴,來紓解憤怒的火焰,就能用寬恕慈悲的清涼甘露,來瞬間轉化。
故,寬恕的慈悲是所有超自然力量中,最偉大的力量,祂能將負面的情勢,轉變為和諧的建立,這亦是順勢療法的吸氣吐氣法門。也就是面對痛苦時,切勿緊抓著痛苦不放。在吸氣時,吸進自己所遭受到的真實痛苦劇情,然後在吐氣時,吐出慈悲寬恕的愛。
換句話說,當我們要去引導悲傷的人時,我們就要用同理心去感受他人的悲傷,然後與他人一同經歷悲傷的劇情,再一同超越那些悲傷的劇情,直到彼此雙方都轉化為真實的法喜之樂出現為止。

第五種障礙:是由違背自然,顛倒扭曲了本能,而造成慾望壓抑所組成。
所謂的感受,是由心去運作的,所謂的思想是由大腦來執行的,這是吾人自然的本能。
如果用大腦去執行感覺,用心去思考時,就會造成清淨自然本能的扭曲或混亂。例如:主婚人問新郎,你愛她嗎?新郎就用大腦去算計、去思考,然後說;我愛她。
無論是愛或是不愛,必須是用心去感受的,而不是用大腦去計算的。
就好比在吾人自然的本能中,凡夫的心與聖人的心,皆為一體無有分別的。
換句話說,很多修行之人,為害怕世俗的因果業報,而不敢面對貪、食、色、睡、名、利的五種慾望,於是用逃避不敢面對自己的去設法壓抑自己,結果身、心、靈造成混亂、壓抑或偏激,雖然一時逃避了慾望的問題,但卻喪失了自發性的自然與和諧,依舊是積存著不成熟的本能啊!
猶記得法師三十年前,尚未出家時,由於精進修法,面對慾望的挑戰而心繫於道,不敢懈怠,久而勤習心靈在自然的狀態下轉化成熟,第一次從法界中自動響起持續不斷的「唵」聲,並伴隨了充滿類似靜電的強大能量環繞著全身,這就是自發性的本能顯露,也是開啟第六感直覺自動運作的開始。
以上這五種會障礙吾人第六感直覺開啟的因素,能將吾人從被封閉囚禁的絕緣體,慢慢的調整,回復純真的本能。

在此法師針對這個問題,再深入的譬喻詳加解說,以供諸位參考:
1、若欲突破,則必須修正前面的五種感官障礙:
切記!當吾人的心智太過理性時,非理性的第六感直覺就會被封閉住。
2、放下左右二腦的對立。因左腦發達,屬於慣用右手的人,善於經營,愛計較,講理性,講究科學研究。
而右腦發達,屬於慣用左手的人擅於超越理性,具有宗教、詩人、藝術家的想像力氣質。

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