目前日期文章:201808 (13)

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179.請問法師:佛陀曾說:「眾生平等,因為眾生皆有佛性。」但是為什麼經典常說眾生的智慧悟性各自不同、各有差別呢?

答:很好!你的問題代表有學也有問,這正是進修學問最基本的精神。
聖人說的話絕對不會錯,眾生平等,因為眾生皆有佛性。這句話乃指世間所有的人,無論是男女老少或貴賤,皆具足平等正直無有差別的自心佛性(乃指覺察了悟的心)。
而經典上又說眾生的智慧悟性各自不同,乃指每個人活在世間,其所汙染的塵垢全部去除之際,則天真自如的佛心(亦稱之為覺悟的佛心)都是天真自如,無有差別的。
故,佛陀在大日經中開示,每一位眾生的內心,都具備著恆常靜定的「原本智慧」,所以每一位眾生都能去除心中的塵沙汙垢,回復天真自如,平常自然的佛性。
(文圖:華嚴之美~)

金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年8月17日

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178.請問法師:弟子數十年來每天都做早晚課,而且至少持續誦三部以上,但是弟子最近起煩惱了,因生病而無法持續下去,持誦了數十年,還是無法體會經典的智慧,請您慈悲開示好嗎?

答:做早晚課必須感受佛陀的智慧開示才會有意義,如果充滿妄念之心去做早晚課,就以為能增長智慧,這樣就會變成毫無意義的一種得失、有所求的行為了。
換句話說,做任何修行的功課,其目的就是開顯心靈的智慧,提升心靈的力量。做早晚課能帶動我們進入莊嚴的法界(也就是心靈的世界),讓妳能去尋求善知識的引導,深入經藏的智慧大海,也能將經藏的智慧實踐力行在智慧莊嚴妁生活上;更可以藉由早晚課的時候,深入經文的智慧,去感受佛陀慈悲美妙的金剛智慧,去信受奉行印證自心清淨本覺的智慧,提升心靈的力量,這樣去做早晚課才會有意義。
人會生病是大自然慈悲智慧的法則,也是告誡妳、提醒妳的生活作息,和食物營養攝取皆有不如法之處,所以用生病來提醒妳。
建議妳來電向義工索取各部經典DVD的現代文譯,好好用功進修。
如果能在法師的說法中心領神會、法喜充滿的境界時,妳就要將這種美妙的心境保持住,並延伸一輩子,那才是真正進入莊嚴法界的真實之相。
若能夠如此用心來做早晚課時,妳將獲得心靈真正的轉世與重生。
(文圖:華嚴之美~)
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阿彌陀佛
2018年8月16日

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177 .頂禮法師:弟子從電視台看到您的「心靈佛學講座」,內心產生莫名的喜悅,弟子好嚮往「暮鼓晨鐘」的修行生活,只是不知道「暮鼓晨鐘」的生活是否會太消極、太對不起自己的生命呢?(台北林小姐)

答:每一個人活在這世上,都會有各種不同的想法,有人喜歡喧鬧,有人喜歡寧靜,但是「暮鼓晨鐘」的修行生活,不是像妳所想像的那樣世俗膚淺。
「鐘聲」象徵堅定猛銳的佛法真理,也象徵吾人內在永不損壞的金剛智慧。


雖然我們生存在五濁惡世,但是經歷一切生命考驗時,我們經驗值的智慧就會生出警覺,就會去探尋靈性的存在與生命的意義,這鐘聲就代表能敲開我們的自覺智慧,也能像鐘聲一樣,響徹十方法界為眾生說法,讓一切有情眾生也能獲得智慧,故鐘聲能喚醒無知愚昧之人生命存在的意義。
這個時候,也代表妳的生命已經展開覺醒的人生,準備了生脫死了。


所以當「鐘聲」響起時,妳的用心就會牽引出共鳴的智慧,而不是迷惑在鐘聲的好聽或不好聽。


「暮鼓」象徵讓修行之人震憾驚醒,能破除心中的智慧障礙,暮鼓並不是要妳去聆聽大鼓的聲音好不好聽,而是藉由鼓聲來激勵自己,將自心之中的迷惑恐慌、缺乏自信的心態全部震碎,並觀想這個鼓聲震開了六道生死無知的愚昧眾生,也形容鼓聲震開我們內心的一切懈怠和散漫。


在三藏十二部經典中,經常會提到釋迦佛陀的說法音聲,恰似天鼓雷音,這就是代表釋迦佛陀,為所有沉迷顛倒在紅塵萬丈的人,說出了驚天動地的真理,這些驚天動地的真理都能解除無知眾生的心靈障礙,讓眾生都能聽聞「暮鼓」之聲,猛然警惕覺醒過來,加強努力精進的修行,也讓所有入道之人皆能喜悅歡欣。
因為天鼓雷音(也就是鼓聲),代表著佛陀教示的正法,仍在世間未曾間斷。
故,「暮鼓晨鐘」是象徵的涵意,只會振奮人心,但絕對不會令人消極的。
(文圖:華嚴之美~)
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阿彌陀佛
2018年8月15日

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176 .請問法師:弟子在衛視心靈佛學講座聽聞您的開示各部經典法義,非常法喜,更慶幸佛學的經藏智慧,有善知識法師在電視上弘揚。
但弟子心中有一個疑問,法師所開示的佛法,都是直指核心的究竟法門,但為何法師的服務項目還有農曆七月的中元超渡世俗項目呢?懇請法師開示好嗎?

答:這個問題非常好,有學有問,代表你很用心。
法師三十年來,無論在電台、佛堂、電視上的開示,皆不離心靈智慧法門,這是法師所堅持的使命。
但農曆七月感恩教孝月的普度法會,是屬於權宜方便的作為。
每當農曆七月正是盛夏俗稱鬼月的日子,在佛教上稱之為感恩教孝月,在這個日子裡,所有的人都應該用吃素來追思先亡祖先與親人。
而寺廟則藉由一整個月的普度法會,來提供在世親人精進修行學佛的機會,來追思迴向給先亡的親人與祖先,這只是法師藉由民俗的信仰,來達到引導大家精進修行的目的,也為所有立志修行了生脫死的人提供精進的機會,更為世間忙碌塵勞的人,提供一個正確的普渡方式,不要再去殺戮、擺流水席的祭拜鬼神,藉由農曆七月的中元祭普度,舉行盂蘭盆齋僧供養大法會,來達到真正對先亡親人的灑淨薦拔、誦經迴向、修法供養、超度開示,才能達到清淨齋僧法會的真正目的。
同時也能為十方大德提供農曆七月民俗拜拜的迷思,也就是說大家不必在家裡忙碌祭拜,全部的虔誠信仰都可以在寺廟中進行,由僧團誦經修法與法師說法開示,讓大家精進努力在虔誠、莊嚴的儀軌氛圍下進行,奠定正信的佛教信仰,也能讓在世親人,真正藉由參與的薰陶,來追思祖先與先亡的親人。
(文圖:華嚴之美~)
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阿彌陀佛
2018年8月14日

 

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175 . 請問法師:經典上常提到:大自然中一沙、一露皆含靈,請問此靈指的是什麼?又您在電視上強調修行的五種心(恭敬心、感恩心、慚愧心、懺悔心、虔誠心)那這五種心應該如何來表現呢?很抱歉弟子佛緣很淺,請法師開示。

答:問得很好,有學有問就不會迷惑了。
修行的五種心,是進修心靈智慧法門的一個入門關鍵,這並不是在行為表面上嬌柔做作,若不是從吾人的內心發出來的時候,就會淪為口是心非、陽奉陰違。
釋迦佛陀在經典中提到大自然中的一切皆含靈,乃指一沙、一露都蘊含靈動(靈機與動機),當我們看到塵沙之際,就會覺知串連想到自己的貪、嗔、痴三毒多如塵沙,這種影射與連想即是靈機與動機。
佛法即大自然法,都是由一個「緣起」,而成為眾生進入心門(佛門)的根本。「緣」乃指接觸,沒有接觸就不會有緣起。
例如:「與佛有緣」這四個字即代表每一位眾生,皆具足善根佛性,這個善根佛性統稱為「佛緣」。
故,從一粒沙的緣起,因我們看到一粒沙的靈動,而舉出一粒沙的用意,就是要讓大家的生命的存在更有意義,由一粒沙的體悟,而成為最真實的人生道理。
所以別誤以為含靈、靈動就是代表起乩晃動或者牽涉鬼神。
「靈機」是指修行之人,心中對佛法的概念,也稱之為一種心得,恰似靈機一動即是,亦稱之為靈感。
當你參禪之際產生靈感,你想完成什麼,這就是慈悲的動機出現了,調整自己世俗的概念,進入聖人之位。

釋迦佛陀在金剛經譬喻:修行之人的「愛染執取」,猶如塵沙般的眾多,也就是在形容這種概念。
金剛經云:一切有為法都是「造作無常」像露水一樣,遇到太陽升起時就消失無影無蹤了,這些禪機都是在告誡我們,學佛修行之人一定要捨棄一切有為形相,和無為法的一切名相執著與罣礙,這樣才能實實在在的去運用這些道理。
倘若你會執迷在這些經典的文字時,代表無法受用、體悟經典的文字只是代表一種概念,若是當我們在學習這些概念會有障礙時,那就真的是本末倒置了。
(文圖:華嚴之美~)
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阿彌陀佛
2018年8月13日

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卍橫山華嚴寺佛曆2562年農曆7月感恩教孝月盂蘭盆齋僧大法會,從今天農曆7月1日(周六),正式結界開始,展開為期一個月的誦經修法精進月。
感恩參與、護持的十方大德,功德無量、阿彌陀佛~
聖鏡法師開示 :
唸佛、修法之人,當下的日常生活作息,就是在學佛修行。
只要將覺知智慧的「領悟」,放在每一個日常生活中的當下,當遇到任何事情時,我們的「感應覺受」如果是正面時,就能淨化我們的靈性慧命 ; 如果我們的感應是負面時,就會呈現出損人不利己的結果。
如果我們能以感恩的生命態度,來禮敬生命之永恆、無限追思先亡之親人,來面對中元普渡的鬼月時,則時時是好時、日日是好日、鬼月也會是一個歡喜月,這就是正面的生活態度。
但很可惜的是大多數的人「不會想」,也「不願意去做」,寧可冷漠、畏怯的面對著負面的鬼月,還忘情的追逐享樂,忘失了父母長輩的健在,就是在提供晚輩奉茶順從的机緣,也能增添晚輩的福德命運 。
若是父母長輩已經仙逝時,也懂得帶領兒孫們一起慎終追遠的無限追思,或精進唸佛、修法迴向,這樣的虔敬生命態度,才是以孝道傳家,厚植德本的生命態度,不僅能福蔭子孫,也能淨化自我,過著輕安踏實、光明無量的正面人生。
值此年度感恩歡喜月的到來,大家一起來息心滅慮的精進唸佛、修法,迴向予一切有情眾生,悉發菩提心、同登極樂國。
最後願佛法、真理、智慧,與大家同在。
阿彌陀佛~

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173.請問法師:聽說持誦真言咒語,會產生一切不可思議的力量,很多修法之人都會宣說一些境界,到底開悟見性是怎樣的狀態?懇請法師開示好嗎?

答:不是每一個人都會如此的,持誦真言若不了解真言咒語的法義,是毫無效果可言,還不如去修持念佛法門來得貼切有益。
因為持誦真言咒語時,除了口念真言、手結印契之外,最重要的是「意念」必須專注觀想,才能達到精神念力急速的集中統一,這樣才能進入「法界」之門。至於能否產生不可思議的效果,就因人而異了,畢竟不是每一個人都能到達的。
修持三密相應猶如學習開車,先去了解車子的機件操作,久久習之自然能掌控離合器、剎車和油門,這樣才能將車子開上路,抵達目的地。


真心學佛修法之人,不應該輕易對人宣揚自己的境界,這是犯戒的作為。


所有初入三寶性海的人,都要以「堅定的信心」為舟,努力向前划行,當到達一個小島時(代表境界降臨),不可以貪求小島的美麗而執迷停頓,應該要繼續向前划行,當船行到一地時,也不可以被該地的形形色色,好壞境相給迷惑。
一個真心求道之人,就是以這種不迷惑的堅定信念精進修行(划船之意),這樣才會抵達明心見性,即身成就之境。
這種成就之境是悄然來到,但是自己卻不知道自己的身心已進入其中,所有的染淨分別、中邊之執與正邪之見,皆已斷絕滅去,這才是開悟見性的狀態。
當你開悟見性之後,當下就會發願承擔如來家族的使命,努力去弘法辦道,去開啟眾生的心靈智慧,去提升眾生心靈的力量,別無他途。
(文圖:華嚴之美~)
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阿彌陀佛
2018年8月9日

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172 .請問法師:弟子尚未皈依,但三年前因緣際會拿到了某某活佛所寫的書籍,便依照書上所寫的修法方式,關門持誦真言已三年多了,始終都覺得好像有什麼不夠的地方,懇請法師開示,接下來弟子該如何走下去?禪宗與密教的修持法門有何不同,能否簡單扼要略述呢?

答:學佛修法不可以照著他人所著的修法方式,獨自去盲修瞎鍊,這是很可怕的傲慢與偏見。
如果你真心想求道,就應該去找那位活佛學習,而不是依據他書中的內容獨自去摸索,幸好你沒有精進修學,否則此刻可能已經出現幻聲幻影、走火入魔的現象了。
密法的修持必須「依師獲成就」,由淺入深,指導老師會先讓你修持一切初階普傳的法要(這代表胎藏平等智),修法一段時間後,指導老師就會視你的狀況所需,個別指導你各種不同的諸尊儀軌與印明。
此時你就會進入金剛界的差別智,這時你就能真正到達,徹底改變習氣,身心也會獲得平衡「理智俱足」,自然就能恭謙和諧、家庭圓滿,不再被一切迷惑的苦惱所障害,回復了健康的心智。
所以你想修法學法,首先就是要從皈依開始,然後多聆聽心靈智慧法門,從經典的心法中,明瞭一切諸法的真實之相,進而依據指導老師的開示,從牙牙學語開始,一步一步通達體悟一切真理的教相。
至於禪與密的宗旨法義,並沒有什麼不同,「禪」是翻譯的名稱,禪又稱之為「瑜珈」,瑜珈又稱為「密法」,故禪即密、密即禪,兩者所形容代表,都是同樣一件物品,只是名稱不同罷了。
※禪:先以「空」來入門。空無一切,空其所有,而達「妙有」之境界。
※密:先以「有」來入門。一切皆有,逐次漸捨漸空,而達「妙空」之境界。

一切經教皆蘊藏經典的密意(也代表心法),無論禪宗或密宗,雖然入門方式不同,但其「真空妙有」之境卻是無有差別的。
最後歡迎你走上正知正見的八正道之路,找個星期日上午來橫山華嚴寺皈依,正式受法
(文圖:華嚴之美~)
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阿彌陀佛
2018年8月8日

 

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171.法師您好:偶爾看電視竟然看到您在說法,感覺很好。
在此想請問法師幾個問題:佛教節目一直在播放放生功德,如此破壞生態不知功德在哪裡?很多法師不斷在強調功德福報的追求,難道這些都是釋迦牟尼所教導的嗎?我的心好罣礙。

答:法師明白你的看法,一切世間法並無固定之法,只要有利於提升人類靈性的作為,都可稱其為「善法」。
釋迦佛陀在世時開示的「放生」,主要是在強調那些面對貪欲、嗔恨、愚痴而煩惱的人,一定要「放生」,也就是將吾人心中的貪、嗔、痴三毒放生,這樣就會減輕煩惱痛苦的逼迫,也能為人世間帶來安祥與和平。
因此,廣種一切善緣,追求心靈智慧的開啟,變成了修行學佛之人,必須鍛鍊的功課。
至於你所說其他法師說的話,我不明白他們為什麼會如此說,因為我不是他們。但法師明白一件事,所有三寶三乘的不同教法存在的目的,就是要接引各種不同心境、不同悟性的人。
凡事有一利必有一弊,不必為這不同的說法難過或衝擊,重點是你需要什麼?
你也可以反向思考,沒有黑暗哪能顯現出光明,沒有無知的眾生,哪能顯現出清淨的覺知佛性,當然最重要的是你的心是否能常淨我樂,能否清楚明白,這才是你該關心的事情。
(文圖:華嚴之美~)
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阿彌陀佛
2018年8月7日

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170.請問法師:能否開示如何才能「心想事成」好嗎?因為弟子每次祈求諸佛菩薩的事情都無法如願,不知道為什麼?
坊間在賣的開運項鍊真的能心想事成嗎?(台北汪先生)

答:這個問題很好!
既然你已經求過,也落空過,這樣法師再來開示予你就比較容易了。
平常你在祈求的事情不外乎健康、事業、家運和財運,但你可曾想過,你的要求合理嗎?你自己相信自己的祈求會成真嗎?這才是最重要的問題所在。
假如你對佛菩薩百般的祈求,而自己又不盡力去調整與修正,那就代表你的觀念有錯誤的障礙。換句話說,你希望心想事成的話,你必須盡力去做,你也相信自己能辦得到,你更能覺知當下的心有多少私心,自己又擁有多少的智慧!
若能綜合上述的條件時,我想你將會對心想事成的作為,有更一步的體會了。
至於坊間世面上很多廣告的開運飾物,法師實在不想批評。
畢竟祖師說過:今日的心性就是明日的果報。
這就是在說明吾人命運的變化,是來自於當下心性的光明度所決定的,怎麼會和那些飾物牽扯關係呢?
如果你覺得這些飾品很美觀大方,你可以購買作為裝飾使用,但千萬別把一堆飾物、念珠掛滿身,就自以為可以幫助修行,可以開運、增長智慧,那只是可笑的錯誤邪見罷了!
(文圖:華嚴之美~)
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阿彌陀佛
2018年8月6日

 

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169 . 拜讀貴寺網站的心經現代文譯,非常法喜,讓人深覺佛法的不可思議與殊勝之處。
對於五蘊皆空的空性,與法師所談的自我觀察者的角色非常受用。
請問法師,心經所談的空性是否即是佛性呢?該如何修持心經呢?

答:佛學網站的資訊,只是為了方便給人閱讀,是一種資訊傳播的方式,故有學一定要有問,這樣才會融會貫通。
沒錯!空性即是佛性,佛心即是指覺悟的心。
故佛性即自在,亦稱其為真如之心,這些形容都是一致的。
修持空觀必須先遠離我執(自我肉體的執著)與法執(精神上的執著),這樣真如的實體自然就會顯現。
因為是依據空相而顯現的實相,所以稱之為空性。
修學心靈科學鍛鍊必須先皈依,這是拜師的儀軌,雖然麻煩,但亦是成就的最直接保障。
(文圖:華嚴之美~)
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阿彌陀佛
2018年8月3日

 

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168 . 請問法師:佛教中有一尊降三世明王,能否詳細介紹降三世尊的涵意,不知該如何修持?

答:佛教中的金剛部明王,因受大日如來的教令,所以都是現出金剛憤怒身,來降服諸天魔,
故稱其為明王。降三世明王是密教五大明王之一,具有四頭八臂的憤怒身,又稱其為尊勝三世明王,雙腳踩著大自在天的魔王與魔后,左腳踩著自大,右腳踩著淫欲,在五方明王中屬於東方世界諸尊。
因為貪欲、嗔恨、愚痴這三毒,能使眾生在三界中輪迴生死,修持之人修持本尊法能降服之,故名為降三世,也因為降三世尊者能降服三界的魔王波旬,故稱其為降三世。
降三世明王以金剛薩埵為自性,即現金剛薩埵的憤怒身。
若欲修學本尊法,必須先皈依、然後受戒,參與會務運作,讓法師認可之後即授與真言、手印與修持的儀軌口訣。
(文圖:華嚴之美~)

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阿彌陀佛
2018年8月2日


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167 . 請問法師:我經常參與「唸佛共修」,但是卻感覺不出什麼殊勝的境界,因此慢慢就放棄了共修的參與。
能否請法師說明共修的利益好嗎?

答:關於共修的問題,法師在華嚴寺佛學網站講了很多,你可以上網研習,在此謹簡單的回覆。
一個人能參與「共修」,這是代表著能與師兄們共聚精進修行,這都是過去世修來的善緣。
至於每一個參與共修的人有否精進努力,那都是個人的因緣與共修毫無關聯。
換句話說,今生修行虎頭蛇尾,發不出真心,那來生也將是類似的模樣,這也代表你的前世亦是如此。
無論參與哪一個道場或是教團的共修或作務,都是平等無所差別的,重要的是你出多少力、發多少心去學習,都將是你未來的成就境界,也就是你用3分心參與,未來即是成就3分的境界,用心多少,成就即多少,與共修的內涵毫無關聯。
人世間為什麼會有痛苦煩惱,就是因為有生死業報,有太多不清淨的分別心和所知障會束縛著我們,影響我們生生世世,能否解脫這些業報束縛,那就要看我們生生世世修行所累積的悟性法財有多少,今生所顯現的就會有多少。
簡單說 : 此刻你對共修的體悟正是你過去世的狀態,若你希望未來世能開悟成就,那你現今世就必須發出真心,精進努力了。
(文圖:華嚴之美~)
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阿彌陀佛
2018年8月1日

 


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