目前日期文章:201807 (23)

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佛曆 2562 年農曆七月感恩教孝月 
新竹橫山華嚴寺中元盂蘭盆齋僧供養大法會

橫山華嚴寺謹訂於107年國曆8月11日(農曆7月初1日)星期六上午10時,正式設壇結界,展開連續一個月的誦經超度,迴向齋僧供養大法會,法會由住持聖境法師親自主持, 並於國曆9月9日(農曆7月30日)星期日上午10時至下午4時,進行最後瑜珈焰口法會圓滿結束。

歡迎十方大德報名參加,廣結善緣,崇敬先人,克盡孝道,禮敬生命之永恆。


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166 . 請問法師:弟子雖然未曾皈依,但經常聽聞電視上的佛法節目,所有的法師都叫人要發心佈施,是否發心佈施就是佛教唯一的教義呢?如果不能發心佈施,難道就修不成法了嗎?(台北林小姐)

答:問得好!
妳能反覆思考「發心佈施」,深入這個道理已經不簡單了,又能找尋知識探討印證,讓法師有機會發心「法的佈施」,也讓妳自己有機會可以提問而豁然開悟。
法師的角色是佈施方法的人,而妳的角色是接受法師的人,法師與妳完成了佈施的功德(代表智慧),也同時彼此互相施予。
換句話說,若妳不佈施問題給法師,法師就沒有機會佈施妳方法了。
從這裡我們就能深入體會一個道理,我們相互佈施,也就是形容相互供養,在完成相互佈施供養的過程中,我們彼此皆能體會到佈施的空相智慧。
故祖師云:「佈施沒有智慧,毫無功德。」而「發心佈施」是修學佛法的第一個條件,也是第一個規矩,更是了生脫死、開悟成道的唯一途徑。
一般人喜歡用嘴巴去聞道、去論道,若是不能發心佈施、實際去做,都將會是閒文雅字的空相。切記!修行學佛的功課,首重於發心佈施,不僅每天反覆思考,嘗試著去做,唯有身歷其境,才能覺知了悟這些道理。
身為一個修行學佛之人,若喪失了「發心佈施」時,所有的修行功課,都將變成白修、空修、虛假的修,這樣只是在浪費自己的青春、浪費自己生命罷了。
(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年7月31日

 

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165 . 請問法師:弟子聽說有一些高僧宣稱為人加持的時候,可以讓病人起死回生,這是真的嗎?為什麼這麼神奇?能否請法師開示。

答:這個問題說來話長,法師盡量簡單深入的概說一番。
人的身體都是由分子的震動與電流所組合而成,深入的說人的身體是由多種化合物組合成,而這些吸收的化合物經由消化系統進入人體的血液而流進腦部,也就是說腦部是血液供應最多化合物的地方。
這些化合物包含了許多的鉀、錳、鐵、鋅…等微量化合元素,而構成了人體的腦部組織,這些微量元素被吸收後,會造成特殊的分子,來回不斷振動而產生電流。
當我們在思考時,就會造成一連串的電波流動而形成腦波。修行者的加持,就是運用本尊三摩地的觀想,也就是修行者的成就法門,在瞬間提升自身「神變」的力量,將世俗凡夫的肉體電流能量,在瞬間提升爆發,憑藉著諸佛菩薩的的本尊力量,來促使自己心力升高。這個時候,加持的人會判斷病人缺乏的能量是屬於哪一方面的,若是眼疾或是精神官能症者,施術者就會召請宇宙綠光的本尊,來讓自己的腦波強烈吸收宇宙綠光,再加持到病人的身上,這些動作效果對那些奄奄一息的病人幫助甚大。
以法師的經驗來說,對癌症末期需要依賴注射嗎啡止痛的病人效果神速。
但每個人都是生死有命,大限到的人沒有人可以逃得過,但絕對可以減輕病人的痛苦。
換句話說,若有臨危的病人讓法師加持後,三天即可知道結果,大限已到的人,三天之内會順利往生;若大限未到之人,三天後沒事,就還會有一段時間的活命。
你所聽到的加持起死回生之事,絕對不是事實,沒有人有這種能力決定他人生死大事,除非是裝神弄鬼的神棍。
結論:由此可知,當一個人的心中在想什麼的時候,身上的電能、發射的腦波,就會自動運作。
祖師云:法不孤起,仗境則生。切記!今天的心性,就是明日命運的果報。
一定要善護念當下的一心,不可輕易糟蹋自己的心性,否則只會招來一連串的災難果報。
(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年7月30日

 

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164 . 請問法師:佛法中的辟支佛觀十二緣起是在詮釋什麼,弟子始終都無法明白,能否請法師直接簡明扼要開示?

答:佛陀所開示的十二因緣觀,主要是在強調世間的一切現象皆是緣生緣滅,有此才會有彼,這裡沒有了,那裡也不會有。
但是有很多邪見外道,卻用因果論來強調因果報應的現象,這是不正確的。
世間的一切人、事、物,都離不開「有了這件事,才會產生那件事的法則」。法師在此簡單解釋如下:
◎1、無明:缺乏智慧,無知即迷惑,開悟就是開啟智慧,則煩惱止息。
◎2、行:以無知的想法,去行持善惡的作為。
◎3、識:意識中心是一種精神作用,也就是當下的「一念」由物質與精神合一,而成為一念接一念,生生不息的關係。
◎4、名色:「名」是一念的精神主觀作用,「色」是五根,名與色統合之後,就成為一個個體,也就是人。
◎5、六處:眼、耳、鼻、舌、身、意六種感覺器官與六種精神作用,產生是非悲喜的判斷。
◎6、觸:經由六根感官對物質的接觸而成的作用。
◎7、受:有接觸就會有感受。(分為三種:痛苦的感受、快樂的感受、捨下的感受)
◎8、愛:經過感受之後,就會產生渴望的愛染情欲衝動,這是一切煩惱的根源。
◎9、取:執著佔有的意念,想肯定自我的意念,就會去執取生、老、病、死的苦惱。
◎10、有:有愛染執取的的煩惱之後,就會產生存在的現象。
◎11、生:有了煩惱,也有了生命,它們是同時誕生,也因此展現出歷劫輪迴的生命之旅。
◎12、老死:既有生,必有老死。老是物質自然的衰敗法則,死是另一次元的再生。


所謂的輪迴生死,並不是指因果報業輪迴,而是指一切苦惱的生滅。
換句話說:用智慧超越煩惱,就沒有老死的問題了。


(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年7月27日


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163 . 請問法師:您在月刊中說,學佛修心是人間至極的善行,難道那些造橋鋪路、濟助貧困的大善人,會輸給一個修行人嗎?

答:很好!有學有問,這才是真心追求生命實相的人。
所謂修行者,乃是強調用心的生活,用心的修正自己不成熟的習性,努力開啟無私的心靈智慧,提升心靈力量的人。
修行絕不是專指各宗教的信仰者,而是在形容任何一個人,只要能體認生命的本質,是一連串的來到人世間淨化鍛鍊,也就是在詮釋生命的意義是來學習的,不是來享樂的。人生如夢似幻,唯有從虚幻不實中,清醒的明白人(代表覺悟者),才能無罪、無過的在人世間遊戲神通(智慧即神通,若無智慧即無慈悲)。
所有造橋鋪路、濟貧的大善人,若是能在行善中不斷學習放下貪婪,不斷地告訴自己,不可以執著名聲、不可以行善有目的與企圖,懂得為善不為人知,亦能體悟行善是人間社會至高無上,是身為萬物之靈應有的作為時,像這樣有智慧的善人,亦可稱之為修行者。
總之,「修行」為人間至極的善行,就是在告誡我們,世間的一切食、色、名、利,都是暫時向老天爺借來使用的。
很多愚痴之人,以自私無情為人生的指標,拼命追逐依賴這些生不帶來、死不帶去的物欲,如此顛倒、昏沉的人生觀,都是代表尚未清醒、尚未明白的人。
也唯有清醒、明白世事如幻,洞悉生命是一連串永無止境的考驗與鍛鍊的人,才能堪稱為修行者,才不會頑固地緊緊擁抱虛幻的物質世界,而忘失了永恆不滅的尊貴靈性。
(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年7月26日


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162 . 請問法師:弟子在網路上看到橫山華嚴寺的佛學網站,感恩法師慈悲開示。
弟子進修佛法已有二十年的時間,每天都做早晚課,看到您翻譯的普門品與阿彌陀經現代文譯,才徹底明白早晚課的內涵與心法。
能否請法師開示指導,應該如何進入觀音、彌陀心法的儀軌呢?

答:佛學網站的開放資訊,雖然能迅速普及社會各層面,但也讓人們忘失了最基本的反省能力與求法的過程。
切記!所有的資訊內容都是無量無邊的慈悲喜捨奉獻,所匯聚而成的印證。
換言之,當你持誦早晚課二十年的時間,皆未能悟透早晚課的經文涵義,卻輕易的在佛學網站上尋獲,這對你來說,正是一個心態的反省,你能珍惜嗎?或者只是短暫的法喜充滿呢?
因為在學佛修行的態度上,首重以什麼心、修什麼法,若是你看到善知識法師的開示而豁然開朗,就更應該用恭敬、感恩、慚愧、懺悔、虔誠的心,來反省自己求道的心態,珍惜百千萬劫難遭遇的機緣。
求道有兩種方式,第一種就是從顯部經典智慧下手;第二種就是從修法中,開啟自心的法身慧命,這是一種高度的心靈科學鍛鍊技法,絕不是用空中資訊,就能教授的。
所有的修法學生,都會經過法師親自觀察,按階段成熟度來授法,若不是真法器(真正敢捨下生命與一切來求道),法師就會因材施教,未入門之人永遠無法窺其堂貌。
也因為很多世俗習性深重之人,經常會為了好奇、貪法而進入道場親近學習,但不用多久就會被八風給吹走(八風乃指遇到利益、衰敗、毀謗、名譽、稱讚、譏笑、痛苦與快樂的劇情)。
唯有真心追求了生脫死的人,才能通過這些自然的考驗與檢視。法師這席話你能體會嗎?二十年的學佛,要跨出真心求道的第一步,真的很不容易,因為所知障的污染深重,世俗偏見的自我習性,也會蒙蔽住你的真心,除非你渴望了生脫死,除非你的意志堅定,除非你洞悉了世事如幻、五蘊皆空,否則你會再次浪費二十年的。
若尚有不懂之處,可以上網繼續參考法師其他的經典現代文譯,直到發出真心踏出第一步為止。
(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年7月25日


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161 . 請問法師:弟子已修行學佛多年,但是最近卻受到一些外境而停滯不前,雖然自己當下警覺「師父領進門,修行在個人」的告誡,但心中依舊甩不開分別的罣礙,難道弟子的法身慧命,就到此中斷嗎?懇請法師開示好嗎?

答:你很不錯,能自己覺察真相。
修行學佛的障礙很多,從一開始想進行皈依入門的時候,就會受到世俗家人親朋的百般錯誤見解,來阻擋與排斥,很多心力不夠、意志不堅的人,就會剛剛萌芽即被摧毀。
若能僥倖的通過第一關進入佛門之後,就代表自己準備要挑戰修正自我的劣根性,增長心力、開啟智慧,於是開始勤學顯部經典,修習儀軌法要,正式面對八風(利益、衰敗、毀謗、名譽、稱讚、譏笑、痛苦、快樂)劇情的侵襲考驗,而無動於心努力精進六度萬行(持戒、佈施、忍辱、精進、禪定、智慧),向自己的内心,去開顯三世恆常的道理。


當面對八風的外境來障礙時,自己就會清楚的洞悉宿世的業力,會悄悄上升與外境相應。
無論這些干擾的外境是真實的,亦或是虛假的並不重要,最重要的是你自己有否看到自己內在塵染複雜的心念,正與干擾的外境糾纏相應,若是有的話,那就代表你已經擁有冷靜的定力,能返觀自照,覺察出潛伏在自己內心深處的垃圾了,如此就能從容的清除殆盡。
換言之,唯有「真心」求道的人,才能擁有這種了生脫死、返觀自照的能力,其餘頑固執著的人,皆會受到外境的劇情而自我淘汰,自斷法身慧命。
故祖師云:全宇宙的劇情,皆是為成就我們自己而發生的,遇障礙考驗時心無動搖,就能進入內在心靈三世恆常之處。
別傻了!全天下沒有一件事,值得讓你斷送學佛的「真心」現前,如果有的話,即代表你從未發過真心去修行學佛,你只是虛偽或好奇罷了!
若是如此,多年來你都是帶著虚偽之心去求道,或者不用心去求道,自己欺騙自己的學佛修行又有何益呢?
切記!認清自己想要追求什麼,只要是對的,就甩開一切障礙勇往直前,不要被與你無關的外境來阻擋了你的學佛目標,這才是正信的學佛之旅。
(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年7月24日

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160.請問法師:萬法唯一心,這顆心並無實體可捉摸,變化也快速,佛法即是心法,即是心教,能否略述呢?

答:吾人的一心,也就是我們的意念(想法),只是一種精神(空)的作用。
六祖云:「本來無一物,何處惹塵埃。」但話說回來,我們的心確實能容納宇宙萬物,也能變化無窮的超越宇宙精神,但重點是不可以將心侷限蒙蔽在紅塵萬丈的一切境相中,否則不僅無法發揮無窮無盡的的心靈力量,也無法融攝萬事萬物,更別想從中獲得任何的解脫自在。
若是能用心探索心靈的空相智慧時,就能透視虛幻世間心靈與物質流動變化的真實相。
當面對無始生滅的因緣和合,所衍生的進化時,就能徹悟宇宙生命的緣生緣滅甚深之義。
肯定的說,若能體會吾人一心的狀態,恰似吾人精神作用的空性時,就有助於個人的修行與証悟。
祖師云:生命的意義就是宇宙為自視而來,為完成鍛鍊而去。
期盼你能舉一反三的用心去參悟。
(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年7月23日

 

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159 . 請問法師:人活著既然如此苦惱,為什麼還要來投胎轉世呢?佛經云:遠離世間的八苦,就能進入極樂的淨土。能否開示?

答:一個開悟之人,無論轉世投胎到哪個地方,都會是一個解脫煩惱、心靈自在的人。
我們會來投胎,即代表我們靈性尚需淨化鍛鍊,除非是成就者發願生生世世再回來。
生死輪迴由不得世俗的你來決定,而是由自己清淨的靈識做決定。
沒錯,世間眾生,流轉生存在這個世界上,處處皆煩惱痛苦,有身體上的生苦、老苦、病苦、死苦,還有心靈上的愛別離苦、怨憎相會苦、求不到的苦、和五蘊熾盛世俗心重的苦,共有八種苦惱不斷循環輪迴不息,讓人心靈煎熬與折磨。
一旦能感受到這些苦惱的生命過程時,有人放棄了生命,有人逃避了現實,更有人鼓起勇氣開始探尋這八種苦惱的根源。
當我們發現這八種苦惱的根源,是來自於我們的內心時,就會主動向善知識(先學佛修行之人)請教生命實相的真理,也會猛然覺醒依照前輩們曾經走過的路,來滅盡一切煩惱與痛苦。
當吾人的心靈世界已經滅除(體悟、超越之意)了世間八種苦難之後,自然心境就會進入內在清涼自在的極樂之境。
這些滅除吾人內在心靈的八種苦難,而進入內在極樂淨土的方法,都可以從法師所翻譯的三十七道品中詳細得知。
切記!佛法不是用看的,也不是用聽的,而是身歷其境、實際力行,才叫做修行學佛,若是你聽聞了佛法,還無動於衷的執迷在世間八苦(遇苦叫苦、遇樂叫樂)時,很抱歉,你只有好好反省懺悔,否則法師也救不了你了。
(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年7月20日

 

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「卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z)
讀者網友心靈園地
住持上聖下境法師主答 : 
以密法說佛法釋疑~


158 . 請問法師:很多通靈、算命的人經常強調三世因果業障。
既然是前世、今世、來世都已經註定好了,那麼大家還需要艱苦的修什麼呢?

答:在原始佛教裡,釋迦佛陀證悟到一切的煩惱痛苦,皆是從無知愚痴所引起的。
世俗之人一生的作為,都被無知所擺佈而不自知的陷入煩惱痛苦陷阱中。
因此,釋迦佛陀從現實的人生境遇中,證悟了「有此故有彼,此生故彼生,此無故彼無,此滅故彼滅。」的緣生緣滅思想。
這是在形容吾人的一生苦惱的命運,皆是來自無知攀緣的結果,若是將吾人一生的「無知愚痴」抽離掉,整個過去、現在、未來的苦難命運,都將不復存在。
既然此滅(今生的當下)故彼滅(過去、未來)所有苦惱的命運都滅盡時,又哪來的三世因果業報說呢!
因此,我們可以得知釋迦佛陀所強調的緣起思想,就是要正信的佛教徒,必須把握今生當下的作為,而不是去聽從外道邪說所認命的三世因果業報才對。
法師這麼解答你能明白嗎?
所有的三世因果業報說,都是畫蛇添足的描述神秘不可知的業障,因為有了業報說之後,接著就要作法、解運,大談所謂的功德福報,然後趁機斂財消災的作法,這樣只會讓世間人迷惑在不實的邪論,也放棄生命的鬥志罷了。
切記!無論過去、現在與未來的命運流程怎麼走,全部都取決於今生今世的努力與否來論定,若是你放棄了今生當下生命的鬥志,那法師就可以肯定的為你論斷三世因果業報的真相,那就是「充滿無知」這四個字,至於三世的命運細節也不必多說了,統括概論都是「無知愚痴」所衍生出來的業障劇情,希望你能聽懂法師這一席話,好好覺知領悟。
(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 
阿彌陀佛
2018年7月19日

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157 . 請問法師:我很想修行學佛,但是有通靈之士告訴我,我領有天命,具有特異於人的法身,要我代天行道替神辦事,我很煩惱不知該如何做?

答:宗教的成立,是帶給大家一個悟道的方法,但絕對不能抵達究竟的成道之路。
在這六道輪迴的人世間,人類創造了一切制度和思想規範,來凝聚族群。
因此讓人們互相為了自己的利益,而增長了自私自利的分別與得失之心。
也因為這樣,每個人的天真赤子之心,也逐漸背離了大自然之道,大家寧可迷信神威,也不願意修行平實究竟的佛法。
學佛修行,首在悟得真理(事實的真相),凡自我所具有的知識與偏見,都是靈性悟道的最大障礙。
釋迦佛陀說過:佛法即心法,凡一切相皆是虛妄。
全宇宙最偉大的一尊「真神」,就是吾人內在的佛性。
佛性覺醒之人,即是自我真神的現前。
換句話說,覺醒之人所有的言行作為,都是順天而行、代天行道的作為。
通靈之人的話,表面上聽起來很有道理,但實際的想法與事實的真相卻是天差地別,通靈之人的意思是要你擔任乩童或是仙姑的角色,去幫神像辦事,全宇宙的神祇沒有任何一尊心外的神佛,值得你去代替的,而是要讓自己在修行學佛的過程中開悟見性,見到自己內心真實的覺知佛性,這才是最重要的。
難道你願意一輩子讓神靈附身,棄主為奴,而失去自己一生的自由嗎?難道你願意一輩子都無法找回自己天真無邪的佛性(神性)嗎?
自己好好思考,再來橫山找法師深入一談吧!
(文圖:華嚴之美~)
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阿彌陀佛
2018年7月18日

 

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156 . 請問法師:佈施沒有智慧、毫無功德可言,是不是指佈施給冒充的乞者就沒有功德呢?

答:不是這樣的。
無論是真的或假的乞者,以弱者姿態出現在你面前,請求你的支援時,你不可以心生猜疑,當下量力佈施,這樣就完成了身為良知靈性之人該盡的職責,至於「是否真假」?就已經不是你的問題,而是對方的因果了。
真實的佈施之道,不應心生有所得,也不應心生無所得的分別心態。
換句話說,佈施之人,當下的心念必須保持清淨不動的狀態,心念中不起分別妄念,也就是不去分別真假、對錯,或善惡之心,從內心自然流露出萬物之靈的尊貴德性,自然散發出清淨的智慧,慈悲憐憫的言行作為。

還有佈施之道,不是只有財物的施予,佈施有三種施予作為 一.財施,二.法施, 三.無畏施。
而無論是哪一種佈施,自古以來的先知聖人都不斷地告誡世人,絕對不可以執著,不可以有任何企圖回報和目的,否則毫無德性可修持,毫無智慧可以成就。
(文圖:華嚴之美~)
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阿彌陀佛
2018年7月17日

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155 . 請問法師:佛教徒經常提出建設人間為極樂淨土的口號,到底對於身為佛教徒的學佛之人應該如何去進行,才能夠實踐建設人間淨土呢?

答:其實五濁惡世的污濁狀態,正是世俗眾生內心的投影,所以要談論建設人間為極樂淨土的第一步,就是先向自己的內心去下手。
身為一位佛教徒最直接的作為,就是依持佛陀的教誨依法去修持,能經常為他人開示、解惑,化解受苦之人的愚痴無知,而且不會期盼任何的回報,更不會接受任何名利的好處。
平常能勇於替代一切眾生嚐受煩惱苦厄,若有任何功德利益或好處,也能毫不吝惜的迴向施予他人。
最重要的是,不可以瞧不起無知愚痴的眾生,應該循循善誘的引導;對於精進修行的菩薩或承辦佛事的菩薩們,皆能用佛陀在世的虔誠、恭敬來看待。
因為無量法門誓願學,若聽見或聽到前所未聞的經典現代文譯,不可心生疑惑的去排斥。
因為學習任何的功課,最重要的就是有學就要有問。
對專修苦行、不聞世事的小乘自了羅漢,不可以去排斥,因為小乘內修功課是即身成就的必修途徑,不可以自以為是、貢高我慢。
身處順境,不可以驕傲自大,謹守迴向功德,將多餘的能量隨緣佈施出去;身處逆境,更不可以怨天載道、妄念叢生,或自艾自憐,因為那樣是解決不了事情,反而不能遠離黑暗迎向光明。
換句話說,在身處逆境時謹守不離大慈、不捨大悲的光明心念。
修行學佛之人,要善護念當下的一心,牢牢的守護自己天真無邪的清淨本心,只會反省自己的過失,而不會去談論他人的是非。
(文圖:華嚴之美~)
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阿彌陀佛
2018年7月16日

 

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154 . 請問法師:您說生命就像一場夢,既然知道是夢,為什麼大家還要執著在夢中,追求修行、追求開悟、追求成道呢?

答:問的好,沒錯!
人生猶如一場變化多端的夢,有人在夢中迷迷糊糊,有人在夢中覺醒夢歸,開啟内在靈明的覺知。
因此,祖師會說:了生(覺醒)脫死(解脫迷惑)。就好像有人執著夢中的一切欲望滿足,而去追迷逐妄,恰似在水中撈月一般,終其一生所撈到的月亮皆代表著金錢、名利、財富、愛情、親情,當肉體壞滅死後,才發現自己帶不走一分一毫,因此遺憾的離去。
而能在夢中覺醒之人,他會放下一切欲望的執著,放下自私自利的習性,終其一生去普度眾生,而不求任何的回報,他更會覺察夢境中的肉體、感受、思想、行為、意識這五蘊,所展現的影像、聲音、香味、冷熱、疾病,皆是虛幻的假相,他更不會被這些表面的假相所迷惑,而沉淪恐懼、嫉妒、小心眼、執著中。
故,所謂的「修行」,乃指去洞悉這些假相,當下即能覺醒返回原本清淨平常心的本源。
而「開悟」乃指清淨的本心,不會受到夢中的一切物質欲望所汙染與迷惑。
而「成道」乃指看破虛幻世界的一切夢境,心不執著一切境相(應無所住),在虛幻的夢中自我覺醒,也能引導他人獲得覺醒,去實踐力行六度萬行的菩薩道(佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧),終其一生自利利他,無怨無悔(而生其心),其結局自然是圓滿成道。
(文圖:華嚴之美~)
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阿彌陀佛
2018年7月13日

 

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153 . 請問法師:有人說釋迦佛陀一生受到偏頭痛、骨刺、腸胃虛弱的疾病所苦,為什麼在經典中還會說釋迦佛陀是大醫王呢?

答:問得好!
佛法有八萬四千種,只因為無知眾生有八萬四千的煩惱心,所以才會生出八萬四千種法來對治。
若人無一切煩惱心,就不需要八萬四千種方法來對治。
釋迦佛陀是一個平凡肉體、活生生的人,既有肉體就會有成、住、壞、空的耗損,但是釋迦佛陀的精神智慧卻有如堅固的金剛一般,永不毀損。
這亦是佛陀親自示現,給予世俗眾生皆能用有限寄宿的肉體生命,來開啟自心靈性無量無邊的精神世界。
所謂的大醫王乃指釋迦佛陀所開示的佛法,能對治無知眾生內心的痛苦與障礙,而獲得解脫。
切記!釋迦佛陀並不是超人,更不是特異功能者,他是活生生的人,若是釋迦佛陀的肉體不會毀損,那他所開示的佛法就不適合天下蒼生了。
(文圖:華嚴之美~)
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阿彌陀佛
2018年7月12日

 

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152 .請問法師:釋迦牟尼佛說過,他歷劫三大阿僧祗劫的修行,而擺脫了有如恆河沙數那樣無量無邊、無法計算的煩惱障礙,而獲得解脫。
既然修行必須經歷這麼久遠的時間,才能獲得解脫成就,那遲鈍的我們又該怎麼修呢?

答:大傻瓜!
三大阿僧祇劫,又不是單單在形容無量長的時間,三大阿僧祇劫乃指貪、嗔、痴三毒的業力,有如無量無邊、無法計算的煩惱痛苦障礙。
因此禪宗祖師開示:欲修行之人,必須找出貪、嗔、痴三界的根源,就是在吾人的一心之中。
換句話說,貪、嗔、痴三界的源頭,就是在吾人心的本源,只要行者能阻斷心的源頭,覺察了知貪、嗔、痴三毒的過患,安貧樂道、心如止水,那就能擺脫三大阿僧祇劫的痛苦障礙了。
因此佛陀才會說,他在三大阿僧祇劫的修行,而獲得了最大的解脫與成就。
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阿彌陀佛
2018年7月11日

 


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151.請問法師:在拜讀您在季刊中,您所開示超越三界的秘訣之後,法喜充滿。
能否再說明一下六道生死輪迴的轉化方法呢?

答:能斷除貪欲、嗔恨、愚痴三毒的污染,就能開悟見性。
這種概念就是用心靈智慧,將六道(天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生道)的心境,轉化為六種用途,並將六道的習性超越,就能轉化為真實之道。
因為所有的痛苦與快樂,都是從吾人當下的一心所生出,若是能攝服自己當下的一心時,則一切的邪惡就不會來侵犯我們了。
而吾人的靈性自然就能超越貪、嗔、痴三界的火宅,不再受那輪迴循環的痛苦煩惱逼迫,自然獲得靈性上的解脫。
就好比很多人都能從失敗中,重新站立起來,那這些失敗的過程,就會變成自己成功最大的資本。
就像一個堅心出家求道的人一樣,出家前的一切生命功過和是非,已經不重要了,因為這些經歷都會串連成出家之後弘法辦道、利益眾生的資糧(經驗值)。
反之,活在人世間偶爾做好事,偶爾又做壞事,永遠都是活在紅塵萬丈之中,為滿足欲望而人云亦云、隨波逐流,終其一生也只是在水中撈月,什麼都不是,只能自私自利的像行屍走肉般,可有可無的虚度此生、空留遺憾了。
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阿彌陀佛
2018年7月10日

 

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150.請問法師:最近我做了一個很可怕的夢,我夢見我的丈夫被車撞成殘廢,夢醒之後我很害怕,丈夫又常嫌棄我是黃臉婆,能否去改運嗎?請法師為我開示。

答:夢境是吾人五根六識潛意識的直接反應。
一般人若是夢到恐怖災難的劇情時,就會感到十分迷惑與害怕,而開始到處求神問卜,尋求化解之道。
若是遇到德性不好的神棍,或許會被騙財失身,這種不由自主的無知處境,也稱之為輪迴六道生死苦海,煩惱痛苦無盡。
法師在此嚴肅的告訴妳,會有這個夢境,那是代表妳的丈夫平常對妳不溫柔、不體貼,喜歡花天酒地,吃喝嫖賭欺負妳,妳的內心很不平衡,生活壓力很大,對明天也已失去了一切對幸福的期待。
法師希望妳能洞悉生命的事實,多多學習佛法,美化自己的心靈,不要將重心放在不可預期的人、事、物上面,一定要先成熟自己,才能引導丈夫修正。
畢竟輪迴循環在無知的生死苦海裡,誰也救不了妳。
改運只有從自己改變心態才行,否則這些無知的舉動,都會是輪迴循環生死苦海的苦惱作為。
真正身心健全的女性,她的人生觀,會建立在靈性的言行作為上,不會活在依賴、做作、無盡怨恨的生活裡。古云:自助、人助、天助。好好學習獨立思考的人格,多充實自己,讓自己的生命更加成功尊貴,唯有內心充滿靈性的女性,無論活到幾歲,皆會散發出祥瑞的氣質,永遠受人愛戴與敬仰。
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阿彌陀佛

 

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2018年7月9日


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149 . 請問法師:聽說打坐念真言咒語會走火入魔,是真的嗎?

答:這句話大都是在形容一些未經指導,而盲修瞎學之人。
當開始皈依學佛、受法時,修到一些感應之後就狂性大增,不知與指導老師印証,就迷惑在識幻中,還會妄下斷言。
祖師云:「離開心外,無佛可覓」。當然離開心之外,也沒有魔能依附之處,遠離邪見,遠離顛倒夢想,保持光明的心境,魔是無從而來的。故,法不孤起、仗境則生。修行學佛修到走火入魔,都是來自於自己錯解佛法使然。所以祖師云:「寧可千年不悟,也不可踏錯修行的第一步」即是此理。
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阿彌陀佛
2018年7月6日

 

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148 . 能否形容皈依、學佛的好處,請法師開示好嗎?

答:好的!
法師以自己真實的境遇來回答你。
生命無常,人類的靈魂為了提升靈根慧命,所以寄住在「人」這種動物的體內,目的無它,就是一次又一次的來到人世間,鍛鍊靈根慧命的能量。
同樣是生活在人世間的人類,但其精神世界卻是等級不一,有一心十法界,有各次元的精神能量。
在世俗之中,最高境界可到達八識心田,也有無上正等正覺的第九次元的宇宙意識。
簡單說,人類的靈性,只有進化到第九次元的宇宙意識時,才能具備不退墮與不退轉的能力,在佛教用語中,又稱其為八地不退轉菩薩。
而退轉指的是隔胎之迷,精神能力若未能超越時,就會生生世世的在生死苦海中輪迴,循環人世間的生、老、病、死、悲、歡、離、合,執迷在虛幻的物質世界,遇苦叫苦,遇樂叫樂,到臨終時,才後悔人世間的妻子、兒女、財產、名利、權力、地位、包括連一文錢都帶不走,窮極一生用青春和生命所追求來的,竟然只是自己欲望擁有的滿足,唯一能帶走的只有遺憾二字。
若是吾人能在短短數十年的生命中修行學佛,培續永恆不死的法身慧命,超越生死的界線,用清淨的般若智慧,行持慈悲利他的菩薩道,將低次元的靈魂能量,藉由人世間的修行鍛鍊,向上提升到高次元,這樣才能解脫生死煩惱,到達心靈自在的彼岸,否則永遠只會沉淪在低次元的精神世界裡,受盡煩惱的困苦和考驗。
若是吾人不思學修行之路,那只有繼續受盡無常生命的煎熬逼迫,當生命處在順利、享受、開懷大樂,而福報用盡時,輪迴循環碰上失意落魄的老、病、死時,就會苦不堪言。


而皈依即代表準備返回正途挑戰自我,永遠不再受那寄宿的肉體,來左右我們的人生。
皈依也代表立志發願向上的鍛鍊,法師就是體悟到生命的真諦,不願再蹉跎光陰,不願意繼續活在顛倒、昏沉的世俗生活裡打轉,所以立志修行,超越六道生死迷惑的苦海向上提升。
法師也曾醉生夢死,也曾經歷萬丈紅塵的薰染,所以法師清楚明白,學佛修行是自己此生唯一正確的方向和道路,而不願意再去追求世俗虛妄的食、色、名、利,更不願將寶貴的青春用在世俗虛幻的一切追求上,只想將生命用來超越自我,用來引導初學之人也能走上光明的靈魂鍛鍊之路。


切記!靈性不能提升、智慧的領悟不能開啟,這樣的生命流程將會不斷地受盡困窘的折磨,直到皈依學佛改變為止,否則生命的試煉、命運的考驗,將會步步進逼,直到我們斷氣為止,來世依舊循環輪迴這些考驗,繼續靈魂的進化之路。


簡單說,不皈依、不學佛、不知提升靈性之道、不信有來生、不信因果,那即代表受苦的經驗和智慧還不夠吧!
而世界上最可憐、最貧窮的人,就是不相信佛法、真理、智慧之人。

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阿彌陀佛
2018年7月5日

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