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57.請問法師:我很想學佛修行,追求無上佛道,但我有家庭牽絆,無法擺脫,不知該如何是好?

「卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z) 讀者網友心靈園地 住持上聖下境法師主答 :  以密法說佛法釋疑~

答:修行學佛為的是提升自我靈性的淨化,與家庭有何關連呢?
身為在家居士,本來就要面對繁瑣的家務,和嘮叨的親眷生活在一起。
無知的人,就會迷惑沉溺在謀生之道與家庭,而一事無成的遺憾此生。
但是對一個覺醒的在家居士而言,卻能不逃避世俗生活,也能體悟生命的真義,不必放棄世俗生活,也能超脫世俗的桎梏。若你真想學佛,首要的不是擺脫家庭,而是要先擺脫自己心中錯誤的學佛知見。
祖師云:煩惱是成佛的種子。若是沒有煩惱的出現,怎麼會有覺悟的機缘呢?
在家修行的人,只要保持清淨無為的求道之心,不執著一切世俗的汙染,一樣能成熟道果,這是吾人歷劫不可思議,金剛佛性的顯露。
將學佛修行的智慧,融入在日常的生活中,隨緣而行,才是真心學佛的展現。
如果學佛之人缺乏智慧,無法善巧方便的圓滿處理家務事,並將自己學佛的清明覺悟,和負責盡職的面對家庭時,當然就會有障道的危機了。


(文圖:華嚴之美~)
金剛乘弟子慧缘合什恭錄~   
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2018年2月28日


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56.請問法師:很多人都在持誦唵嘛呢唄咪哞六字真言,這六字真言到底是什麼意思?請法師開示。

「卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z) 讀者網友心靈園地 住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑~

答:這句觀世音菩薩微妙的心咒,能針對不同悟性根器之人,而有各種層次的教化涵義,無法一概而論。
僅就一般性的解釋為你說明,但要切記,這只是顯部的詮釋,至於密部的涵義,在此恕法師不多做解釋,就看你自己領悟的造化了。
唵嘛尼貝咪哞的咒語註解,乃指自心之中的智慧心蓮,擁有至高無上的牟尼寶珠(形容十方諸佛的能量),弟子祈求您的現身,化解内心一切所知障、分別心的執著,並斬斷智慧的一切羅網障礙即身成就。
當吾人持誦觀音心咒的同時,眼神綻放慈悲,內心湧現大威神的氣勢,以堅定無比的聲音,觀想著六字真言環繞在吾人的心輪,形成放光的圓圈,並不斷旋轉,將自心之中的障礙全部掃除,呈現本心自性的光明圓潔(念珠),清香芬芳的清淨智慧(蓮花)。
最後保持著本尊的手印,身密、口密、意密,三密全部同時運用,就是手結印契、口念真言、意念觀想著宇宙大能(慈悲、智慧)的本尊,以及誓願,這就是修持三密相應的秘訣。
最後謹提醒你,修學法要,一定要循正規管道,皈依、持戒、接受指導的去進修,千萬不可未經指導,而自己盲修瞎鍊,否則只會更加墮入邪見法道,再回頭已百年身了。
因為修學心靈密法,必須恭敬、虔誠,否則一旦與本尊三密相應之際,就会不知所措,無所適從,甚至會錯解法義,那絕對不是正信的學佛方式。
(文圖:華嚴之美~)


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2018年2月27日


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55.請問法師:經常看到一些法師在為病人加持,不知道加持是什麼涵義,有沒有效果?請開示。

「卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z) 讀者網友心靈園地 住持上聖下境法師主答 :  以密法說佛法釋疑~

答:有沒有效果,不是爭辯的,也不是聽他人說的,而是要自己親身去感受、去應證。千萬不要光說不練,而自以為是的產生邪見。


加持有兩種,一種是為自己加持,另一種是為他人加持。
1、自己加持自己的方式,是在行、住、坐、臥中,將慈悲和勇氣的觀想能量,帶入日常生活中。例如 : 走路時,氣降雙腳,腳底吸收地氣,這種方法很微妙不可思議,打赤腳走在潔淨的地上,不僅能治病又很保健,但一定要用心去感受。很多人都不能理解,赤腳走在地上為什麼可以獲得大地之氣的加持,君不見有少數在船上工作的人,一星期未曾踏在地上行走,雙腳就腫大、血路不通,痛苦難熬,當下船走在地面時,這些症狀立即恢復。也有人赤腳走在被化學汙染的地上,所有的毒性就會從腳底進入到皮膚、血液裡,幾個小時後,就上吐下瀉、身體不適。所以,加持自己是一種慈悲的表現,因為能對自己慈悲,才會對待他人也慈悲。


2、為他人加持,必須是個出世絕塵、放下一切的人,才能使用的,若自己功德力不夠(形容智慧不夠),很容易就會受傷慘重。


法師經常為他人加持大悲心咒,觀想手印化成千手觀音,搖動金剛鈴,意念放射大悲心咒從病人的頭頂灌入千手佛本尊白色的甘露,洗滌一切陰晦的病氣,注滿病人全身的慈悲能量,讓病人融入千手觀音的粉紅色光海中,入我、我入,無有差別,到最後法師、病人、本尊一切皆空無,合而為一,而到達治療疾病的功效。
有沒有效果,因人而異,建議你身歷其境,親身感受。
因為加持有效的最主要根源,是來自病人本身恭敬、虔誠的心念,才有可能感受加持的能量,源源不絕的流注於自己的身上。


(文圖:華嚴之美~)
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2018年2月26日


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54.請問法師:我的同事實在很笨,每次做事都口無分寸,辦事不牢,非常嚴重的影響我,不知該如何做才好?

「卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z) 讀者網友心靈園地 住持上聖下境法師主答 :  以密法說佛法釋疑~

答:因果法則告訴我們,近朱者赤、近墨者黑,種瓜得瓜、種豆得豆。
與人相處時,一定要有平等正直的心,你愈看他笨,他就用一切笨拙來回應你,你若是能放下、解除看他笨拙的心,開始用心觀察他好的一面時,他一定也會展露出更好的表現來回應你。
一般人始終不能明白一件事,當你看待他人是完美的佛時,你自己的心也已到達佛境 ; 若是你看待他人很不滿意、很卑賤,那只是代表你自己的心境也很卑劣罷了。
對於你的問題解決的方法,首先要能認清事實,人活著是借住肉體這部生化机器,來達到靈性淨化鍛練的目的。
連五蘊(肉體、感受、思想、行為、意識)都如水中月影般,虛幻不實,在一切現相界裡的一切人、事、物,還有什麼可以去執著的呢?
簡單說,看到他人笨拙時,就要用慈愛之心來引導他人,畢竟在笨拙的背後,還存有一顆真、善、美的心啊!所以要拯救的是你的麻木不仁、你的不慈悲心,而不是你的同事,別搞錯方向了。
因為同事不能代表你的心境與位置,只有自己,才能創造自己的人生。


(文圖:華嚴之美~)
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2018年2月23日


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53.請問法師:什麼是止觀法門,能否解說呢?

「卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z) 讀者網友心靈園地 住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑~

答:止觀法門與定慧法門,是同一法義的修持方法。
「止」是在形容「定」,也就是放下一切執著的苦惱,回復心靈的安詳與寧靜,這也是無我、無相的本來自性面目,更是吾人內在清淨無為,如如不動的本心。
「觀」是一種覺性的智慧悟性,所顯露的妙觀察直覺,可別錯解的背道而馳,向心外去覺察他人的過失,而是透過大自然一切的人、事、物,從其運作變化中,檢驗自身的心靈空間,也就是從實踐大自然的知識中,去獲得經驗的體悟。
當煩惱、恐懼來臨時,清楚的去面對、去覺察,自然就能追入問題的核心,進而看破它的真相。若執迷貪欲、嗔恨、愚痴時,也可以用慈悲的心去覺察,用智慧細微觀察世事的虛幻,和五蘊的迷障,自然就能返璞歸真,回復自心本來清淨的寂靜佛性。


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2018年2月22日


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52.請問法師:經常在一般宗教裡聽到有人說,人的靈魂有三魂七魄,能否請法師開示其涵義?又,三界皆為幻象所詮釋的與出世間佛法有何關連呢?

「卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z) 讀者網友心靈園地 住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑~

答:一般世俗宗教都認為人有三魂七魄,所謂的「三魂」指的是人死了之後,一條魂回到天界、一條魂下到地獄,另一條魂則繼續回到人世間投胎轉世。
「七魄」乃指七種感覺器官(眼覺、耳覺、鼻覺、舌覺、身覺、心覺、靈覺)。
所謂的覺,就是眼睛能看到鬼魂稱為眼覺、耳朵聽到鬼魂的聲音稱為耳覺、鼻子能嗅到鬼魂的味道、舌頭能說鬼魂的話、身體能夠感覺到鬼魂的存在、內心可以感受到鬼魂的來去、鬼魂能夠升天遁地,以上這七覺稱為七魄。
其實這三魂七魄的理論,都是個人自以為是的產物,與真實的靈魂毫無關連。
換言之,這些理論都是世俗宗教的產物。
娑婆人間的萬丈紅塵結構,正是世間人起心動念自以為是冥冥之中的共識。
在人類的轉世過程中,這種觀念共識的產物,扮演著不可或缺的關鍵。因為每一個生命體(小宇宙),都需要具備這種宗教意識,才能在另一次元裡輪迴再生而為人。
很多無神論、沒有宗教信仰的人,本身就是一個自然宗教的產物(例如共產黨也是),所有世俗宗教所標榜的,都是世間法裡互相對立的善神和惡神、上帝和撒旦,而在人類的八識心田中,就會存在最高宗教意識裡的神恩,這也是三界之內的法則。相信有神的人,臨終之際,牛頭馬面來迎接 ; 相信聖母的人,臨終時聖母現前,這些都是吾人八識心田(阿賴耶識)的概念。
但法師要說的是,佛教是心教、佛法是心法,宇宙中唯一的真神、真佛,就是吾人內在的自性彌陀,也有人稱其為大自在王佛。
當吾人的腦部,執著於世間宗教的神人思想時,很容易就會造成丘腦腦幹訊號的錯亂,有時神駕、有時幻聽、有時產生特異功能、有時幻覺、有時能為人治病,這些怪異的舉止所放射的「反引力」,能成就一個藝術家的誕生,也能成就一個特異功能者,也能毀滅、分裂一個人的一生。
所以真正的佛法,能為人間世界,帶來超越世間神佛的高次元修鍊方式,提升人類頓悟三界的虛假幻象。
畢竟世俗宗教的信仰,最多只能勸人為善、行善積德、慈悲濟世,要不然就是代替神佛說話、代替神佛做事罷了,這些都是世俗宗教修鍊的最高境界。
若要談到「我即是佛(宇宙)、佛(宇宙)即是我」的宇宙大我意識,這種高次元超越三界的修行,那將會是變得遙不可及,如同嚴重塞住的學問障礙了,這也是世俗宗教興盛的原因。
畢竟活在人世間,接受世俗宗教的信仰,是生存必備的條件,但是要超越六道生死苦海,出世絕塵、轉凡入聖,那根本是不可能的事,除非具備深厚虔敬的「恭敬心」,否則無門可入。(文長無法多談,歡迎來横山華嚴寺與法師研討)


(文圖:華嚴之美~)
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2018年2月21日


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51.請問法師:經常聽到有人說三昧耶戒,能否開示何謂三昧耶戒呢?

「卍華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z) 讀者網友心靈園地  住持上聖下境法師主答 : 以密法說佛法釋疑~


答:三昧耶戒簡稱為「成佛心戒」,是一種不經由言論,不依諸法的去薰染佛性,去親近諸佛知見的秘訣,也是十方三世諸佛,所共同護念的誓願。
在橫山華嚴寺菩薩戒本的事師法五十頌,正是三昧耶戒的實行細則,這也是對於一個已經開悟、聽懂佛法之人的一種方便教化,才不會在無人可管束、無人能教化的自主心境之下執悟成迷,甚至目中無人的失去分寸。
開悟之人,只要一心去弘法辦道就對了,但是在弘法辦道的過程中,由於內心持守三昧耶戒(諸佛心戒)去弘法辦道的人,才不會掉入自以為是、行為乖張、目空一切的逾越造次作為裡。
簡單說,對於一位已經開悟的行者,其內心必須持守三昧耶戒,慈悲利益眾生,與十方三世諸佛的本誓願力一樣,共同守護受苦的眾生皆能解脫生死煩惱,抵達自心的內在佛國淨土。


(文圖:華嚴之美~)
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2018年2月20日


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50.請問法師:我經常會作夢,夢境到底會不會成真?什麼樣的夢,才是屬於真正的夢呢?又能否利用夢境來修行鍛鍊呢?

「華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z)
讀者網友心靈'園地
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答:人人皆有夢,五花八門、凶險吉利、各式各樣、無奇不有。
所以「夢」的確是一門深奧的學問。
把人體解剖,我們會發現吾人的肉體,只是一堆生化元素的組合罷了!
人體的一切運作,只不過是一連串的生理反應。所有的貪食、貪色、貪睡、貪名、貪利的欲望追求,也只是各種肉體需求的衍生,七情六慾也都是情緒上的感受與反應,一切人、事、物的劇情,皆為人生之夢的劇情和角色,每一個劇情一集又一集不斷的上演到結束,再繼續到另一個劇情,不同的人、事、物,永無休止演出著吾人的人生大夢,唯獨自己永遠飾演劇情中的主角。
當活著的時候,就夢幻著生存的景象;當死亡的時候,就進入另外一段死亡的劇情,不斷地輪迴循環迷糊顛倒的人生。
所謂真正的夢,就是在指今生與未來的各種夢境,其實並沒有真正的夢可以讓我們可以掌握,所以夢境都是空幻不實的境界。
若要把握當下,就必須學佛修練一心不亂的鍛鍊,善護念當下清淨光明的每一念,這就是覺醒的功夫。
如果一念生起無明,立即就會掉入歷劫千年的輪迴大夢之中,顛倒、昏沉。
人生是否能過得幸福,的確是操之在我,絕不是依賴任何外人,一心若迷,就會失去一切正信的抉擇與判斷。
一心不亂的活在當下,就會立即夢醒成真呢!


(文圖:華嚴之美~)
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2018年2月19日


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49.請問法師:經常有人說顯教、密教,這到底是什麼意思呢?能否開示?

「華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z)
讀者網友心靈'園地
上聖下境法師主答 :以密法說佛法釋疑~

答:這個問題已經回答多次了。
釋迦佛陀在世的時候,所教化開示一切經藏的言行教導,稱之為顯教。
密宗是指修行之人,體會了顯教的經、律、論三藏之後,而身歷其境去實踐、去修持經典的智慧,在實際去做的過程中,心領神會自心清淨佛性的永恆自在,那是一種心靈的體會與感受,如人飲水冷暖自知,故稱其為密意。
因為佛性幽微隱密,無從說起,也無從抓拿,所以只可意會、不能言傳,故稱其為密教。
(文圖:華嚴之美~)
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2018年2月16日

 

 


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47.請問法師:佛經上常有「印證」和「與道相應」的詞句,能否開示這些涵義呢?

「華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z)
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上聖下境法師主答 :以密法說佛法釋疑~

答:世間八萬四千法,包含士農工商、達官顯要、販夫走卒、百工營業…不等。
無論從事哪一種法門,其修持的內容,都有著不同差異之處,但相應與印證必須是一致的,不能違背事實的真相。
但是,世間法的真理是法無定法,沒有一定的標準可以依循,唯獨吾人的良知佛性,恆常清淨、圓明自然,平等正直。
縱使眾生的品類參雜不齊,但只要能達到「諸佛所見的真理」,都可以算是印證,也都可以稱其為與道相應。做任何事情只要能朝向心靈的覺醒,和心靈的自在解脫為目標與宗旨時,都可以形容與道相應。
若能實踐力行的去成辦佛事,就代表與道相應。而心靈智慧之道,將相應區分為「理相應」與「事相應」二種。
「理的相應」乃指必須達到一切世間萬法,乃至宇宙、生命,和精神上的正知正見,皆能心無罣礙、自在解脫。「事相應」乃指能止息一切惡業的身、口、意,在生活中顯露出恭敬、感恩、慚愧、懺悔、虔誠之心,熱心助人、身心愉快。
此生此世除了弘揚佛法、辦道利生之外,不求餘事,這就是「事的相應」。
(文圖:華嚴之美~)
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2018年2月15日


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46.這次承蒙師父指導弟子修持諸尊法要,弟子深深覺得每一尊法都很殊勝,能開發身體各部腺體脈輪。起初師父要求背誦戒律,通過測試才能受法,弟子心想怎麼辦,好久沒背書了,結果沒想到為了能受法,弟子每天拼命的背誦,還用錄音機自己錄、每天聽,背累了之後,就看戒律翻譯。慢慢的,弟子才發覺祖師所編集的戒律,威力竟然如此龐大,弟子以前晚上睡覺時都常做惡夢,有偏頭痛的問題,現在都自動化解了,不知道這種情況是否來自戒律的護法護佑,請法師開示?

「華嚴蘭若雜誌社」(LineID: @yju8886z)
讀者網友心靈'園地
上聖下境法師主答 :以密法說佛法釋疑~

答:修持法要,首重在戒律,若是不了解戒律的細則,就想獲得萬法的相應,那是不可能的事。很多邪見者,只要聽到要背誦戒律,臉色立即陰沉排斥,自動淘汰,你能精進的從實際修持中,深入戒律,這是你的福報,法師雖然對每一位戒子都聲明要背誦戒律,要了解初級佛學的含義,如此受法才能走向正知正見的道路,否則不可能與諸尊三密相應。
其實法師在指導大家的時候,都會很詳細的為大家解說。不幸的是,口是心非的人太多了,你能將戒律的威神之力充滿心田,自然就能改善你的宿業之疾。
簡單說,什麼樣的心,自然修出什麼樣的法,這一切的一切,自然就是「萬法唯心造」。
請繼續加強深入法師所指導的每一切法要,依此覺悟精進努力去鍛鍊,這樣走下去就對了。
(文圖:華嚴之美~)
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  阿彌陀佛
2018年2月14日


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45.請問法師:最近在家修持六字大明咒四臂紅觀音法,感覺上自身氣流很旺盛,每柱香修法時,還會靈動的哼著優美不知名的歌曲,也會起身跳古典舞蹈,右手持著金剛杵放射出耀眼奪目的無量光芒,後來意識進入虛無飄渺的橫山華嚴寺,直覺中發現平常看不見的十方護法有三十多位,環繞在三寶殿的外面,於是趕快進入三寶殿禮佛,發覺整個三寶殿內有好多人都躺在紅地毯上睡覺,而法師和二位阿遮利則穿梭其間,協助法師試圖叫醒那些尚在昏沉之人,我趕忙走向前去與法師問訊。
法師看到我向前問訊很慈悲的說:你起來了啊?
我說:弟子剛剛才到。法師說:你剛剛還躺在那邊呢!恭喜你覺醒夢歸了。
我趕忙合十再問訊,結果出定後,才發現自己在家裡壇城上,請問法師這是怎麼回事呢?又,我是誰呢?

答:修法是一個八識心靈鍛練的過程,能進入記憶能量痕跡開發潛能,你的慧根很不錯,短短半年的精進,就能進入華嚴法界,這也代表著即將成熟法性的表徵,能向自心去開發、去鍛鍊,你才能體悟真智不顯露,自心的真正大自由與大自在,才是最大的寄託。
「我」到底是誰?當然是眾生啊!
因為自心佛性沒有我相,任何人說「我」是誰的時候,這個「我」當然就是指眾生,因為佛性顯露的見性之人,不存在「我」的情結了。
(文圖:華嚴之美~)


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  阿彌陀佛
2018年2月13日

 


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44.請問法師:弟子在修持「十方三世佛灌頂法」的時候,手結大慧刀召請手印、口唸真言之後,忽然間三寶佛像後方出現東方雲彩,每一朵雲彩中都有一座蓮花座,飄下來很多莊嚴妙曼的佛菩薩,美妙無比,真是無法形容那種殊勝的景象,後來有的師兄在靈動中跳舞,有的在唱歌,有的在哭泣,自己當下突然反省自己,經常與人相處總是口無遮攔,得罪了別人還不知道,突然難過得大哭,於是祈請十方三世諸佛加持弟子增長智慧,當哭完後腦中一片空白,不知道為什麼會這樣?

答:家家有本難唸的經,每一個人的生命境遇都不一樣,大家都想突破困境,追求幸福, 都想解脫煩惱,所以會在心中滯留塵勞的壓力,大家都想努力的去力求改變,但是卻沒有任何世俗之法能做到,只有修學佛法才能達到。
因此在修法時,必須先以法華經的心法,洗滌自己心中的一切烏雲障礙。
你先天的根器悟性不錯,所以對修法有多種特殊的感應,但切忌心胸狹窄、心浮氣躁,更不可以好大喜功的在他人面前,故意宣揚自己修法的境界,一定要謙卑下意、精進的去修持印証,才不會枉費此生,請繼續深入開發鍛鍊,別再公開咨詢法師修法的境界,以免誤導未學之人,也可防止自己的傲慢之心升起。
(文圖:華嚴之美~)


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  阿彌陀佛
2018年2月12日


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答:五逆重罪:
1、 殺父~形容向心外求佛、尋佛,違背毀壞自心佛性顯露的一切行為,斷送自己的法身慧命,皆稱之為「殺父」。
2、殺母~吾人的慈悲心為母,言行作為違背自心的慈悲誓願,恰似殺母的行為。
3、殺阿羅漢~寂靜無為的清淨本心,即是阿羅漢。修行學佛之人,放棄清淨無為的靜默,趣向世俗聒噪,和浮動不安份,皆稱其為「殺阿羅漢」。
4、出佛身血~假藉佛陀的名義,而錯解的去宣揚佛陀的教義,皆稱其為「出佛身血」。
5、破和合僧~在教團中,做出違背僧團團結和諧的言行作為,無論是故意或不經意,稱之為「破和合僧」。
以上五逆重罪的身體行為、口舌話語、心想意念,都會斷滅吾人的法身慧命,也會被纏困在堅固的金剛地獄中,代表活在無佛的世界,看不到佛法、聽不進佛法,更無法領悟到佛法遍一切處的存在,永世難以翻身,受盡自身負能量的蹂躝、折磨,活在無量痛苦煩惱的每個當下,毫無自我淨化、自我覺知的能力。
(文圖:華嚴之美~)


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2018年2月9日


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42.請問法師:這次跟隨法師及師兄們到墓地修持中陰身超度法與除災護摩法,內心好緊張,精神都會隨外境而起伏不定,最後謹記法師事先的開示,一心不亂,手持降魔印,口念真言,意念集中在本尊的憤怒明王的三摩地,不到一會兒,整個人的精神開始凝聚,跟隨大家同步到達三密相應的狀態,中間雖然偶爾還會分心,但當弟子覺察之際,立即調整,並集中全力在三密相應的修法中,弟子突然發現墓地現場修法的上面,籠罩著一片白濛濛的磁場,好像身體都產生了靜電般的吸引力,眼前出現金黃色的光芒,接著金黃色的光芒不斷擴大,在觀想本尊降臨壇場後,現出一尊金色的佛,不知道這些現象代表什麼意思?

答:沒錯!三密相應的修持是最直接有效的增益與降服法門。
多參加幾次野外共修,就會與法師一樣有同步的臨場經驗。
很多人臨陣修法時,無法達到一心不亂,大都左看右看分心,要不就被外境幻聲幻影給迷惑住,因此影響到三密觀修的注意力集中,誠屬可惜。
在現場出現金黃色的光芒,代表當下的意識,已進入本尊慈悲誓願的高階意識狀態,金黃紅色代表你的堅定金剛不動意識,白色或純白色就是最高級的。
若定中出現金色的佛陀,那就是代表你自心的金剛佛性已經顯露,請繼續加強三密相應一心不亂的修持,精進努力就對。


(文圖:華嚴之美~)
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2018年2月8日


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41.請問法師:我已經學佛六~七年了,雖然有一些奇妙的境界讓我興奮不已,但不知為什麼,弟子很容易會與他人口造是非、爭辯不休。
而一起修行的同學法侶,好像都不喜歡與我親近,弟子不知該如何才能改變大家對我的看法?

答:你能警覺周遭之人的異樣言行,表示你真心的想要獲得美好的人際關係。
切記!對自己修學上的殊勝境界,不要輕易示人,這是基本的密戒。修法會產生欣喜的覺受,這是尚未入流的心境。
若真心想獲得美好的人際關係,當下就要反省修正,不可寄望於未來。
所謂喜歡談論他人是非長短的人,最後皆會被一堆莫名其妙的是非羅網所困住。在團體中好大喜功,喜歡與人計較做多做少的人,大都會犯下說話失德的劣行 ; 也有人口不擇言,喜歡輕率隨便說說,這樣的人必定是個言而無信之人。
若是嗔恨心重,遇到小怨就會想要報復的念頭,這種小心眼、小心量的人,其內心絕無寬恕他人、包容他人的善良心地,這也是阿修羅天眾的標準特徵。
既然你已發出求道的菩提真心來到寺廟道場,參與教團的運作,就要懂得規矩,不可以帶著世俗心態,進入道場與人爭辯長短。學佛即是修心,向自己內心去下手、去調整,尊重他人對自己的建言,從他人身上的缺點,來看到自己的缺點,並加以改進,同學法侶之間,千萬不要去談論他人的是非對錯,因為這是指導老師的教化工作。
善護念自己的言行,謹守自己進退之間的分寸,畢竟會發心學佛的同學法侶,都是值得我們尊重的人。
人世間至極的善行,就是修行學佛之人,或許大家尚未成就,還有一些世俗缺點和行為需要改進,但輪不到同學法侶來互相指責,因為有指導法師自然會去教化和引導。
如果你希望大家尊重你、愛護你,你自己就必須先展現尊重他人、愛護他人的作為,這才是真心學佛之人,應有的作為。
(文圖:華嚴之美~)


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2018年2月7日


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答:問得好!
研究學問就要有學有問,轉動經輪在中國梁武帝的時候,有位傳法師就曾創出輪藏法門,也就是將木材造成好幾層的架子,每一層都放置各部經典,木架中央安造輪軸,用手一拉就可以旋轉,凡是拉動木架旋轉的人,只要注視著木架上的經典轉動一圈,就能獲得閱讀這些經典的功德和智慧。
這種做法有點迷信,但確對一些文盲、不識字之人,提供了純潔、堅定的虔敬信仰,也可提升眾生的靈性,這也是在警告佛教徒,經典的文字、語言是固定不變的,但經典的智慧,卻是必須靈活運用轉動的。
若有人不識字,而勤於轉動經輪時,那是一種虔誠的敬仰和令人讚嘆的作為,雖然不識經文,卻能用虔誠、恭敬的信心,來轉動經輪並禮讚經典,這樣的人可以獲得小根小智的福德智慧。
若是有人能藉由轉動經輪,而興起持誦經文,親近善知識,和了解經文的作為,這種人就能獲得中根中智的福德智慧。
若有人能轉動經輪,也能去持誦了解經文的涵義,更能領悟經文的奧義之後,直接去實踐力行,這樣的人便能獲得大根大智的福德智慧。
轉動經輪的功德雖然有點盲信,但確能引導各類不同根器之人,生起純潔的靈性,這些功德已經足夠利益眾生了。
吾人的福德若要聚集,就必須提升智慧,沒有智慧的人,是不可能聚集任何福德的。
(文圖:華嚴之美~)


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  阿彌陀佛
2018年2月6日


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答:知識加上實踐,再加上生命力,謂之智慧。
智慧不是向外讀來、學來的,未曾讀書之人,也會擁有真如的智慧,所以智慧是與生俱來的,簡單說,智慧就是沒有被塵沙汙染的清淨本性。世間之人,大多被塵欲所遮蔽,導致迷惑在萬丈紅塵中,分不清正確的生命方向和目標,當修行之人從事學佛修行之際,就會理解佛法、真理、智慧是什麼,當懂得這些道理之後,就會實際去修正自己的身、口、意,學習放下一切執著的心靈鍛鍊,畢竟吾人生命中的一切煩惱、災難,皆是來自背棄清淨的本心智慧,作繭自縛所造成的。換句話說,當吾人執迷在顛倒無知時,清淨的心靈就會混濁、陰暗,心力就會折損,所有的抉擇和判斷就會混亂,更會遠離天真自如的本心,如此業力和災難就會升起,其目的就是在暗示、警告吾人趕快停止顛倒和迷惑的言行作為,否則業力災難就會更猛烈。故祖師云:「八萬四千法的存在,為的是對治一切偏執的心。」所以,智慧是什麼?智慧就是般若,般若就是悟性,能夠放下一切心起動念,遠離一切順逆二境之際,清淨的智慧自然會顯露出來,故智慧是吾人天生本自具足的清淨本心,而不是向外求來、學來的。
(文圖:華嚴之美~)


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2018年2月5日


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答:當然可以,不僅能利益亡靈,也能利益自己的智慧領悟。
若是環境許可時,也可以邀請僧團來喪宅接受供養,並誦經說法、迴向,這種作法較能圓滿的為亡靈和家眷廣種福田,也能安靈、灑淨,對往生者的後事圓滿,和家庭成員的靈性提昇,較有實質上的幫助。
一個人的生前,若是福慧具足,其往生的後事,自然能呈現莊嚴殊勝的氛圍。反之,若是無知愚痴時,自然會受到無德、無福的家眷拖累,而不得安寧,這些都是法師在地藏經密碼中,有詳盡的說明。
法師只能強調,人的一生絕無業障,一切的業障都是來自我們無知的想法。
所以嚴謹的說,無知才是人類最大的業障。因此法師鼓勵大家多研習經典的智慧,不僅能洗滌心靈,也能建立正確的知見,這是學佛鍛鍊最重要的基礎。
一個人若是缺乏正知正見時,終其一生,所做的一切事情,都會顯現出無福、無德的作為,若還是頑劣固執,堅持己見的話,終究只會每況愈下的持續悲慘命運。
(文圖:華嚴之美~)


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2018年2月2日


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第37、請問法師:收到您心經、金剛經、達摩祖師論集,以密法說佛法的白話文翻譯了,拜讀之後深感震撼。
這部三合一的經典現代文譯,讓人百看不厭,真是解開了佛子內心對佛法的迷惑與障礙。
弟子很迷惑,為什麼歷代祖師的的苦口婆心、弘揚正法,已經兩千多年了,而人世間的佛法,還是充斥著追迷逐妄、心外求佛的無知輪迴呢?
又,其它類似的經典現代文譯,不知何時才能出版流通呢?

答:孔子二千年前所說得世風日下,至今依舊如是。
簡單來說,萬丈紅塵的五濁惡世,若是沒有黑暗面,哪能顯現出真理(事實的真相)的可貴,更何況是護持真理、弘揚真理呢?
禪宗的思想,能洗滌眾生歷劫的塵染,更能打通吾人思想心態的任督二脈。
以目前世俗佛法的盛行來說並不唐突,因為在達摩祖師西來時,中國佛教一樣是世俗神教化,亡心之士猖獗,與今天並沒有什麼兩樣,清者自清、濁者自濁。華嚴世界心靈法船的經典翻譯,目前已經完成製作的有觀世音菩薩普門品、地藏經密碼、阿彌陀經六祖壇經、維摩詰經的現代文譯,已全上華嚴網站电子書了,請前往參閱。

(文圖:華嚴之美~)


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2018年2月1日


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